(הכ-כ תורוקמו ,א ,חס -א ,זס תובותכ)
|
הסוגיה מתחלקת לשלושה עשר חלקים, שסומנו בדף הגמרא. אלה הם נושאי החלקים השונים שבסוגיה: |
|
הקדצב המידק יתומה קודמת ליתום במזונות ונישואין..א ול רסחי רשא ורוסחמ יד יתום מקבל בית וכלי בית, ואחר-כך משיאים אותו..ב .וילע בכרל סוס וליפא – רסחי רשא .ג דוגמה: בגליל נתנו לעני ליטרא בשר בכל יום..ד ר' נחמיה נתן לעני עדשים, ומת..ה עני ביקש מרבא מאכלים יקרים – וקיבל..ו ינעה לש ודובכ עני שאין לו, ואינו רוצה לקבל. .ז אדם שיש לו, ואינו רוצה להתפרנס מנכסיו.__ .והארי אל ינעהש ידכ רונתל סנכנ אבקוע רמ .ח קנופמ ינעל הקדצה ליפכה (1) אבקוע רמ .ט .הקדצל ושוכר תיצחמ תא ותומ ינפל רזיפ (2)ט. דרך נתינת צדקה. .י רמאים הנוטלים צדקה רמאים המקבלים צדקה. .אי המתחזים לעניים..בי אלו כלים חייב העני למכור? אלו חפצים מחייבים אדם למכור לפני קבלו צדקה?.גי . |
דרך ההוראה
|
(היגוסב 'א קלח) הקדצב המידק ההלכות בעניין קדימה בצדקה בנויות על שני עקרונות: החלש יותר – קודם ("יתום ויתומה שבאו, מפרנסים את היתומה ואחר-כך את .א .("םותיה__ בחלשים באותה מידה – אחריות לקרוב משפחה גדולה יותר ("מבשרך לא .ב תתעלם", ישעיהו נח, ז). עיקרון זה מפורט ביו"ד רנא. (מקור כ).__ נקודת מוצא לדיון יכולה להיות בקשה מן התלמידים לתת כותרת לחלק א' של
|
|
שולחן ערוך. בעבודה משותפת יוכלו התלמידים להכין רשימה מלאה של סדר .הקדצה ילבקמ תופידע |
|
די מחסורו אשר יחסר לו (חלקים ב-ו בסוגיה) גם כאן ימצאו התלמידים בכוחות עצמם את הנושא של כל אחד מהחלקים. הקשר של חלק ג' שבסוגיה לחלק ב' ברור: שני החלקים עוסקים באותו פסוק, אלא שיש תא שרודכאן שני לימודים שונים, המוליכים את הפסוק לכיוונים שונים: חלק ב' .ושרפמ – 'ג קלח ,קוספה . |
| היגוסבש 'ג קלח | היגוסבש 'ב קלח | םילימה |
|---|---|---|
| ורישעהל אלו וסנרפל הווצמ | תיב | ורוסחמ יד |
| תיב ילכ | רסחי רשא | |
| בכרל סוס וליפא | השיא | ול |
|
לאחר השוואת שני הלימודים של הפסוק, כפי שהם מובאים בגמרא, יפה יהיה השוואת חלקים ג-ד שבסוגיה לדרשה שבספרי (מקור כא) תעמיד את התלמידים על קטעים ג'-ד' מלמדים, שעיקר מצוות צדקה היא לתת לעני את מה שהוא – העני מה תורמים קטעים ה-ו למסקנה זו? התלמידים יבחינו כי בעוד שקטע ו' מסייע המקורות כא-כג ירחיבו את העניינים שהובאו בגמרא: מצד אחד – מה כלול בכלל |
|
?"ול רסחי רשא ורוסחמ יד" ינעה תא סנרפל הבוחה תלטומ ימ לע לפי דעת רמ"א במקור כג, וכמוהו סבור "בית יוסף" בפירושו לטור – מוטלת חובה זו מדברי רמב"ם, הלכות מתנות עניים ז, א-ב (מקור כח) משתמע שחובה זו מוטלת אף :טרפה תובוחב תודימ יתש שי ,הלא ם"במר ירבד יפל |
|
כבודו של העני (חלקים ז'-י' בסוגיה) גם כאן יש להדגיש את העיקרון היסודי שעליו עומדת התורה: אדם שירד מנכסיו, והגיע לכך שנצרך הוא לבריות, חובה לתת לו פרנסתו בדרך כבוד. אדם שירד מנכסיו והוא בוש ואינו רוצה ליטול מן הציבור, מערימים עליו ונותנים לו פרנסתו בדרך כבוד: על-ידי מתנה שאינה נראית כמתן צדקה, או על-ידי הלוואה (שאין מתכוונים לגבותה ממנו), או על-ידי קבלת משכון, ולתמיד חכם – על-ידי הלוואת כסף כדי .וב רחסיש העיקרון של שמירה על כבוד הנצרך יופיע להלן גם במצוות גמילות חסדים. כך הוא, אפשר לפתוח הוראת קטע זה בדיון בשאלה, מה לעשות לעני, שאינו רוצה ליטול יש להניח שההצעות שיעלו התלמידים יהיו דומות לדעות שבגמרא. חלק ה' שבסוגיה קשה, בגלל שפתו הארמית. אפשר לנצל קטע זה לשם תירגול מקורות כז-כח ישלימו את הדברים שבגמרא. בקטע ט' בגמרא שני סיפורים. הראשון עוסק בהבדל גישות בין מר עוקבא לבנו לגבי קנפל ינעל ול-לאש ,היגוסבש 'ה קלחב ,הימחנ יבר ומכ בשוח אבקוע רמ לש ונב הסיפור השני, יש בו אפקט מוסרי חשוב: עיקר ההכנה של מר עוקבא לדין של מעלה הסיפור של מר זוטרא מזכיר את הסיפור במונבז המלך (בבא בתרא יא, א – מקור כו |
|
רמאים הנוטלים צדקה (חלקים יא-יב שבסוגיה) מהו ההבדל בין חלק ט' לחלק יא שבסוגיה? מדוע בחלק ט' הכפיל מר עוקבא את סכום הצדקה, ובחלק יא הפסיק אותה לגמרי? – על כך, בתוספות ד"ה "בטלי כסף", דף סח, א. |
|
אילו כלים חייב העני למכור? (חלק יג שבסוגיה) חלק יג שבסוגיה מבוסס על המשנה בפאה, ח, ח (מקור כז – להלן). נוח יהיה ללמוד תאירק ידי-לע השעיי הז דומיל .הנשמה דומילל ליבקמב ארמגבש עטקה תא הטקסטים בכיתה. הקושיה שהטקסטים מעוררים פשוטה: במשנה כתוב שאינו מוכר כלי תשמישו, . |
| רכומ וניא | רכומ | |
|---|---|---|
|
אם לקח לקט שלא כדין, שעה שהיה עשיר, וב"ד גובים ממנו בחזרה. |
כעת אין לו 200זוז, ואם ימכור כליו- יהיו לו. |
:י"שר |
|
אם בא לגבות מקופת צדקה .היסהרפב |
אם לוקח לקט או צדקה מאדם .הענצב יטרפ |
רבנו תם: |
|
נושא זה ישוב בעבודות התלמידים בלימוד המשנה בפאה. |
|
אפסכד אשירחמ רש"י אינו מפרש ביטוי זה. במסורת הש"ס מובא פירוש, שזה כלי שמגרדים בו את הגוף בבית מרחץ, והיו עושים אותו מכסף. פירוש אחר: מחרשה שמתקן בה גנו, ויש שהיו עושים אותה מכסף. . |
הרזחה תולאשל תורעה
|
שאלות החזרה קצרות, ומטרתן לסכם סיכום ממצה את מה שנעשה בלימוד בכיתה. 4-1 תולאש בשאלות אלו נעשית פעולת למידה הפוכה מן הלמידה בכיתה: שם קראו התלמידים במקורות, ומתוכם הגיעו לניסוח עקרונות. וכאן להיפך – ניתנו העקרונות והתלמיד .רוקמה תא אוצמל שרדנ כך למשל, לשאלה – 1יש להניח שהתלמיד מצא במשפט "איהו הוא דלא איבעי ליה התשובה לשאלה 2קלה יותר. כל הדעות של התנאים (וכן מה שהובא מן ההלכה שאלה 4תפנה את תשומת לבו לסוף הסוגיה. אלה המתחזים כעניים או בעלי-מום – בשאלה 6ב' נתבקשו התלמידים לחוות דעתם על שני מעשים אלו – איזה מהם מעולה הכוונה בשאלה 6ג' היא להבחין, שהמעולה ביותר היא זו הקרויה "מתן בסתר", ההחלטה אם לדון בבעיה זו נתונה לשיקול דעתו של המורה, משום שלהלן מוקדשת |
|
המשך: סוגיית "קופה של צדקה" |
