הכאלמה תא בהא
|
|---|
|
י ,א תובא .כ
|
|
שמעיה ואבטליון קיבלו מהם (מיהודה בן טבאי ומשמעון בן שטח). שמעיה …הכאלמה תא בהא :רמוא
כא. אבות דרבי נתן, נוסח ב' פרק כ"א
|
|
א. "אהוב את המלאכה": חייב אדם להיות אוהב את המלאכה ועוסק במלאכה. והלוא דברים ק"ו: ומה אם הקב"ה, שלו עולם ומלואו, לא ברא אותו אלא בדבר, שנאמר "בדבר ה' שמים נעשו" (תהלים לג, ו), והוא כתיב (ב ,ב תישארב) "השע רשא ותכאלמ" רמאנש ,הכאלמ השעש (ביתכהו=) בני אדם על אחת כמה וכמה. ב. רבי אליעזר אומר: גדולה היא מלאכה, שאפילו אדם הראשון לא טעם כלום, אלא עד שעשה מלאכה. שנאמר: "וינחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה" (שם טו). ג. ועוד היה רבי אליעזר אומר: גדולה היא מלאכה, שכשם שנצטוו ישראל על השבת, כך נצטוו על המלאכה. שנאמר: "ששת ימים תעבוד, ועשית כל מלאכתך" (שמות כ, ט). ד. רבי אומר: גדולה היא מלאכה, שכל מי שאינו עוסק במלאכה, בני אדם משיחין בו: מניין איש פלוני אוכל? מניין הוא שותה? משל למה הדבר דומה? לאישה שאין לה בעל, והיא מתקשטת ויוצאת לשוק, ובני אדם משיחין בה. כך כל מי שאינו עוסק במלאכה, בני אדם משיחין בו. ועוד היה רבי אומר: גדולה היא המלאכה, שכל מי שהוא עוסק במלאכה, אין ידו חסרה פרוטה לעולם. דע לארשי לע הניכש התרש אלש ,הכאלמ איה הלודג :רמוא יסוי יבר .ה שעשו מלאכה; שנאמר: "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" (שם כה, ח). ועוד הז ירה ,הכאלמב קסוע וניאש ימ לכש ,הכאלמ איה הלודג :יסוי יבר רמא מתחייב בנפשו. כיצד? היה בטל ביום הראשון וביום השני, ואין לו מה יאכל, והיו בידו מעות הקדש ואכל, הרי זה מתחייב בנפשו. מי גרם לו .הכאלמב קסוע היה אלש לע ?ושפנב בייחתהל ,הטורפ הווש ורבח תא לזוגה לכש ,הכאלמ איה הלודג :רמוא רזעילא 'ר .ז צריך לילך אחריו אפילו למדי. אבל פועל, שהיה עושה עם בעל הבית בכותבות (=תמרים), אפילו אחת מהם יפה (=שווה) דינר, אוכל ואינו בוש. הטורפ הווש הנהנה לכש ,הכאלמ איה הלודג :רמוא רזעילא יבר היה דועו מן ההקדש, מעל. הפועלים עשו הקדש ונוטלין שכרן מן ההקדש. ח. רבי אלעזר בן עזריה אומר: גדולה היא מלאכה, שכל אומן ואומן יוצא חבתשמו ונזוא לע (רמצ=) אריאהו אצוי עבצה ?דציכ .ותונמואב חבתשמו ה"בקה .ותונמואב חבתשמו ונזואב סומלוקהו אצוי רלבלה .ותונמואב קורא אותה "מלאכתו אשר עשה" (בראשית ב, ב), בני אדם על אחת כמה !המכו ט. אמר לו: מעשה ברבי יאשיהו, שהיה מפנה את כליו מערב שבת עם התא המל ,יבר :ול ורמא .הז תיווזל הז תיווזמ ,הז תיבל הז תיבמ הכשח עושה כך? אמר להם: כדי שתעבור עלינו שבת. שנאמר (שמות לא, יז): "שבת ויינפש.": שבת מן המלאכה ויינפש מן המחשבה.
כב. ר' מאיר להמן, "מאיר נתיב" לאבות א
|
|
"אהוב את המלאכה". אין החכם אומר "אתה מחויב לעבוד!", אלא: אהוב ותכבד את המלאכה למען עצמה; אל תחשיבה כעמל ועול, שעליך לקחת על שכמך מתוך הכרח ולא מרצון. ולא השכר תמורת עבודתך צריך להיות המניע העיקרי לחריצותך, אלא רצוי שתמצא סיפוק וחדווה במלאכה עצמה. הנה כך אמרו חכמי הדורות, שכל כך מכובדת היא מלאכת היצירה, ותרות שארבו ,ותכאלמב לוכיבכ ראפתמ ומצעבו ודובכב ה"בקה וליפאש העמיד את הסיפור על בריאת העולם; כמו שכתוב: "וישבות ביום השביעי מכל מלאכתו אשר עשה" (בראשית ב, ב). אך לא בלבד למצווה של עבודה מטיף מורנו הגדול שמעיה, אלא לאהבת המלאכה! |
|
?ליעל תורוקמה יפל הכאלמה יפלכ יוצרה ישפנה סחיה והמ .42
מה יכול האדם לעשות, לפי דעתך, כדי להביא את עצמו לאהבת המלאכה?.43 |
כג. הרב א' י' הכהן קוק, "אורות", עמ' 50*
|
|
תוימשגה ויתולועפ לכו ,השודקב וישעמ לכ השוע קידצהש ,אוה טושפ רבד עולות הן לתיקונו של עולם. וזאת היא אהבת המלאכה, שכל כך שגבה מעלתה מצד עצמה, ושניתנה בברית, ומעתה אין ספק שתיקון עולם מלא והתרחבות אור הקודש נמצא בכל מלאכה… לפעמים יש כוח בצדיקים ליתן אור קדושה בעצמות המלאכה, עד שיהיה בה כוח מעין של תורה, להביא לחיי עולם הבא ולתקן את הפגמים ולהשיב בתשובה גמורה את עוסקיה. "גדול הנהנה מיגיע כפו יותר מירא שמים". האדם בעל הדרגה הגבוהה – הצדיק – מצליח להעלות את המלאכה לערך של קדושה, ובמידה מסוימת מסוגל להעלות גם את האחרים, העוסקים במלאכה, למדרגה שירגישו את האור שבמלאכה. וכמובן כל זה מביא בסופו של דבר לתיקון העולם. |
|
הרב להמן (במקור כב) מדגיש את החדווה ואת הסיפוק שהמלאכה מעניקה .44 לאדם. הרב קוק זצ"ל מעלה בדבריו (מקור כג) נקודה נוספת. מהי? _ _ |
כד. קידושין פב, א
|
|
ר' מאיר אומר: לעולם ילמד אדם את בנו אומנות נקייה וקלה, ויתפלל למי שהעושר והנכסים שלו; שאין אומנות שאין בה עניות ועשירות, שלא עניות מן האומנות ולא עשירות מן האומנות, אלא הכול לפי זכותו. |
|
מה דעתך על מלאכת כפייה?.45
לפי אילו שיקולים תבחר לך מקצוע?.46 במלאכת המשכן נאמר (שמות לו, ב): "ויקרא משה אל בצלאל ואל אהליאב ואל .47 |
כה. רמב"ם, זרעים, מתנות עניים י, יח
|
|
לעולם ידחוק אדם עצמו ויתגלגל בצער, ולא יצטרך לבריות, ואל ישליך עצמו על הציבור. וכן ציוו חכמים ואמרו: עשה שבתך חול, ואל תצטרך לבריות (מוטב לאכול בשבת מאכלים כמו ביום חול, ובלבד שלא להזדקק .(תוירבה ידסחל |
|
יש מקרים שבהם התמיכה המתקבלת ממשרד הסעד גבוהה מהשכר שאפשר .48 לקבל תמורת עבודה. מה עדיף במקרה כזה – לקבל את התמיכה ממשרד הסעד כדי _ _ לתת למשפחה יותר כסף, או להסתפק בפחות ולעבוד? _ _ |
כו. רמב"ם, מתנות עניים י, יח (המשך)
|
|
ואפילו היה חכם ומכובד, והעני, יעסוק באומנות, ואפילו אומנות מנוולת, ולא יצטרך לבריות. מוטב לפשוט עור בהמות נבלות, ולא יאמר לעם: חכם גדול אני, כוהן אני, פרנסוני! ובכך ציוו חכמים. גדולי החכמים היו מהם חוטבי עצים ונושאי הקורות ושואבי מים לגנות ועושה הברזל והפחמים, ולא שאלו מן הציבור ולא קיבלו מהם כשנתנו להם. |
|
להתפרנס ממלאכה בזויה או לחיות מקצבת סעד – מה מכובד יותר בעיניך?.49
ר' יוסף קארו מציין בפירושו לרמב"ם ("כסף משנה") את המקורות הבאים .50 היעזר באנצקלופדיה לחכמי התלמוד, ומצא, מה היה מקצועם של חכמים אלה: .51 עיין במסכת שבת דף מט, סוף ע"א והתחלת ע"ב. מה היה מקצועו של רבי יוסי? .52 מי היו שמעיה ואבטליון? (ראה מקור כ)..53 |

| האבה הנשמל רבעמ | חזרה לתוכן "דיני עבודה" |

