ןמוקיפא
'ח הנשמ ,'ה קרפ
|
|
ואין מפטירין אחר הפסח אפיקומן. ישנו מקצתן – יאכלו; כולן – לא יאכלו. :רמוא יסוי יבר ;ולכאי – ומנמנתנ .ולכאי אל – ומדרנ |
רואיב
|
|
אין מסיימים –אין מפטירין – אחרי אכילת קרבן פסח – – חספה רחא (1)באכילת ממתקים ופירות לקינוח סעודה. – ןמוקיפא של בני החבורה המנויים על קרבן פסח, אחרי שהתחילו לאכול ממנו,ישנו מקצתם |
םינויע
|
|
כשם שאין להמשיך לאכול מבשר קרבן הפסח אם כל בני החבורה נרדמו באמצע אכילתו – (4) כך אין לאכול מן ה"אפיקומן" במצב דומה: מי שישן בתוך הסעודה והקיץ – אינו חוזר לאכול. אם הוא יחידי ואין אתו אחרים ב"סדר". בני חבורה שישנו מקצתן בתוך הסעודה – חוזרים ואוכלים; גם אלה שנרדמו, כיוון שהם מצטרפים לחבורה שלהם. נרדמו כולם וניעורו – לא יאכלו. (שלחן ערוך, או"ח תע"ח, ב') |
מן המקורות
|
|
פרק עשירי, הלכה ו' מאי אפיקומן? רבי סימון…: מיני זמר.תלמוד ירושלמי, פסחים .1
פרק ח', הלכה ט' ובזמן הזה אוכל כזיתרמב"ם, משנה תורה, הלכות חמץ ומצה .2 על הרי"ף, פסחים פרק עשירי, עמוד 52ועיקר מצוות אכילת מצהשלטי גבורים .3 אורח חיים סימן תע"ח אחר האפיקומן אין לאכול שום דבר."שולחן ערוך" .4 |
תולאש
|
|
בארו את המילים האלה: .1 ןיריטפמ  ןמוקיפא ומנמנתנ ומדרנ
"אין מפטירין אחר הפסח אפיקומן". .2 א. השלימו את הטבלה שלפניכם, העוסקת במחלוקת חכמים ורבי יוסי בבני חבורה שישנו .3 |
|
ינשה רבסהה (3 "םינויע") |
ההסבר הראשון |
_
|
ישנו כולם
|
ישנו מקצתם
|
ישנו כולם
|
ישנו מקצתם
|
_
|
_ |
_ |
_ |
_ |
םימכח
|
_ |
– ומנמנתנ
|
– ומנמנתנ
|
_ |
יסוי יבר
|
– ומדרנ
|
– ומדרנ
|
|
||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
ב. מהו טעמם של חכמים לדעתם? ג. במה דומה דין האפיקומן לדין קרבן פסח בעניין זה? ד. האם רבי יוסי מקל יותר מחכמים או מחמיר מהם?
|
| חזרה לתוכן מסכת פסחים |
