בגרות בתושב"ע – 2 יח"ל ממלכתי, קיץ תשנ"ז

כ׳ באב תשפ״ו · תושב"ע

לבתי ספר ממלכתיים, קיץ תשנ"ז
דומיל תודיחי 2
,הפ-לעבש הרות – תורגב תניחב

חזרה לדף הראשי


(תודוקנ 50) "החפשמה" – תיעיבר הדיחי



פרק ראשון – שאלות על סוגיה נתונה ( 35נקודות)
בחר באחת מהסוגיות ז'-ח' שבנספחים, וענה על כל השאלות הנוגעות לסוגיה שבחרת .


'ז היגוס

אם בחרת בסוגיה ז', עיין בנספח ז', וענה על חמש השאלות . 37-41


נספח ז': מסכת קידושין, דף כ"ט ע"ב – דף ל' ע"ב .
מהמילים: "ללמוד תורה ולישא אשה" ועד "ועד עשרים וארבעה" ופרש"י.

37 'סמ הלאש

הסבר את ההתלבטות הבאה לידי ביטוי במילים "ללמוד תורה ולישא אישה." ( 4נקודות)
הבושת

38 'סמ הלאש
מה מוסיף רב יהודה בשם שמואל בעניין "ללמוד תורה ולישא אישה"? ( 3נקודות) .א

"ריחיים בצווארו ויעסוק בתורה?"

ציין מהו הנמשל ל"ריחיים בצווארו ", ומהי הכוונה בשאלה "ריחיים בצווארו ויעסוק
(תודוקנ 3) ." הרותב 		.ב
הבושת

39 'סמ הלאש

." השא אשילו הרות דומלל"
לפי רש"י (ד"ה: "הא לן הא להו"), מהו הדין לגבי חכמים בבלים, ומהו הדין לגבי
חכמים ארץ-ישראלים ?
( תודוקנ 5) ?ותעד תא קמנמ י"שר דציכ 		.א
עיין בתוספות, בדיבור המתחיל: "הא לן והא להו ".
לפי רבנו תם, מהו הדין לגבי חכמים בבלים, ומהו הדין לגבי חכמים ארץ-ישראלים?
כיצד רבנו תם מנמק את דעתו? ( 4נקודות ) 		.ב
הבושת

40 'סמ הלאש
תאר בלשונך: "כי אתא, חזייה דלא פריס סודרא". ( 3נקודות) .א
(תודוקנ 4) ? אנונמיה בר לע אנוה בר לש וסעכל הביסה יהמ .ב
מדוע תוקן הביטוי "כל ימיו בעבירה" ל"כל ימיו בהרהור עבירה" ? ( 4נקודות) .ג
הבושת

41 'סמ הלאש

(תודוקנ 5) .עטקב יוטיב ידיל אב אוה דציכ רבסהו ,"יאנתכ" חנומה תא שרפ
הבושת


'ח היגוס

אם בחרת בסוגיה ח', עיין בנספח ח', וענה על חמש השאלות . 42-46


נספח ח: מסכת כתובות, דף מ"ז, ע"ב
מהמילים: "תנו רבנן" ועד "לשאינו מצוי" ופרש"י .
42 'סמ הלאש

" … התבותכ תחת התרובקו, הידי השעמ תחת היתונוזמ ונקית"
הסבר את המילים המודגשות בקו. ( 4נקודות) .א
הסבר מה הם הדינים הבאים לידי ביטוי במשפט כולו. ( 4נקודות) .ב
הבושת

43 'סמ הלאש

רשום את המילה הראשונה ואת המילה האחרונה של הברייתא הראשונה בקטע. ( 4נקודות)
הבושת

44 'סמ הלאש

על-פי הסוגיה, האם קבורה היא חובה של הבעל לאשתו מדברי סופרים או מהתורה? בסס
את תשובתך על הסוגיה. ( 4נקודות)
הבושת

45 'סמ הלאש
(תודוקנ 4) ."תוריפ תחת הנוקריפ" :רבסה .א
וא תורפה לש לעופב הליכא דגנכ :ותשא תא תודפל לעבה תובייחתה תדמוע המ דגנכ
? וז הליכאל תוכזה דגנכ
צטט את המילים בסוגיה שמהן הסקת את תשובתך. ( 5נקודות ) 		.ב
הבושת

46 'סמ הלאש
הסבר את דברי הגמרא "ואיפוך אנא". ( 3נקודות) .א
מהי דעת אביי? מהו "המצוי" ומהו "שאינו מצוי" שאביי מתיחס אליהם? (תוכל
להיעזר ברש"י: "מזונות ומעשה ידיה מצוין שבויה ואשה שיש לה נכסי מלוג לא
(תודוקנ 4) ("יחיכש 		.ב
תאר מקרה אחד, שיהיה בו הבדל מעשי בין מי שאמר "ואיפוך אנא" לבין אביי.
(תודוקנ 3) 		.ג
הבושת




(תודוקנ 15) "החפשמה" הדיחיהמ תויללכ תולאש – ינש קרפ

.48-47 תולאשהמ תחא לע הנע
47 'סמ הלאש
הסבר מה הן "מצוות הבן על האב" (לפי מסקנת הסוגיה). ( 6נקודות) .א
ציין שלוש "מצוות הבן על האב". ( 9נקודות) .ב
הבושת

48 'סמ הלאש
הסבר כיצד דרשו חז"ל את לשון התורה "עזר כנגדו". (ציין שני פירושים)
(תודוקנ 8) 		.א

ותרזוע השיא המב .'רזע ול השעא' :בותכ ל"א והילאל יסוי יבר היחכשא"
לאדם? א"ל: אדם מביא חיטין, חיטין כוסס? פשתן, פשתן לובש? לא נמצאת מאירה
".וילגר לע ותדימעמ ויניע

?הז רופיס יפ-לע ,"ודגנכ רזע" יוטיבה רבסומ דציכ
(תודוקנ 7) 		.ב
הבושת

המגודל תובושת רחבמ

37 'סמ הבושת
מה קודם למה: נישואין ללימוד תורה או לימוד תורה לנישואין ?

מדובר בשתי מצוות שמוטלות על האדם, ויש ביניהן התנגשות מסוימת, ולכן יש
להקדים את האחת לאחרת .
האבה הלאשה

38 'סמ הבושת
רב יהודה בשם שמואל – חייב לשאת אישה ואחר-כך ללמוד תורה . .א
ריחיים בצווארו – האישה (או המשפחה או פרנסת המשפחה).
"ריחיים בצווארו ויעסוק בתורה?" – כיצד אדם יכול לפנות עצמו ללימוד תורה כאשר
ריחיים מוטלים על צווארו, כאשר הוא נשוי ?

 .ב
האבה הלאשה

39 'סמ הבושת
לפי רש"י ,בבבל קודם נושאים אישה ואח"כ לומדים תורה – נושאים אישה כדי שלא
יוטרדו בהרהור עברה. ומכיוון שחכמים מבבל נוסעים ללמוד בארץ-ישראל, אין עליהם
טרדות של קיום משפחה. בארץ-ישראל קודם לומדים תורה ואחר-כך נושאים אישה ,
מפני שהם לומדים במקומם, וטרדות הבית מוטלות עליהם, ואם יינשאו לא יוכלו
. דומילל תונפתהל 		.א
לפי רבנו תם תלמידי תכמים בבלים שלומדים תורה בארץ-ישראל צריכים קודם
ללמוד תורה ואחר-כך להינשא, מפני שהם לומדים רחוק ממקום מגוריהם, ואם יהיו
נשואים ייפגעו מכך בני משפחתם (מה גם שהם בדרך כלל משפחות עניות ).
כמו כן, כך יימנעו מהרהור עברה בזמן לימודיהם בארץ-ישראל כאשר נשותיהם רחוקות
. םהמ
תלמידי חכמים ארץ-ישראלים צריכים קודם להינשא ואחר-כך ללמוד תורה, כדי
שדעתם לא תוטרד בהרהור עברה. משום שהם לומדים במקומם ובשל היותם מבוססים
כלכלית, הם יכולים לדאוג למשפחתם. הדאגה לפרנסת משפחתם אינה מעמסה כלכלית .

 .ב
האבה הלאשה

40 'סמ הבושת
. רדוסב ושאר תא הסכמ וניאש האר ,עיגהשכ .א
רב הונא סובר שמי שהגיע לגיל עשרים ולא נשא אישה, מצוי כל ימיו בעברה (או
.(השיא אשנ אלש לע סעכ אנוה בר :וא) (הרבע רוהרהב 		.ב
אם הביטוי אינו מתוקן, אנו מלעיזים על כל מי שלא נישא לפני גיל עשרים שהוא מצוי
בעברה, כולל רב המנונא, למשל. הביטוי תוקן מתוך כבוד לאלה שלא נישאו (או כדי לא
להכליל באופן גורף כל מי שלא נישא עד גיל עשרים בקטגוריה של חוטאים ).

 .ג
האבה הלאשה

41 'סמ הבושת

– מונח הפותח ניסיון לזהות בין דיון אמוראי שהובא בסוגיה ובין מחלוקת תנאים .יאנתכ

בסוגיה שלנו מובאות שתי מסורות או דעות באשר לגיל שבו יש להינשא – בין 16-22
או בין .18-24הסוגיה מציגה את שתי המסורות האלה כשני צדדים של מחלוקת תנאים
בין רבי יהודה לבין רבי נחמיה .
האבה הלאשה

42 'סמ הבושת
-חכמים תיקנו תקנה .ונקית
. לכוא לש רתויב תיסיסבה המרב השיאה תסנרפ- היתונוזמ
– הרווחים של האישה מעבודתה השוטפת .הידי השעמ
-מימון קבורת האישה .התרובק 		.א
הסבר הדינים: חובת המזונות המוטלת על הבעל וחובת נתינת רווחי העבודה
המוטלת על האישה עומדות זו כנגד זו, וכן חובת קבורת האישה כנגד הזכות לרשת את
מה שמביאה האישה כנדוניה לנישואין .

 .ב
האבה הלאשה

43 'סמ הבושת

."תוריפ" – הנורחאה הלימה ;"ונקית" – הנושארה הלימה – אתיירב

האבה הלאשה

44 'סמ הבושת

קבורת האישה היא חובה מדברי סופרים: "תיקנו וקבורתה תחת כתובתה…" – הקבורה
מחויבת מכוח תקנה שהיא מדברי הסופרים .
האבה הלאשה

45 'סמ הבושת
כנגד מה שמניבים נכסים של האישה שלא נכללו בנדוניה, יש חובה לפדות את
. השיאה 		.א
לוכאל תוכזה דגנכ תדמוע תובייחתהה .וז תובייחתהמ ומצע תא רוטפל לוכי וניא אוה
.וזה תוכזה שומימ דגנכ אלו תורפ לעופב
: (מהו דתימא, מיכל לא נכלינהו אנוחי ננחינהו, דאם כן ממנע ולא פריק) סוסיב
"קמ"ל דהא עדיפא, זימנין דלא מלו ופריק לה מדידיה".

.ב
האבה הלאשה

46 'סמ הבושת
האומר "ואיפוך אנא" סובר שעדיף להתנות את מזונות האישה בפרות נכסיה ואת
. התדובעב יבשהמ הרורחש 		.א
. היסכנ תורפב הרורחש תאו הידי ישעמב היתונוזמ תא תונתהל שיש רבוס ייבא
. השיאה ידי ישעמו תונוזמ – יוצמ
. גולמ יסכנ הל שיש השיא ,יבשהמ היידפ – יוצמ אל 		.ב
יש לציין אחד מבין המקרים שלהלן :
לבקת אלו דובעל קיספהל הלוכי ,"השוע יניאו תינוזינ יניא" רמאתש השיא ,ייבא יפל-

מזון מבעלה. לפי האומר "ואיפוך אנא" תנאי כזה אינו מועיל .
ידי-לע יבשהמ ררחתשהל התוכז לע תרתוומ איה יכ רמול הלוכי השיא ,ייבא יפל-

בעלה, וכנגד זאת היא מונעת מבעלה ליהנות מפרות נכסיה. לפי האומר "ואיפוך אנא "
אין באפשרותה להתנות תנאי כזה .
-לפי האומר "איפוך אנא", האישה יכולה להתנות כי היא מוותרת על הזכות

. ליעוי אל הזכ יאנת ייבא יפל .הדובעמ ענמית איה הרומתבו ,ררחתשהל
-לפי האומר "ואיפוך אנא" האישה יכולה להתנות כי היא מוותרת על מזונותיה ,

. ליעומ וניא הזכ יאנת ,ייבא יפל .היסכנ תורפמ תונהיל הלעבמ תענומ הרומתבו

 .ג
האבה הלאשה

47 'סמ הבושת
מצוות "הבן על האב" – מצוות שמוטלות על האב, והאב ממלא אותן במסגרת גידול הבן
. וכוניחו 		.א
יש לציין שלוש מהדוגמאות שלהלן :
, הלימ
, יבשהמ היידפ
, הרות דומיל
, תונמוא דומיל
. רהנב טיש

 .ב
האבה הלאשה

48 'סמ הבושת

פירוש ראשון :
"זכה – עוזרתו, לא זכה – כנגדו": כאשר יש זכות לאדם, אשתו עוזרתו (מן המילה
.("רזע"
כאשר לא זכה, אשתו פועלת נגדו, סותרת אותו, חלוקה עליו (מן המילה "כנגדו").
: ינש שוריפ
"זכה – כנגדו, לא זכה – מנגדתו": אם זכה, אשתו כנגדו, כלומר לצדו (מן המילה
.("ודגנכ
אם לא זכה מנגדתו, כלומר מכה אותו (מן המילה "כנגדו"). 		.א
"עזר כנגדו"- השלמת פעלו של האיש, הפיכת הדברים שהוא עושה למועילים .

 .ב