ד קרפ תלהק

מן החיים אשר המה חיים עדיין ומצטערים בעולם להיותם נעשקים ונעלבים, אבל המתים .ב

כבר יצאו מזה הצער, עדנה: כמו עדיין.

: כמו עדיין.ןדע .ג


: כי מה לי להתקנות ולעמל בדבר שאין לו יתרון. גם זה הבל ורעות רוח .ד


: וגם מי שאינו רוצה לעמל כלל אפילו בשביל כדי חייו אלא וידי תא קבוח ליסכה .ה

שחובק את ידיו ואוכל את בשרו הוא כסיל, כי ראוי לו לאדם להיות עמל בכדי חייו;
.האנקבו וחור וצרב :חור תוערו

: תמצא אדם שהוא יחיד ואין לו חבר שני, דחא שי .ח

;וליבשב למע ינא הז רמאיש :גם בן ואח אין לו

."למע ינא ימל" רמוא וניאו :למע ינא ימלו


: שהשנים בעודם יחד יש להם טובים הם השנים לכל ענין ולכל עסק שיתעסקו מן האחד .ט

שכר טוב בעמלם, ומפרש והולך היאך

.'וגו כי אם יפלו .י


: חכמה בפני עצמה היא זו, ואינו עונה למעלה, טוב ילד מסכן: שיש בו טוב ילד מסכן .גי

שתים לגריעותא, שהוא מסכן וילד,
: שיש בו שתים לשבח, שהוא מלך, והוא זקן, כי הילד מסכן וחכם אפילו מבית ממלך זקן

האסורים יצא למלוך ברוב חכמתו כמו שהיה יוסף אבינו, והמלך הזקן אפילו בתוך מלכותו
ובתוך עשרו הוא נולד להיות רש מחמת כסילותו.

: אינו עונה למעלה, עם הילד השני: אלו הם הבנים שיעמדו תחת ראיתי את החיים .וט

.ויחא דמועש ינשה רודה לעו רודה הז לע יתבשיחו יבל יתתנ :רמולכ ,תובאה

: כלומר: לכל הדורות שהיו לפניהם של אלו שני הדורות ולא היה אין קץ לכל העם .זט

להם יתרון בעולם הזה וגם האחרונים: כלומר גם אלו שני דורות נמי לא ישמחו בעולם הזה,
כי גם זה הבל: גם עכשיו הוא הבל העוה"ז כמו שהיה מתחלה, לפיכך הזכיר ב' דורות, לפי
שאי אפשר (לעולם) העולם להמצא בלא שני דורות. האבות והבנים.

: היזהר היאך תצטרך לילך אל בית האלוהים שאם תצטרך להביא נדבת שמור רגלך .זי

שלמים ותודות הרי טוב, ואם להביא חטאות ואשמות אינו טוב. וקרוב תהיה לשמוע דברי
הבורא שלא תחטא ותצטרך להביא חטאות ואשמות.
: על תחלת המקרא עונה, היזהר מלהצטרך לתת זבח, כמו הכסילים מתת הכסילים זבח

שחוטאים ומביאים חטאות להתכפר, אשר אינם יודעים וסבורים לעשות רע, כשחוטאים,
ולבסוף מצטרכים להביא כפרה על נפשם; זה "כי" הוא כמו: אשר.