א. "ובת איש כהן כי תחל לזנות את אביה היא מחללת באש תשרף". (ויקרא פרק כ"א, פסוק ט)

."…לטקימ היל ליטקד דע אמיא" .2
(תודוקנ 5) .ארמגה תלאש תא ראב (א ._
(תודוקנ 5) .ארמגה תבושת תא ראב (ב ._

" .3הניחא למ"ד חנק קל אלא למאן דאמר חנק חמור מאי איכא למימר". מדוע ניחא למאן דאמר
חנק קל, ומדוע לא ניחא למאן דאמר חנק חמור? ( 10נקודות) ._

."…הביאב וא ביתכו …שיא הכמ ביתכדמ אלא" .4
א) מה מוכיחה הגמרא מפסוקים אלו? באר דבריך. ( 5נקודות) ._
ב) באר עתה את תירוץ הגמרא. ( 5נקודות) ._

" .5ואצטריך למיכתב מכה איש ואיצטריך למיכתב כל מכה נפש".
(תודוקנ 5) ?"תמוי תומ תמו שיא הכמ" קוספה ידי-לע הרותה השדיח המ (א ._
(תודוקנ 5) ?"שפנ הכמ לכ" קוספה ידי-לע הרותה השדיח המ (ב ._

" .6ואימא אע"ג דלא עביד ביה חבורה… אמר קרא מכה אדם…".
(תודוקנ 5) ארמגה תלאש תא רבסה (א ._
(תודוקנ 5) ?וז הלאש לע ארמגה הנוע דציכ (ב ._
(תודוקנ 5) ?הז דומיל ארקנ דציכ (ג ._

" .7מתקיף לה רב ירמיה". הסבר את שאלת רב ירמיה. ( 10נקודות)

" .8אלא אם אינו ענין לנפש בהמה…" – כיצד עונה הגמרא עתה על שאלתה: "ואימא אע"ג דלא
(תודוקנ 10) ?"הרובח היב דיבע ._

.9מה לומדים למסקנת הגמרא מן ההיקש, לפי כל אחת מן השיטות? נמק. ( 10נקודות)

בחינה בקטע שלא נלמד – תשנ"א ערובין צה עא עב

" .2לימא תנן סתמא דלא כרבי מאיר". כיצד הוכיחה הגמרא שמשנתנו היא לא כרבי מאיר?

."…ריאמ יבר אמית וליפא אבר רמא" .3
כיצד נימק רבא שמשנתנו תואמת גם את דעת רבי מאיר? ._

" .4אי קסבר שבת זמן תפילין הוא, זוג אחד – אין, טפי – לא". מדוע אם שבת זמן תפילין הוא,
(תודוקנ 10) ?הוצמ לש דחא גוז סינכמשכ תבשה תא ללחמ וניא ._

" .5ואי קסבר שבת לאו זמן תפילין הוא ומשום הצלה, דרך מלבוש שרו ליה רבנן, אפילו טפי נמי".
א) מדוע כתבה הגמרא משום הצלה ודרך מלבוש, ולא הסתפקה באחד מהם? ._
ב) לפי סברת הגמרא עתה, כמה זוגות תפילין מותר להכניס בבת-אחת, אם שבת לאו זמן תפילין ._
הוא? נמק דבריך. ._ ._

" .6לעולם קסבר שבת לאו זמן תפילין הוא, וכי שרו רבנן לעניין הצלה דרך מלבוש במקום
."ןיליפת ._
א) הסבר תירוץ הגמרא. ._
ב) מדוע אי אפשר לומר לפי תירוץ זה, שרבן גמליאל סובר, שבת זמן תפילין הוא? ._

."…רמימל אכיא יאמ דיד ,שארד אחינה" .7
.ארמגה תלאש רבסה (א ._
?וז הלאש ארמגה הצרית דציכ (ב ._
ג) מהי דחיית הגמרא לתירוץ זה? הסבר דבריך. ._
ד) כיצד ענתה הגמרא לבסוף על שאלתה "הניחא דראש, דיד מאי איכא למימר"? ._

" .8לימא בדרב שמואל ב"ר יצחק קמיפלגי". כיצד מוסברת מחלוקת תנא קמא ורבן גמליאל לפי
?וזה הדמעה ._

.9הישן בסוכה ב"שמיני עצרת" בארץ ישראל, האם יעבור באיסור "בל תוסיף"? הוכח ונמק
.ךירבד ._

בחינה בקטע שלא נלמד – תש"ן סנהדרין פה, ב

" .3ומה מכה שעשה בו שלא בעמך כבעמך… מקלל שלא עשה בו שלא בעמך כבעמך".
.הז טפשמ רבסה ._

.4עיין ברש"י ד"ה: "מכה", שכתב: "והאי תנא סבר לא מקשינן הכאה לקללה".
א) מדוע תנא זה לא מקיש הכאה לקללה? הסבר דבריך. ._
ב) מה הדין למ"ד מקשינן הכאה לקללה? ._

" .5הניחא לר' יונתן… אלא לר' יאשיה מאי איכא למימר".
א) מדוע לפי ר' יונתן ניחא ולר' יאשיה קשה? ._
?הישאי 'ר יפל ארמגה הצרית המ (ב ._

.6א) מקלל אביו בלבד או אמו בלבד – מה דינו? מהו המקור לדין זה?
התייחס בתשובתך לשיטת ר' יונתן ולשיטת ר' יאשיה. .___
ב) הסבר את הקשר בין דין "לא תחרוש בשור ובחמור יחדיו" לדין מקלל אביו ואמו, שהובא ._
.ונתייגוסב .___

.7מהיכן לומדים, שבת המקללת אביה ואמה חייבת?
התייחס בתשובתך לשיטת ר' יונתן ולשיטת ר' יאשיה. ._

" .8דברה תורה כלשון בני אדם".
.ונתייגוסל רשקהב הז טפשמ רבסה (א ._
ב) מיהו התנא הסובר ש"דברה תורה כלשון בני אדם"? נמק והוכח דבריך. ._

.9האם התנא במשנתנו סובר שמקישים הכאה לקללה, או שאין מקישים?

רבוסה אנתה אוה ימו ,"אדח ינתכ" רבוסה אנתה אוה ימ ."יאנת ינהכ יאנת ינה אמיל" .10
"כתניא אידך"? נמק דבריך. .__

" .11אלא שמע מינה בהיקשה פליגי ש"מ". מדוע נאלצה הגמרא להעמיד את מחלוקתם
בהיקשא, ולא ב"כותים גירי אריות או גירי אמת"? .__

.12שור של ישראל שנגח שור של ישראל מומר – האם בעליו חייב או פטור? הוכח דבריך.

א ,יק תובותכ ט"משת – דמלנ אלש עטקב הניחב

" .3בשלו הן שמין", "בשל כל אדם הן שמין". הסבר את הקשר בין מחלוקת רב נחמן ורב ששת
ובין הבעיה אם בשלו הן שמין או בשל כל אדם הן שמין. ._

" .4דהוה גביה עידית". אצל מי נחשבת הקרקע לעידית? הסבר דבריך.

."…היל תיאד יגילפ יכ …תידיע תידיע אמלע ילוכד" .5
א) לפי העמדה זו, מה יהיה הדין בכל אחד מחמשת המקרים המובאים בטבלה הבאה? ._
העתק את הטבלה למחברתך, וכתוב בכל משבצת: .___
"שניהם גובים", שניהם לא גובים" בלבד. .___

?וז הדמעה ארמגה התחד דציכ ."תירוביז דחלו תינוניב דחל היל תיאד" .6

,וז הדמעה יפל ."תירוביז דחל היל תיאו תינוניבו תידיע דחל היל תיאד אכירצ אל אלא" .7
האם יהיה הבדל מי הקדים לגבות? הסבר. ._

" .8תנן וחכ"א זה גובה וזה גובה".
.ארמגה תיישוק רבסה (א ._
ב) אילו סוגי קרקעות היו לשניהם במקרה שבו אמרו חכמים "זה גובה וזה גובה"? ._

" .9מר סבר עביד איניש דיזיף ליומיה ומר סבר לא עביד איניש דיזיף ליומיה".
.ארמגה ירבד רבסה (א ._
ב) מי הסובר "יזיף ליומיה", ומי הסובר "לא יזיף ליומיה"? נמק דבריך. ._

" .10רמי בר חמא אמר הכא ביתמי עסקינן".
?הבשיימ אוה דציכו ,אמח רב ימר בשיימ אישוק וזיא .__

" .11זה גובה וזה ראוי לגבות ואין לו". מי הוא הגובה, ומי הוא הראוי לגבות ואין לו?

" .12אמר רבא שתי תשובות בדבר". על מה הקשה רבא, ומה הן קושיותיו?

."תינוניבו תידיע הידידל היל תיאו תירוביז ימתיל והל תיאד המקולו" .13
.הלאשה תא רבסה ?וז הלאש ארמגה הלאש ימ לע (א .__
ב) לפי העמדה זו, האם יהיה הבדל בין מאן דאמר "בשלו הן שמין" למאן דאמר "בשל כל אדם .__
הן שמין"? הוכח ונמק דבריך. ._ .__

" .14אין נפרעין מנכסי יתומים אלא מזיבורית". האם כלל זה תקף רק בקרקעות שירשו מאביהם,
או גם בקרקעות שגבו בחובת אביהם? הוכח דבריך. .__

."ספת ספתד אכיה לבא ספת אלד אכיה ילימ ינה" .15
.ארמגה ירבד רבסה (א .__
?ארמגה תיישוק תבשוימ ,הז יפל ,דציכ (ב .__

בחינה בקטע שלא נלמד – תשמ"ח פסחים לא, ב – לב, א

…" .2משלם חומש וחומשא דחומשא". מתי משלם חומשא דחומשא, ומדוע?

" .3איבעיא להו כשהוא משלם לפי מדה משלם או לפי דמים משלם".
.ארמגה תייעב רבסה (א ._
ב) האם בעיית הגמרא היא בגוזל ואוכל חולין בשוגג, או באוכל תרומה בשוגג? נמק דבריך. ._

.4האם, לדעת מאן דאמר "לפי דמים משלם", צריך האוכל תרומה בשוגג לשלם פירות או כסף?
נמק דבריך. ._

.5גזל ואכל גריוא (= כמות מסוימת) פירות השווה זוזא, ולבסוף שווה כמות זו ארבעה זוזים.
א) כמה עליו להשיב במקרים המצוינים בטבלה, לפי כל אחת מן השיטות? ._
העתק הטבלה למחברתך, וכתוב בכל משבצת "זוזא" או "ד' זוזא" בלבד. ._ ._

למד את הקטע בגמרא מ"אמר רב יוסף תא שמע" עד סופו, וענה על שאלות .12-6

" .7תנן האוכל תרומת חמץ בפסח בשוגג משלם קרן וחומש, אי אמרת בשלמא לפי מדה משלם
.וז החכוה התחדנ דציכו ,ארמגה תחכוה רבסה ."ריפש ._

" .8אי הכי אימא סיפא, במזיד פטור מן התשלומין ומדמי עצים, אי ר' יוסי הגלילי אמאי פטור
מן התשלומין ומדמי עצים". מדוע אין הסיפא של המשנה מתיישבת לפי שיטת ר' יוסי הגלילי? ._

.9מהי שיטתו של ר' נחוניא בן הקנה, וכיצד מתיישבת הסיפא של המשנה לשיטתו?

.10עיין ברש"י, ד"ה: "כרבי נחוניא בן הקנה", שכתב בתוך דבריו: "וסיפא דמתני' בהזיד
בתרומה ולא בחמץ". מדוע לא כתב רש"י דבסיפא דמתני' הזיד בתרומה ובחמץ? הסבר דבריך. .__

.11עיין ברש"י למשנה, ד"ה: "בשוגג". האם דברי רש"י מתאימים לשיטת ר' נחוניא בן הקנה?
נמק דבריך. .__

.12במסכת כתובות הובאה שיטת תנא דבי חזקיה, דחייבי מיתות שוגגין פטורים מתשלומין
(כלומר, מי שחילל שבת בשוגג והזיק ממון, אף שלא נהרג, פטור מתשלומין). האם, לפי שיטת ר' .__
נחוניא בן הקנה, מי שחילל את היום הכיפורים בשוגג והזיק ממון, חייב בתשלומין או פטור .__
מתשלומין? הוכח דבריך. .__