  |
זמן מקרא מגילה
|
|
חג הפורים מיוחד במינו בכך שאין לו תאריך קבוע בכל מקום: בערים  המוקפות חומה קוראים את המגילה ביום ט"ו באדר, ובערים פרזות קוראים ביום י"ד באדר. הסוגיה הבאה עוסקת בבירור התאריכים המדויקים שבהם קוראים את .הליגמה |
|
|
ב"ע ,ב הליגמ תכסמ |
|
כרכים המוקפים חומה מימות יהושע בן נון קורין בחמשה עשר וכו': מנהני מילי? אמר רבא, דאמר קרא "על כן היהודים הפרזים היושבים בערי הפרזות" וגו'. מדפרזים בארבעה עשר, מוקפים – בחמישה עשר. ואימא פרזים בארבעה עשר, מוקפין כלל לא? .ביתכ "שוכ דעו ודוהמ" ,דועו !?והנינ לארשי ואלו – ואימא פרזים בארביסר, מוקפין בארביסר ובחמיסר, כדכתיב "להיות עושים את יום |
 
|
|
|
|
סיכום הסוגיה |
|
( )1משנה: קוראים ב- .15
?ןינמ (2) ( )3רבא: פרזים ב- – 14 |
|
( )10אולי מוקפים ?13 -ב —– |
( )8אולי מוקפים ?15 וא 14 -ב —- |
( )6אולי מוקפים ?15 + 14 -ב —- |
( )4אולי מוקפים אינם קוראים? —- |
שרפל תונויסנ קוספה תא אברכ אלש
ןשושכ (11)
|
( )9כתוה "בזמניהם" |
=זמנים קבועים —-
( )7כתוב "את יום |
14ואת יום "15 —-
( )5א. הם יהודים; |
ודוהמ" בותכ .ב —- "שוכ דעו — — – תייחד תונויסנה |
|
-היישע ונאצמ (12) (הליגמ ארקמ=) —- זכירה מנין? —- (" )13נזכרים ונעשים" – הקש |
| (תיחדנ אל 3 'סמב אבר תוחכוה :הנקסמ) |
?יתממ – המוח תופקומ
|
|
במשנה שהובאה בראשית הסוגיה הקודמת נאמר, כי הזמן הקובע אם עיר היא מוקפות חומה הוא מצבה בימי יהושע בן נון. ואילו במשנה המובאת בסוגיה זו אומר רבי יהושע בן קרחה, כי הזמן הקובע הוא מצב העיר בימי אחשוורוש. הגמרא משווה את הדעה שבמשנה לדעתו של רבי יהושע בן קרחה, ומסבירה את סיבת המחלוקת ביניהם. |
|
|
|
מסכת מגילה ב, ע"ב (המשך) |
|
מתניתן דלא כי האי תנא. דתניא: רבי יהושע בן קרחה אומר: כרכין המוקפין חומה מימות אחשוורוש, קורין .רשע השימחב מאי טעמא דרבי יהושע בן קרחה? כי שושן. מה שושן מוקפת חומה מימות אחשוורוש, וקורין בחמישה עשר, אף כל שמוקפת חומה מימות אחשוורוש קורין .רשע השמחב ותנא דידן מאי טעמא? – יליף "פרזי" "פרזי". כתיב הכא "על כן היהודים הפרזים", וכתיב התם "לבד מערי הפרזי הרבה מאד". מה להלן מוקפת חומה מימות יהושע בן נון, אף כאן מוקפת חומה מימות יהושע בן נון. בשלמא רבי יהושע בן קרחה לא אמר כתנא דידן, דלית ליה "פרזי" "פרזי". אלא תנא דידן מאי טעמא לא אמר כר' יהושע בן קרחה? !"יזרפ" "יזרפ" היל תיא אהד ?אמעט יאמ הכי קאמר: אלא שושן, דעבדי כמאן? לא כפרזים ולא כמוקפין? אמר רבא, ואמרי לה כדי, שאני שושן הואיל ונעשה בה נס.
|
|
|
|
|
סיכום הסוגיה |
| ( )14משנתנו חולקת על ר' יהושע בן קרחה: |
|
:ונתנשמ מימי יהושע בן נון |
ר' יהושע בן קרחה: שורושחא ימימ |
_______ _______ |
|
( )16טעם משנתנו: פרזים=פרזים____ |
_______ _______ |
( )15טעם ר' יהושע בן קרחה: מוקפות כמו שושן___ |
|
הלאש (19 – 18) התייחדו_______ |
_______ _______ |
( )17ר' יהושע בן קרחה אינו לומד יזרפ=יזרפ הווש הרזג____ |
|
( )20שושן, כמי עושים?
( )21בשושן היה נס |
_______ _______ _______ |
_______ _______ _______
|
     
|