|
|
– המשך הפרק –
|
ה
|
|
?רמול דומלת המ עביד חסדא, דיעבדון לך, לווי, דילווניך, ספוד, דיספדונך, קבור, דיקברונך, .דסח למגתתד ,דסח לומג
:אנמ יבר רמא
אלו הצדיקים, והחי יתן אל לבו, :רחא רבד זה חי העולמים, והחי יתן אל לבו
:הנוי 'ר רמאד
אין שואלין הלכות לפני מטתו של מת. והא ר' יוחנן שאל לרבי ינאי קומיה ערסיה דר' שמעון בן יהוצדק, הקדיש עולתו לבדק הבית מהו מועלים בה? .ארובידב ערש אריעז 'ר אזלון מוזקופוניה ואשכחוניה איעני בדיבורא.
א
|
|
,אעמק הינודא לע אבא סעכ וליא:המלש רמא טוב היה לו משחוק, ששחקה עליו מדת הדין. ?המל
כי ברוע פנים ייטב לב.
אלו הרע לו פנים, הביאו למוטב. אלא, |
|
.וימימ ויבא ובצע אלו (א א"מ)
|
|
וכן אמנון, טוב היה לו אם כעס דוד אבא, על אמנון קמעא, ששחקה עליו מדת הדין. קוחשמ ?המלו |
|
כי ברוע פנים ייטב לב.
|
| אלא |
|
(ש"ב י"ג) כי אמנון לבדו מת.
|
|
:רחא רבד קוחשמ סעכ בוט |
|
(איוב כ"א) זרעם נכון לפניהם. :רמאנש
|
|
:רחא רבד ,קוחשמ סעכ בוט |
|
(שם) בתיהם שלום מפחד וגו'.:רמאנש
|
|
א
|
|
:קחצי 'ר רמא |
|
משל לאחד, שאמר לעבדו, צא והבא לי חפץ טוב.
ומהיכן אני מוצא חפץ טוב? :ול רמא משתמצא רוב בני אדם הולכין, שם חפץ טוב.:ול רמא |
|
א
|
|
אלו הדרשנים. ,מאיש שומע שיר כסילים אלו המתורגמנין, שמגביהין קולם בשיר להשמיע את העם. :רחא רבד ,טוב לשמוע גערת חכם
א
|
|
תושר תליטנ הל דבע אריעז 'רד הירב יול 'ר כל העצים כשהן דולקין,
א
|
|
עסק שתלמידי חכמים עסוקין בו, זה עם זה. מערבבין חכמתו. יהולל חכם,
.הנתמ בל תא דבאיו
אמר ר' יהושע בן לוי:
שמונים הלכות למדתי מיהודה בן פדיה, בחרישת הקבר. איזהו תלמיד חכם?
ר' אבהו בשם ר' יוחנן:
.ותנשמ ינפמ ויקסע לטבמ אוהש לכ
ב
חמשה תלמידים היו לו לרבי יוחנן בן זכאי. כל זמן שהיה קיים, היו יושבין לפניו, כשנפטר הלכו ליבנה,
רבי אליעזר ורבי יוסי אומרים:
ב' תבשילין לפותין זה בזה. רבי הוה ממני תרין מנאין בכל שנה. אין הוון כדי הוון מתקיימין, ואין לא הוון דמכין.
:רמא דיבז רב יסוי 'ר
על דצווחין ציפוריא עליה.
ר' בון אמר ליה:
קדם מן קרייתא? :רחא רבד
כי העושק יהולל חכם.
|
|
(שמות ה') ירא ה' עליכם. :ול ורמאו
|
| ולא סבל, אלא אוף הוא הקפיד מכעסו, |
|
(שם) ומאז באתי אל פרעה.:רמאו
|
|
אני כתבתי עליך שאת חכם, אמר לו הקדוש ברוך הוא: ואת מקפיד ואומר לי כך?! חייך! יש לך לידע וליידע, טוב אחריתן של בני מראשית, שנתתי להם במצרים. (שם) עתה תראה. :ביתכד באותה שעה, אמר הקדוש ברוך הוא: ווי דמובדין ולא משתכחין. אבדתי את אברהם, יצחק ויעקב, שלא הרהרו אחרי, ולא מצאתי כיוצא בהן. באותה שעה בקשה מדת הדין לפגוע בו. |
|
(שמות ו') וידבר אלהים. :ביתכד
|
| ואין אלהים, אלא מדת הדין, |
|
(שם) ויאמר אליו אני ה'. :רמאנו
|
|
את בשר ודם לא יכולת לסבול אותם אני ה',:ול רמא רחמן, בעל הרחמים במדותי ארחם. |
|
.אשא ינאו יתישע ינא (ומ הימרי) :רמאנש
|
|
עד כאן
א
|
|
,הירבטד אשרדמ יבב שירדו ביתי הוה ריאמ 'ר .אתבשב איסוס לע ביכרא אקושב זייג היבר עשילא הוהו |
|
(איוב מ"ב) וה' ברך את אחרית איוב מראשיתו:ול רמא
|
|
ברך שהכפיל לו את ממונו. :היל רמא עקיבא רבך לא הוה אמר כן, אלא, :ול רמא |
|
וה' ברך אחרית איוב מראשיתו.
|
|
בזכות תשובה ומעשים טובים, שהיה בידו מראשיתו. ותישארמ רבד תירחא בוט ,בוש ?תרמא תא המו :ול רמא ?היב תרמא תא המו :ול רמא יש לך אדם שהוא קונה סחורה בנערותו, :ול רמא .הב רכתשמ אוה ותונקזבו ,דיספמ אוהו :רחא רבד
,ותישארמ רבד תירחא בוט
:רחא רבד
,ותישארמ רבד תירחא בוט
:רחא רבד
,ותישארמ רבד תירחא בוט
.ותישארמ רבד תירחא בוט
וכן היה מעשה ,רודה ילודגמ ,יבא היובא :עשוהי 'רל רזעילא יבר רמא אילין עסקין בדידהון, ואנן לית, אנן עסקין בדידן?! |
|
(דברים ד') וההר בוער באש עד לב השמים:רמאנש
|
|
הואיל וכך הוא גדול כחה של תורה, :רמא הבן הזה, אם מתקיים לי, הריני נותנו לתורה. ועל ידי שלא היתה כוונת מחשבתו לשם שמים, .יתרות יב המייקתנ אל ומה את אמר תובן? |
|
.תיכוכזו בהז הנכרעי אל (ח"כ בויא)
|
|
?היב תרמא המו :היל רמא אלו דברי תורה שקשין לקנות, ככלי זהב וזכוכית. :ול רמא עקיבא רבך לא אמר כן, :ול רמא אלא מה כלי זהב וזכוכית, אם נשברו יש להם תקנה, אף תלמיד חכם שאיבד משנתו, יכול הוא לחזור עליה. חזור עול לך! :היל רמא למה? עד כאן תחום שבת.:ול רמא מנן את ידע? :היל רמא מטלפי סוסי, שכבר הלך אלפים אמה. :ול רמא וכל הדא חכמתא, אית בך ולית את חוזר בך?! :ול רמא !יליחב תיל :ול רמא ?המל :ול רמא ,שדקמה תיב ירוחא לייטמו סוסה לע יתייה בכור :היל רמא ביום הכפורים שחל להיות בשבת, :תרמואו תפצפצמ לוק תב יתעמשו |
|
(ירמיה ג') שובו בנים שובבים.
(מלאכי ג') שובו אלי ואשובה אליכם. |
|
חוץ מאלישע בן אבויה, שהיה יודע כחי ומרד בי.
ומהיכן היה לו? ראה אדם אחד עלה לראש הדקל בשבת, |
|
כתיב (דברים כ"ב) שלח תשלח את האם ואת הבנים תקח לך, :רמא
למען ייטב לך והארכת ימים. |
|
היכן טובו של זה? והיכן אריכת ימיו של זה? .אביקע 'ר השרדש עדי אלו |
|
למען ייטב לך,
|
| בעולם שכלו טוב. |
|
והארכתי ימים,
|
|
לעולם שכלו ארוך.
ויש אומרים על ידי שראה לשונו של ר' יהודה הנחתום, נתון בפי הכלב. מה הלשון שיגע בתורה כל ימיו, :רמא ויש אומרים על ידי שכשהיתה אמו מעוברת בו, עברה על בתי עבודת כוכבים והריחה, לאחר ימים חלה אלישע בן אבויה. .היבגל לזא !הלוח עשילא אמרין לר' מאיר: ,ןותא וכיון שקברוהו, באתה האור לשרוף את קברו. קבר רבך נשרף! אמרין ליה לר' מאיר: ,ןותא |
|
.הלילה יניל ('ג תור) :היל רמא
|
| בעולם הזה שכולו לילה, |
|
והיה בבקר, אם יגאלך טוב יגאל.
|
|
?רקבב היהו ,והמ בעולם שכלו טוב. |
|
אם יגאלך טוב,
|
| זה הקדוש ברוך הוא. |
|
שנאמר: (תהלים קמ"ה) טוב ה' לכל.
ואם לא יחפוץ לגאלך, וגאלתיך אנכי, !רקבה דע יבכש 'ה יח |
|
.היל תכמדו
אמרון ליה: רבי! לעלמין דאתי אין אמרין לך מה את בעי, אביך, או רבך, מה תימר? לבסוף, באו בנותיו ותובעות צדקה אצל רבינו. |
|
(שם ק"ט) אל יהי לו מושך חסד ואל יהי חונן ליתומיו. :רמא
|
|
.היתירואל לכתסא ,יהודבועב לכתסת אל !יבר :ןירמא באותה שעה בכה רבי, וגזר עליהם שיתפרנסו. מה מי שלא היתה תורתו לשם שמים, כך העמיד. :רמא מי שתורתו לשם שמים על אחת – כמה וכמה!
טוב ארך רוח מגבה רוח
.לאומש יבגל לזא
טוב ארך רוח מגבה רוח.
:רזעילא 'רל לאש רגה סליקע דועו הרי חיבה שחיבב הקדוש ברוך הוא, :ול רמא |
|
(בראשית כ"ח) ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש.:רמאנש
|
|
!?אוה לק רבד
:היל לאשו עשוהי 'ר יבגל אתא |
|
(שם) ונתן לי לחם. :רמאנש
|
| ולמה את מושיטו בקנה התחיל מפייסו בדברים לחם זו התורה |
|
.ימחלב ומחל וכל ('ט ילשמ) :רמאנש
|
|
.דובכה הז ,דגבו (שם ח) בי מלכים ימלוכו. ף:רמאנש טוב ארך רוח, ,יווה טובה היא האריכה שהאריך רבי יהושע, עם עקילס הגר, ,רזעילא יבר וב דיפקהש הדפקהמ שאילולי כן חזר לסיאורו וקרא עליו:
טוב ארך רוח מגבה רוח.
א
|
|
אמר רבי יודן:
,היתכלפ לע ליזע אליזעמד המכה |
