ז השרפ

?לוחכ והמ ,לוחכ

ניתן לו חכמה כנגד כל ישראל.

מה החול הזה גדר לים.
כך היתה חכמה גדר לשלמה.

בשלשה דברים אני משבח את בני המזרח:

,שדקמה תיב תונבל המלש שקבש העשב אצומ תא
:רמאו הכנ הערפ לצא חלש
שלח לי אומנים בשכרן, שאני רוצה לבנות בית המקדש!
?השע המ
כנס כל אסטרולוגין שלו,
וצפו וראו בני אדם שהן עתידין למות באותה שנה,
ושלחן לו. וכיון שבאו אצל שלמה צפה ברוח הקדש,
שהם עתידין למות באותה שנה, ונתן להם תכריכין,
ושלחן לו ואמר לו:
אם לא היה לך תכריכין לצורך מתיך אלו,
הרי הם ותכריכיהון, קום קבור אותם.

את מוצא, כשביקש הקדוש ברוך הוא לבראת את אדם הראשון,
נמלך במלאכי השרת, ואמר להם: נעשה אדם!
רבונו של עולם, (תהלים ח') מה אנוש כי תזכרנו?:וינפל ורמא

אדם שאני רוצה לבראתו, חכמתו מרובה משלכם.אמר להם:

כנס כל בהמה חיה ועוף והעמידן לפניהם,
קראו להם שמות! ואמר להם:

עמדו ולא ידעו. הלך אצל אדם,
מה שמותן של אלו?:ול רמא

רבון העולמים, לזה נאה לקרותו שור, :רמא

,רשנ הזלו ,למג הזלו ,סוס הזלו ,ירא הזלו
וכן לכולן.
אתה, מה שמך?:ול רמאו

אדם, מפני שנבראתי מן האדמה.:וינפל רמא

?ימש המ ינאו –
אדני. מפני מה שאתה אדון על בריותיך. :וינפל רמא

זה אברהם. מאיתן האזרחי,

,המלש אבנתנש וניצמ אלו ארקמה לכ לע ונרזח
אלא קרוב לשמונה מאות פסוקים, ואת אמרת שלשת אלפים?!
,המלש אבנתנש קוספו קוספ לכש דמלמ ,אלא
יש בו שנים ושלשה טעמים.

על כל פסוק ופסוק שלשה אלפים משל,
ואלף וחמשה טעמים על כל משל ומשל.

אלא, אמר שלמה: מפני מה מצורע זה, מטהר בגבוה שבגבוהים ובנמוך שבנמוכין,
בעץ ארז ואזוב?
אלא על ידי שאדם מגביה את עצמו כארז,
.תערצב הקול אוה
וכשהוא ממעט את עצמו ומשפילו כאזוב שהוא נמוך, סופו להתרפאות.
וכן מפני מה בהמה ניתרת בשני סימנין,
ועוף ניתר בסימן אחד?
אלא, מפני שהבהמה נבראת מן היבשה, ועוף מן הים.
שכן אמר בר קפרא: עוף מרקק נברא.

דרגלוי דתרנגולתא דמיין לחספניתא דנונא,
:רמא שמרה לעו
מפני מה שמונה שרצים שבתורה,
הצדן והחובל בהם בשבת, חייב?
ושאר כל השרצים, שקצים ורמשים, פטור?
מפני שיש להם עורות.
ועל הדגים אמר:
מפני מה כל בהמה חיה ועוף טעונין שחיטה,
ודגים אינם טעונין שחיטה?

על הדגים שטעונים שחיטה.

מה הן הורית?:ול רמא

מן הן. :היל רמא

.תבשב לומינ אוהש תירכנ לש הנב לע

.היניתייאו חלש
מן הן הוריתה? :ול רמא

מן הן. :ול רמא

על ידי שהיא תובעת בידו דברים שאינו יכול לעמוד בהן,
סוף שהיא ממיתה אותו מיתה מרה.
עובדא הוה בחד בר נש, דהוה ליה מגיר ליסטים,
והוה נפיק ומקפח בליליא, וזיין בניה ובנתיה ביממא.
,שנ רב אוההד היתתנא :היל הרמא

מה ביש גדא דההיא איתתא, דאידבקת לך!
לית את חמי בנוי דפלן מגרן היך אכלון ושתון?!:היל הרמא

?דיבע והיא המ דיבעא יעב תא :הל רמא

?היב תיא המו :ול רמא

.הימיע ליזא אנאד ,ימע היסייפ ליזייא :ול רמא

אזלון ופייסוניה, ונסב יתיה עימיה, נפק בההוא ליליא,
נפק ליסטאה ותקין תזקיטא בתריהון,
דין דהוה חכים שביליא, ערק ואישתיזב.
ודין לא הוה חכים שביליא,
איתצייד ואיצטלב, וקרון עלוי:

מכת הלב קשה לגוף,
מכת חולי מעים קשה לגוף ממכת הלב.
וחסרון כיס קשה מכולן.

ארבעה עשר דברים קשין זה מזה,
וכולן מתגאין זה מזה.

שהיא צדה בים וביבשה.

אסורים ידיה, הב בתכש ילוליא
היתה אוחזת באדם בשוק ואומרת:
.יל קקזהו אב
.תלשלשב הילעב הזחאש תכשונ הבלכל
אף על פי שהיא קשורה, אוחזה באדם בשוק בבגדיו.
אסורים ידיה,כך, אילולי שכתב בה,
היתה חוטפת באדם בשוק.

זה יוסף.
.רפיטופ הז ,הב דכלי אטוחו

.סחנפ הז ,בוט

.ירמז הז ,אטוחו

.יטלפ הז ,בוט

זה אמנון.,אטוחו

.תונימב היירק רתפ
.רזעלא 'ר הז ,בוט

.אירובג רפכ שיא בקעי הז ,אטוחו

זה אלעזר בן דמא. ,בוט

.אמאס רפכ שיא בקעי הז ,אטוחו

זה חנניא בן אחי ר' יהושע .,בוט

אלו בני כפר נחום. ,אטוחו

זה יהודה בן נקוסא. ,בוט

אלו המינים. ,אטוחו

זה ר' נתן. ,בוט

.ודימלת הז ,אטוחו

.עשוהי יברו רזעילא 'ר הז ,בוט

.עשילא הז ,אטוחו

ולהלן הוא אומר אמר קהלת.

.שדקה חור הז
פעמים משיח בלשון זכר,
ופעמים משיח בלשון נקבה.

בנוהג שבעולם אדם נכשל בעבירה והוא חייב עליה מיתה לשמים,
?ול רפכתנ המב
,ותיחולצ הרבשנ ,ותלוגנרת הדבא ,ורוש תמ
נכשל באצבעו הקטנה ויצא ממנה טיפת דם,
.שפנה לככ שפנה תצקמ

חדא מערערא חדא והחשבון מתמצה.

.תחא דע

בנוהג שבעולם, אלף בני אדם נכנסין למקרא,
יוצאין מהן מאה למשנה.
יוצאין מהן עשרה לתלמוד,
יוצא מהם אחד להוראה.

זה אברהם. ,םדא

.הרש וז ,יתאצמ אל הלא לכב השאו

זה עמרם. ,םדא

.דבכוי וז ,השאו

.השמ הז ,םדא

.רבדמה ישנ ולא ,השאו

זה משה, שבא לאלף דור. ,םדא

זו היא התורה, שנתנה לאלף דור. ,השאו