ח קרפ תלהק

– מי הוא חשוב בעולם כהחכם, או מי ישוה לוכהחכם, ומי יודע פשר דבר .א

– פתרונו: כל דבר להשיב לשואל כמו החכם, כיוסף שפתר החלום לפרעה, "עדוי ימו"

.רצנדכובנל לאינדכו
– בא וראה מה בין חכמה לעושר, שהעושר מרבה דאגה לאדם, ואיננו חכמת אדם תאיר פניו

מניח לו לישון (ה-יא), והחכמה מאירה פניו של חכם, ועוז פניו ישוא – לאורה ושמחה.

– אני מחוייב לשמור פי מלך – מצוות המלך, אני פי מלך שמור, ועל דברת שבועת אלהים .ב

ובלבד שיהא דברת שבועת אלהים עומדת במקומה, שאם ציווני דבר שאין בו חילול השם אני
חייב לעשות ציוויו, אבל אם ציווני לעבור על המצוות, כגון נבוכדנצר שאמר (דניאל ג-יד-טו)
לחנניה מישאל ועזריה – להשתחוות לצלם, איני חייב לשמור ציוויו.
דמועו עבשומ התאש רחאמ :ונורתפ – "אני פי מלך שמור, ועל דברת שבועת אלהים" :א"ד
בדברת שבועת אלהים, לשמור פי מלך, שכל מלך שהעם ממליכים אותו עליהם, הוא משביעם
לקיים את דברו, – מאחר שהוא כן:

– פתרונו: אל תבהל ברוחך לילך מאתו ולעבור על המצוה אשר אל תבהל מפניו תלך .ג

.ךוצי
– פתרונו: אל תעמוד במקום שיועצים למרוד בו, שכל דבר לא יכחד מן ער רבדב דומעת לא

המלך, וכשישמע הדבר לאזניו כל אשר חפוץ יעשה לך.

– מי יקום ומי יאמר לו מה תעשה כשיגזור עליך גזירה.באשר דבר מלך שלטון .ד


– מי ששומר מצות-המלכות "לא ידע דבר רע", לפי שאין ער רבד עדי אל הוצמ רמוש .ה

מוצאין בו עון, אין עונשין אותו.
– אדם חכם יודע לשמור עצמו בכל עת, ויודע משפט המורד ועת ומשפט ידע לב חכם

.תוכלמה תוצמ לע רובעל אלש רהזנו ,תוכלמב

– כי את כל המעשה שאדם עושה, הקב"ה מביאו במשפט אם כי לכל חפץ יש עת ומשפט .ו

טוב אם רע, לשלם לו כדרכיו.
– פתרונו: אדם זה רבים פשעיו, לפיכך צריך להיזהר בכל דרכיו, כי רעת האדם רבה עליו

שלא יהיו פוקדים עליו מלמעלה את עונותיו.

– אין אדם יודע מה גוזרין עליו ממרום.היהיש המ עדוי ונניא יכ .ז

,ול דיגי ימ ,הער וא הבוט וא ,וילע אובל דיתעש תא :ונורתפ – ול דיגי ימ היהי רשאכ יכ

לפיכך טוב לו שיזהר ולא יחטא, ויצפה לטובה, ואל יחטא ויצפה לרעה, אם חטא חטא שיש בו
מיתה בידי שמים.

תאו (י-ו א"מש) ומכ ,חורה תא רוצעל :ונורתפ – אין אדם שליט ברוח לכלוא את הרוח .ח

בניהם כלו בבית.
– כנגד מלאך המות. ולא ימלט רשע את ואין שלטון ביום המות, ואין משלחת במלחמה

בעליו" למדנו: שהרשע אינו ממלט את האדם מן המיתה, וכן הוא אומר (משלי י-ב, יא-ד)
.תוממ ליצת הקדצו

– לכל מעשה אשר נעשה וגו' עת אשר שלט האדם באדם את כל זה ראיתי ונתון את לבי .ט

לרע לו – פתרונו: ראיתי ונתתי את לבי, כשאדם רואה שעתו עומדת לו, הוא שולט בחבירו,
חומסו וגוזלו ורודפו, סבור: לית דין ולית דיין, ואינו נותן אל לבו שלרעתו מושל בו, כי
האלהים יבקש עלבון הנרדף.

תחת השענ רשא השעמ לכל יבל תא יתתנשכ :ונורתפ –ובכן ראיתי רשעים קבורים ובאו .י

השמש, ראיתי רשעים שלא נשתלם מהם מכל מה שעשו בעולם הזה, ויכלו ימיהם בטוב,
ושנותם בנעימים, עד יום שבאו אל אבותם לקבורתם.
– פתרונו: שללו אביונים, שפכו דם נקיים במקום קדוש, ומאותו וממקום קדוש יהלכו

מקום קדוש הלכו לבית עולמם, ולא נפרע מהם בחייהם כלל, וכל מה שעשו בעיר, מחר הכל
חכשנ
– שלא נפרע מהם בחייהם, שאילו נפרע מהם בחייהם, היו שבים מדרכם, גם זה הבל

ואחרים היו לוקחים מהם מוסר.

– פתרונו: לפי שלא נעשה נקמה על מעשה הרעה מהרה, על כן אשר אין נעשה פתגם .אי

מלא לב בני האדם בהם לעשות רע.

– כשהחוטא עושה רע, והקב"ה נותן לו מאתן ומאריך לו – תאמ ער השוע אטוח רשא .בי

שאין נפרע לו במהרה, וכשהוא רואה שאין נפרעין ממנו במהרה, הוא סבור שנמחל הכל, ואינו
כן, כי גם יודע אני, אשר יהיה טוב ליראי האלהים אשר ייראו מלפניו.

וטוב לא יהיה לרשע, ולא יאריך ימים כצל שעובר מהרה, כך הרשע יעקר במהרה, לפי .גי

אשר איננו ירא מלפני האלהים.

וגו' לפיכך –לבה שי .די


, וגו' כי אם לאכול ולשתות ולשמוח – והוא ילונו בעמלו – החמשה תא ינא יתחבשו .וט

.למעש ולמע לכב וילא רבחתי אוהו

וגו' – כאשר ראיתי שאדם עמל כאשר נתתי אל לבי לדעת חכמה ולראות את הענין .זט

ביום ובלילה, ושינה בעיניו איננו רואה, אז נראה בעיני שאין טוב באדם תחת השמש כי אם
:ולמעמ תונהילו חומשלו תותשלו לוכאל

– וגזירותיו שגוזר בעולמו, כי לא יוכל האדם למצוא את וראיתי את כל מעשה האלהים .זי

המעשה אשר נעשה תחת השמש – מה זה שיש צדיקים שמגיע אליהם הרשעים, ויש רשעים
שמגיע אליהם כמעשה הצדיקים,
.אצמי אלו ה"בקה לש ויתודמ לע דומעל – אשר יעמול האדם לבקש ,ליבשב – לשב

– אפילו אם יאמר החכם לדעת מדותיו של הקב"ה לא יוכל וגם אם יאמר החכם לדעת

.אצמל