דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
י"ט
ע"א
בעי ריש לקיש,
מהו שמייעד אדם לבנו קטן
וְאִישׁ
אֲשֶר
יִנְאַף
אֶת
אֵשֶת
אִישׁ,
(אֲשֶר
יִנְאַף
אֶת
אֵשֶת
רֵעֵהוּ)
מוֹת
יוּמַת
הַנֹאֵף
וְהַנֹאָפֶת.
וְאִישׁ און א מענטש,
אֲשֶר
יִנְאַף וואס וועט מזנה זיין, אֶת
אֵשֶת
אִישׁ מיט א פרוי וואס איז חתונה געהאט צו א מאן.
זאגט די תורה אז די שטראף איז:
מוֹת
יוּמַת דארף מען הרג'ענען, הַנֹאֵף דער מאן וואס איז מזנה,
וְהַנֹאָפֶת און די פרוי מיט וועמען מען האט מזנה געווען.
לערנען מיר ארויס פון דעם:
"וְאִישׁ" און א מענטש –
דאס
מיינט
דוקא
א
____ (וואס
ער
ווערט
אנגערופן
_____),
און
נישט
קיין
____ וואס
איז
יונגער
פון
13 יאהר…
אֲשֶר
יִנְאַף וואס ער (דער
_____) וועט מזנה זיין…
אֶת
אֵשֶת
"אִישׁ" מיט א ____
וואס איז חתונה געהאט צו א ___
– וואס
דער
מאן
איז
א
____ ("איש"),
און
נישט
מיט
די
ווייב
פון
א
___…
זאגט די תורה אז די שטראף איז:
מוֹת
יוּמַת דארף מען הרג'ענען, הַנֹאֵף דער ____וואס איז מזנה,
וְהַנֹאָפֶת און די ____
מיט וועם מען האט מזנה געווען.
פון דעם לערנען מיר ארויס צוויי הלכות:
א)
"ואיש":
אז אויב א ____איז מזנה מיט א פרוי, א _____, וואס איז חתונה געהאט צו א ___, א ____, וועט מען זיי ____ הרג'ענען.
ב)
אשת
"איש":
אז אויב א ____ וועט מזנה זיין מיט א פרוי, א _____, וואס די _____ איז חתונה געהאט צו א מאן, א ___, וועט מען זיי ____ הרג'ענען [ווייל קידושין פון א ____איז גארנישט ווערד].
בקיצור:
די הלכה פון "מות יומת" איז נאר געזאגט געווארן אויב א "____" איז מזנה מיט די ווייב פון א "____".
לויט דעם וויל די גמרא פושט זיין די איבעיא אויב א קטן קען מייעד זיין:
זאגט
רבי
זירא:
אויב די תורה זאגט אז מען הרג'עט נישט דער וואס איז מזנה מיט אן ___ ____, איז א ראיה אז די קידושין פון א ____איז גארנישט ווערד, אויב
אזוי
איז
א
ראיה
אז
א
קטן
קען
_____ מייעד
זיין.
פרעגט
אביי:
אויב די תורה זאגט אז מען הרג'עט ____ דער וואס איז מזנה מיט אן אשת קטן, איז משמע אז באמת איז ___פארהאן א מציאות אז די קידושין פון א קטן איז תופס, נאר די תורה זאגט אז ביי זנות פון א אשת קטן הרג'עט מען ____. און ווען קען זיין א מציאות אז די קידושין פון א קטן איז תופס (וואס אויף דעם זאגט די תורה אז מען הרג'עט נישט)?
ווען א קטן איז מייעד, אויב
אזוי
איז
א
ראיה
אז
א
קטן
קען
___ מייעד
זיין.
ענטפערט רב
אשי: עס
איז בכלל נישט קיין ראיה,
ווייל מיר
טרעפן ביי אן אנדערע פלאץ אז די קידושין
פון א קטן איז תופס. ביי
די הלכה פון ____. אויב
אזוי איז בכלל נישט קיין ראיה אז א קטן
קען ___ מייעד
זיין.
|
|
בעי ריש לקיש |
|
|
מהו שמייעד אדם לבנו קטן |
|
|
בנו אמר רחמנא |
|
|
בנו כל דהו |
|
|
או דילמא בנו דומיא דידיה |
|
|
מה הוא גדול |
|
|
אף בנו גדול |
|
|
אמר רבי זירא |
|
|
תא שמע |
|
|
איש פרט לקטן |
|
|
אשר ינאף את אשת איש |
|
|
פרט לאשת קטן |
|
|
ואי אמרת מייעד |
|
|
אם כן מצינו אישות לקטן |
|
|
ואלא מאי אינו מייעד |
|
|
אמאי קא ממעט ליה קרא |
|
|
תיפשוט מינה דמייעד |
|
|
אמר רב אשי |
|
|
הכא |
|
|
ביבם בן תשע שנים ויום אחד |
|
|
הבא על יבמתו עסקינן |
|
|
דמדאורייתא חזיא ליה |
|
|
מהו דתימא |
|
|
כיון דמדאורייתא חזיא ליה |
|
|
וביאתו ביאה |
|
|
הבא עליה מתחייב באשת איש |
|
|
קמ"ל |
-
אין
וועלכע
שורות
שטייט
פארוואס
זאל
מען
זאגן
יש
יעוד
לקטן?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין
וועלכע
שורות
שטייט
פארוואס
זאל
מען
זאגן
אין
יעוד
לקטן?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין
וועלכע
שורות
שטייט
אז
דער
מזנה
דארף
זיין
א
גדול?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין
וועלכע
שורות
שטייט
אז
די
מאן
דארף
זיין
א
גדול?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין
וועלכע
שורות
טראכט
די
גמרא
אז
אין
יעוד
לקטן?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין
וועלכע
שורות
טראכט
די
גמרא
אז
יש
יעוד
לקטן?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין
וועלכע
שורות
פרעגט
דאס
די
גמרא
אפ?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
למסקנא בלייבט מען אז…
יש יעוד לקטן אין יעוד לקטן מען ווייסט נישט.
-
א יבם וואס האט חתונה ווען ער איז אלט 9 יאר,
איז דאס…
יא א קידושין נישט א קידושין ספק.
-
איינער וואס איז מזנה מיט פרוי פון א יבם וואס די יבם איז 9 יאר?
מותר מותר אבל חייב מיתה אסור אסור אבל פטור ממיתה.
דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
י"ט
ע"א
-
למסקנת הגמרא פסק'נט מען אז…
יש יעוד לקטן
אין יעוד לקטן
מען ווייסט נישט.
-
וואס איז די צווייטע פשט פון "אין יעוד אלא מדעת"?
דעת פון די טאטע
דעת פון די הער
דעת פון די מיידל.
-
אויב
מיר
האלטן
מעות
הראשונות
לאו
לקידושין
ניתנו,
דארף
מען…
דעת פון די טאטע
דעת פון די הער
דעת פון די מיידל.
-
אויב מיר האלטן מעות הראשונות לקידושין ניתנו,
דארף מען…
דעת פון די טאטע
דעת פון די הער
דעת פון די מיידל.
-
לויט
רב
נחמן
בר
יצחק,
אויב
מיר
האלטן
מעות
הראשונות
לאו
לקידושין
ניתנו,
דארף
מען…
דעת פון די טאטע
דעת פון די הער
דעת פון די מיידל.
-
לויט רב נחמן בר יצחק,
אויב מיר האלטן מעות הראשונות לקידושין ניתנו,
דארף מען…
דעת פון די טאטע
דעת פון די הער
דעת פון די מיידל.
דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
י"ט
ע"א
יעדה והפדה,
צריך שיהא שהות ביום כדי פדייה
-
אויב
מיר
האלטן
מעות
הראשונות
לאו
לקידושין
ניתנו,
קען
מען
מקדש
זיין…
ביז סוף טאג נישט ביז סוף טאג.
-
אויב מיר האלטן מעות הראשונות לקידושין ניתנו,
קען מען מקדש זיין…
ביז סוף טאג נישט ביז סוף טאג.
-
לויט
רב
נחמן
בר
יצחק,
אויב
מיר
האלטן
מעות
הראשונות
לאו
לקידושין
ניתנו,
קען
מען
מקדש
זיין…
ביז סוף טאג נישט ביז סוף טאג.
-
לויט רב נחמן בר יצחק,
אויב מיר האלטן מעות הראשונות לקידושין ניתנו,
קען מען מקדש זיין…
ביז סוף טאג נישט ביז סוף טאג.
-
אויב
מיר
האלטן
מעות
הראשונות
לאו
לקידושין
ניתנו,
ווערט
די
קידושין…
אנפאנג פון די 6 יאר די צייט ווען מען איז מייעד.
-
אויב מיר האלטן מעות הראשונות לקידושין ניתנו,
ווערט די קידושין..
אנפאנג פון די 6 יאר די צייט ווען מען איז מייעד.
אומר אדם לבתו קטנה צאי וקבלי קידושיך
-
וויאזוי
זען
מיר
פון
ר'
יוסי
ברבי
יהודה
אז
א
מיידל
קען
זיך
אליינס
מקדש
זיין?
וויבאלד די טאטע דארף וואוסן.
וויבאלד די טאטע דארף נישט וואוסן.
וויבאלד די מיידל דארף וואוסן.
וויבאלד די מיידל דארף נישט וואוסן.
-
מיט וואס איז א געהעריגע קידושין גלייך צו קידושי יעוד?
וויבאלד עס ווערט גערעכנט אזוי ווי די מיידל נעמט עס נישט.
וויבאלד עס ווערט גערעכנט אזוי ווי די טאטע נעמט די קידושין.
וויבאלד עס ווערט גערעכנט אזוי ווי די טאטע איז מסכים.
וויבאלד עס ווערט גערעכנט אזוי ווי די מיידל נעמט דאס אליינס.
-
וואס מיינט "וכי משייר בה שוה פרוטה הוו קידושי"?
ווען די טאטע לאזט איבער א שוה פרוטה פארן הער.
ווען די הער לאזט איבער א שוה פרוטה פארן טאטע.
ווען די הער לאזט איבער א שוה פרוטה פארן מיידל.
ווען די מיידל לאזט איבער א שוה פרוטה פארן הער.
-
וואס מיינט "הכא נמי ל"ש (לא שנא)"?
אז די זעלבע איז אויך ביי יעוד.
אז די זעלבע איז אויך ביי געהעריגע קידושין.
אז די זעלבע איז אויך ביי מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו.
אז די זעלבע איז אויך ביי מעות הראשונות לקידושין ניתנו.
המקדש במלוה שיש עליה משכון
-
וואס
איז
די
מאן,
און
צו
וועמען
איז
ער
גלייך?
מלוה
לוה
קידושין געלט
משכון
הער
טאטע מיידל פארקויפן געלט
משכון.
-
וואס איז די פרוי,
און צו וועמען איז זי גלייך?
מלוה
לוה
קידושין געלט
משכון
הער
טאטע מיידל פארקויפן געלט
משכון.
-
צו וואס איז די קידושין געלט גלייך?
מלוה
לוה
קידושין געלט
משכון
הער
טאטע מיידל פארקויפן געלט
משכון.
-
צו וואס איז די משכון גלייך?
מלוה
לוה
קידושין געלט
משכון
הער
טאטע מיידל פארקויפן געלט
משכון.
-
צו וועמען איז די הער גלייך?
מלוה
לוה
קידושין געלט
משכון
הער
טאטע מיידל פארקויפן געלט
משכון.
-
צו וועמען איז די טאטע גלייך?
מלוה
לוה
קידושין געלט
משכון
הער
טאטע מיידל פארקויפן געלט
משכון.
-
צו וועמען איז די מיידל גלייך?
מלוה
לוה
קידושין געלט
משכון
הער
טאטע מיידל פארקויפן געלט
משכון.
-
צו וואס איז די פארקויפן געלט גלייך?
מלוה
לוה
קידושין געלט
משכון
הער
טאטע מיידל פארקויפן געלט
משכון.
-
אויף
וואס
גייט
ארויף
די
ווארט
"האי
הלואה
היא"?
מלוה
לוה
קידושין געלט
משכון
הער
טאטע מיידל פארקויפן געלט
משכון.
-
וואס מיינט "הכא נמי לא שנא"?
אז די זעלבע איז אויך ביי יעוד.
אז די זעלבע איז אויך ביי געהעריגע קידושין.
אז די זעלבע איז אויך ביי מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו.
אז די זעלבע איז אויך ביי מעות הראשונות לקידושין ניתנו.
דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
י"ט
ע"ב
ברייתא ראשון
-
ביז ווען קען מען מייעד זיין?
ביז איין שעה פאר די שקיעת החמה.
ביז די שקיעת החמה.
לת"ק ביז די שקיעת החמה, לר'
יוסי ביז איין שעה פאר די שקיעה.
לת"ק ביז איין שעה פאר די שקיעה, לר'
יוסי ביז די שקיעת החמה.
-
תנא
קמא
האלט:
מעות
הראשונות_______________________
וויבאלד מען קען מייעד זיין נאר ווען עס איז נאך דא א שוה פרוטה.
וויבאלד מען קען מייעד זיין ווען עס איז מער נישטא א שוה פרוטה.
וויבאלד נאך די שקיעה באקומט די מיידל גארנישט.
וויבאלד די טאטע האט שוין לאנג צוריק באקומען די געלט.
-
ר'
יוסי
בר"י
האלט:
מעות
הראשונות_____________________
וויבאלד מען קען מייעד זיין נאר ווען עס איז נאך דא א שוה פרוטה.
וויבאלד מען קען מייעד זיין ווען עס איז מער נישטא א שוה פרוטה.
וויבאלד נאך די שקיעה באקומט די מיידל גארנישט.
וויבאלד די טאטע האט שוין לאנג צוריק באקומען די געלט.
-
די הלכה פון יעוד איז די…
משל
נמשל.
-
די
הלכה
פון
"התקדשי
לי
מעכשיו
לאחר
שלשים
יום"
איז
די…
משל
נמשל.
ר
ט"ו
אדר
– מעכשיו
– מעכשיו
– מעכשיו
– מעכשיו
– ר'
יוסי
ב"ר
יהודה
– ר"ח
אדר
– ר"ח
אדר
– ר"ח
ניסן
– ר"ח
ניסן
– ראובן
– ראובן
– ראובן
– ראובן
– ראובן
– שמעון
– שמעון
– שמעון
– תנא
קמא
– תנא
קמא
– תנא
קמא.
אובן קומט צו א פרוי _________ און זאגט איר, דו זאלסט ווערן מקודש צו מיר "פון יעצט, נאך דרייסיג טעג", דאס קומט אויס_____________.
דערנאך קומט שמעון צו די פרוי __________ און זאגט איר, דו זאלסט יעצט ווערן מקודש צו מיר. איז די הלכה אז די פרוי ווערט מקודש צו _________. דאס שטימט זייער גוט מיט די שיטה פון _______________ ווייל ביי יעוד זען מיר אז די _____________ האלט אז די קידושין ווערט:
אנפאנג פון די 6 יאר.
ווען די הער זאגט פאר די מיידל. און דאס איז די זעלבע מעשה ווי ביי געהעריגע קידושין,
ווייל אויך דא ווערט די פרוי מקודש צו _________ וויבאלד ווען ער זאגט ___________ אז ער איז מסכים צו די קידושין,
ווערט זי מקודש למפרע __________.
אבער דאס קען נישט שטימען לויט די שיטה פון _________________, ווייל ער האלט אז די קידושין ווערט:
אנפאנג פון די 6 יאר.
ווען די הער זאגט פאר די מיידל. אויב אזוי וואלט געדארפט זיין די הלכה ביי געהעריגע קידושין אז די פרוי וואלט געווארן מקודש צו _______.
די חידוש פון דעם אז די משל ונמשל גייט לויט ___________ ווייל מען וואלט געקענט מיינען אז וויבאלד ביי יעוד זעט מען אז די קידושין ווערט אנפאנג פון די 6 יאר.
ווען די הער זאגט פאר די מיידל. אפילו די הער האט קיינמאל נישט געזאגט די ווארט _________, אויב אזוי זאל מען טראכטן אז די זעלבע הלכה זאל אויך זיין ביי געהעריגע קידושין אז די פרוי ווערט מען מקודש צו ________ און נישט צו ________, אפילו _________ האט נישט געזאגט די ווארט ________. קמ"ל:
אויף דעם קומט אונז די גמרא זאגן אז די הלכה איז נישט אזוי, און ביי געהעריגע קידושין ווערט די פרוי מקודש צו _________ נאר אויב ער האט געזאגט ________, ווייל אויך ביי יעוד ווערט גערעכנט אזוי ווי ער האט געזאגט _________ אבער אויב מען האט נישט געזאגט מעכשיו ביי געהעריגע קידושין,
ווערט די פרוי מקודש צו ________
ברייתא
שני
-
אויב מען פארקויפט די טאכטער,
און נאכדעם איז ער איר מקדש צו א צווייטן,
ווערט זי מקודש…
צום ערשטן.
צום צווייטן.
לחכמים לראשון, לר'
יוסי ב"ר יהודה לשני.
לר'
יוסי ב"ר יהודה לראשון,
לחכמים לשני.
-
ווער
איז
דער
ערשטער?
הער
שמעון. -
ווער
איז
דער
צווייטער?
הער
שמעון -
תנא
קמא
האלט:
מקודשת
לאדון
לשמעון.
וויבאלד מען קען מייעד זיין נאר ווען עס איז נאך דא א שוה פרוטה.
וויבאלד מען קען מייעד זיין ווען עס איז מער נישטא א שוה פרוטה.
וויבאלד מען ווערט מקודש סוף פון די 6 יאר.
וויבאלד מען ווערט מקודש אנפאנג פון די 6 יאר.
-
ר'
יוסי
ב"ר
יהודה
האלט:
מקודשת
לאדון
לשמעון.
וויבאלד מען קען מייעד זיין נאר ווען עס איז נאך דא א שוה פרוטה.
וויבאלד מען קען מייעד זיין ווען עס איז מער נישטא א שוה פרוטה.
וויבאלד מען ווערט מקודש סוף פון די 6 יאר.
וויבאלד מען ווערט מקודש אנפאנג פון די 6 יאר.
-
די הלכה פון יעוד איז די…
משל
נמשל.
-
די
הלכה
פון
"אומר
לאשה
הרי
את
מקודשת
לי
לאחר
ל'
יום"
איז
די…
משל
נמשל.
-
די משל קומט אויס לויט…
חכמים
ר'
יוסי ברבי יהודה.
-
די גמרא האט געטראכט אז די משל איז נישט לויט ר' יוסי,
ווייל…
ביי יעוד איז מקודשת לראשון ווייל ער האט גארנישט געזאגט, אבער ביי קידושין איז מקודשת לשני וויבאלד ער האט געזאגט "לאחר ל' יום".
ביי יעוד איז מקודשת לשני ווייל ער האט געזאגט לאחר ל' יום,
אבער ביי קידושין איז מקודשת לראשון וויבאלד ער האט גארנישט געזאגט.
ביי יעוד איז מקודשת לשני ווייל ער האט גארנישט געזאגט, אבער ביי קידושין איז מקודשת לראשון וויבאלד ער האט געזאגט "לאחר ל' יום".
ביי יעוד איז מקודשת לשני ווייל ער האט נישט געזאגט "מעכשיו",
אבער ביי קידושין איז מקודשת לראשון וויבאלד ער האט געזאגט "מעכשיו".
-
אויף דעם זאגט די גמרא "קא משמע לן",
אז…
ביי יעוד רעכנט מען אזוי ווי ער זאגט "מעכשיו"
ביי יעוד רעכנט מען אזוי ווי ער זאגט "לאחר ל' יום"
ביי קידושין רעכנט מען אזוי ווי ער זאגט "מעכשיו".
דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
י"ט
ע"ב
-
לויט
ר'
מאיר
וואס
איז
די
הלכה
מיט
המתנה
על
מה
שכתוב
בתורה?
תנאו קיים.
תנאו בטל.
בכל התורה תנאו קיים, חוץ ביעוד תנאו בטל.
בכל התורה תנאו בטל, חוץ ביעוד תנאו קיים.
-
וואס מיינט "אם רצה לייעד מייעד"?
תנאו קיים
תנאו בטל.
-
וואס האלט ר' מאיר ביי "על מנת שאין לך עלי שאר כסות ועונה"?
מקודשת ותנאו קיים.
מקודשת ותנאו בטל.
אינה מקודשת ותנאו קיים.
אינה מקודשת ותנאו בטל.
-
וואס
האלט
ר'
יהודה
ביי
"על
מנת
שאין
לך
עלי
שאר
כסות
ועונה"?
מקודשת,
ובשאר וכסות תנאו בטל, ובעונה תנאו קיים.
מקודשת,
ובשאר וכסות תנאו קיים, ובעונה תנאו בטל.
אינה מקודשת, ובשאר וכסות תנאו בטל, ובעונה תנאו קיים.
אינה מקודשת, ובשאר וכסות תנאו קיים, ובעונה תנאו בטל.
-
אויף וואס ענטפערט חזקיה אז עס שטייט א פסוק "לאמה"?
פארוואס ר"מ האלט ביי יעוד "תנאו בטל".
פארוואס ר"מ האלט ביי יעוד "תנאו קיים".
פארוואס די חכמים האלטן ביי יעוד "תנאו בטל".
פארוואס ר"י האלט ביי קידושין "תנאו בטל".
|
|
ורבנן |
|
|
האי לאמה מאי עבדי ליה |
|
|
האי מיבעי להו לכדתניא |
|
|
לאמה |
|
|
מלמד שמוכרה לפסולים |
|
|
והלא דין הוא |
|
|
אם מקדשה לפסולים |
|
|
לא ימכרנה לפסולים |
|
|
מה למקדשה לפסולים |
|
|
שכן אדם מקדש את בתו כשהיא נערה |
|
|
ימכרנה לפסולים |
|
|
שאין אדם מוכר את בתו כשהיא נערה |
|
|
ת"ל לאמה |
|
|
מלמד שמוכרה לפסולין |
-
אין
וועלכע
שורות
פרעגט
די
גמרא?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין
וועלכע
שורות
ענטפערט
די
גמרא?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין וועלכע שורות פרעגט די ברייתא אז מען דארף נישט קיין פסוק?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין
וועלכע
שורות
ענטפערט
די
ברייתא
פארוואס
מ'קען
נישט
מאכן
א
קל
וחומר?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין
וועלכע
שורה
שטייט
אז
די
טאטע
זאל
קענען
פארקויפן
זיין
טאכטער
פאר
פסולים?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין
וועלכע
שורות
שטייט
אז
די
טאטע'ס
כח
איז
שטארקער
ביי
קידושין
פון
מכירה?
פון שורה ____ ביז שורה____.
|
|
ר' |
|
|
אם ללמד שמוכרה לפסולין |
|
|
הרי כבר נאמר |
|
|
אם רעה בעיני אדוניה |
|
|
שרעה בנישואיה |
|
|
מה ת"ל לאמה |
|
|
מלמד |
|
|
והלא דין הוא |
|
|
אם מוכרה לפסולין |
|
|
לא ימכרנה לקרובים |
|
|
מה למוכרה לפסולין |
|
|
שאם רצה לייעד |
|
|
מייעד |
|
|
ימכרנה לקרובים |
|
|
שאם רצה לייעד |
|
|
אינו מייעד |
|
|
אמר קרא לאמה |
|
|
מלמד שמוכרה לקרובים |
|
|
ור"מ |
|
|
לפסולין נפקא ליה |
|
|
מהיכא דנפקא ליה לר"א |
|
|
בקרובים סבר לה כרבנן |
|
|
דאמרי אין מוכרה לקרובים |
-
אין
וועלכע
שורות
זאגט
די
גמרא
אז
לויט
ר'
אליעזר
דארף
מען
נישט
"לאמה"?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין
וועלכע
שורות
שטייט
פון
וואו
ר'
אליעזר
ווייסט
"פסולים"?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין
וועלכע
שורות
שטייט
וואס
ר'
אליעזר
טוהט
מיט
"לאמה"?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין וועלכע שורות פרעגט די ברייתא אז מען דארף נישט קיין פסוק?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין וועלכע שורות ענטפערט די ברייתא פארוואס מ'קען נישט מאכן א קל וחומר?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין
וועלכע
שורה
שטייט
אז
די
טאטע
זאל
קענען
פארקויפן
זיין
טאכטער
פאר
קרובים?
פון שורה ____ ביז שורה____.
-
אין
וועלכע
שורות
שטייט
פון
וואו
ר"מ
ווייסט
אז
עס
איז
אסור
צו
פארקויפן
פאר
פסולים?
פון שורה ____ ביז שורה____.
דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
י"ט
ע"ב
|
|
ווער האלט מותר למכור לפסולים. |
חכמים ר' |
|
|
ווער האלט מותר למכור לקרובים. |
חכמים ר' |
|
|
ווער האלט אסור למכור לפסולים. |
חכמים ר' |
|
|
ווער האלט אסור למכור לקרובים. |
חכמים ר' |
|
|
ווער לערנט ארויס פון לאמה אז המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו קיים |
חכמים ר' |
|
|
ווער לערנט ארויס פון לאמה אז המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל |
חכמים ר' |
|
|
ווער לערנט ארויס פון לאמה אז מותר למכור לקרובים. |
חכמים ר' |
|
|
ווער לערנט ארויס פון לאמה אז מותר למכור לפסולים. |
חכמים ר' |
|
|
ווער לערנט ארויס פון לאמה אז אסור למכור לקרובים. |
חכמים ר' |
|
|
ווער לערנט ארויס פון לאמה אז אסור למכור לפסולים. |
חכמים ר' |
|
|
ווער לערנט ארויס פון אם |
חכמים ר' |
|
|
ווער לערנט ארויס פון אם |
חכמים ר' |
|
|
ווער לערנט ארויס פון אם |
חכמים ר' |
|
|
ווער לערנט ארויס פון אם |
חכמים ר' |
© כל הזכיות שמורות לשמעון ישראל פעלדמאן