מסכת קידושין דף כ' ע"א

1. די רבנן האלטן אז פארקויפן פאר קרובים איז…

 מותר
 אסור.

2. ר'
   אליעזר האלט אז פארקויפן פאר קרובים איז…

 מותר
 אסור.

3. אין די ערשטע ברייתא שטייט אז…

 מען קען פארקויפן פאר יעדעם.

 מען קען נישט פארקויפן פאר קיין שום קרוב.

 מען קען פארקויפן פאר די טאטע, אבער נישט פאר די זוהן.

 מען קען פארקויפן פאר די זוהן, אבער נישט פאר די טאטע.

4. אין די צווייטע ברייתא שטייט אז…

 מען קען פארקויפן פאר יעדעם.

 מען קען נישט פארקויפן פאר קיין שום קרוב.

 מען קען פארקויפן פאר די טאטע, אבער נישט פאר די זוהן.

 מען קען פארקויפן פאר די זוהן, אבער נישט פאר די טאטע.

5. וועלכע
   ברייתא
   שטימט
   יא
   לויט
   וועם?

 די ערשטע ברייתא לויט די רבנן.

 די צווייטע ברייתא לויט די רבנן.

 די ערשטע ברייתא לויט ר' אליעזר.

 די צווייטע ברייתא לויט ר' אליעזר.

6. וועלכע
   ברייתא
   שטימט
   נישט
   לויט
   וועם?

 די ערשטע ברייתא לויט די רבנן.

 די צווייטע ברייתא לויט די רבנן.

 די ערשטע ברייתא לויט ר' אליעזר.

 די צווייטע ברייתא לויט ר' אליעזר.

7. ענטפערט די גמרא אז…

 די ערשטע ברייתא לויט די רבנן.

 די צווייטע ברייתא לויט די רבנן.

 די ערשטע ברייתא לויט ר' אליעזר.

 די צווייטע ברייתא לויט ר' אליעזר.

8. צו וועמען מעג מען חתונה האבן?

 זיידע
 טאטע
 ברודער 
פעטער
 נעפיו
 ניס.

9. וואס מיינט אין רש"י "בת בנו"?

 זיידע
 טאטע
 אייניקל 
פעטער
 נעפיו
 ניס.

10. וואס מיינט אין רש"י "בת אחיו"?

 זיידע
 טאטע
 ברודער 
פעטער
 נעפיו
 ניס.

11. וואס מיינט אין רש"י "אחות אביו"?

 זיידע
 טאטע
 פעטער 
מומע
 נעפיו
 ניס.

ת"ר
אם
בגפו
יבא
בגפו
יצא,
בגופו
נכנס
בגופו
יצא

12. ווען
    עס
    וואלט
    נישט
    געשטאנען
    קיין
    איין
    פסוק…

 וואלט מען נישט ארויס, און נישט באקומען באצאלט.

 וואלט מען יא ארויס, און נישט באקומען באצאלט.

 וואלט מען נישט ארויס, און יא באקומען באצאלט.

 וואלט מען יא ארויס, און יא באקומען באצאלט.

13. ווען
    עס
    וואלט
    נאר
    געשטאנען
    די
    פסוק
    "לא
    תצא
    כצאת
    העבדים"...

 וואלט מען נישט ארויס, און נישט באקומען באצאלט.

 וואלט מען יא ארויס, און נישט באקומען באצאלט.

 וואלט מען נישט ארויס, און יא באקומען באצאלט.

 וואלט מען יא ארויס, און יא באקומען באצאלט.

14. לויט די מסקנא ווען עס שטייט ביידע פסוקים…

 גייט מען נישט ארויס, און מען באקומט נישט באצאלט.

 גייט מען יא ארויס, און מען באקומט נישט באצאלט.

 גייט מען נישט ארויס, און מען באקומט יא באצאלט.

 גייט מען יא ארויס, און מען באקומט יא באצאלט.

דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
כ'
ע"א
–
ע"ב

1. אויב
   מ'פארקויפט
   א
   קנעכט
   פאר
   100$ און
   יעצט
   איז
   ער
   ווערד
   200$?

 לייזט מען אויס פאר 100$  לייזט מען אויס פאר 200$.

2. מען לערנט דאס ארויס פון די פסוק…

 מכסף מקנתו 
כפי שניו 
רבות בשנים 
מעט בשנים  גזירה שוה שכיר שכיר.

3. אויב מ'פארקויפט א קנעכט פאר 200$ און יעצט איז ער ווערד 100$?

 לייזט מען אויס פאר 100$  לייזט מען אויס פאר 200$.

4. מען לערנט דאס ארויס פון די פסוק…

 מכסף מקנתו 
כפי שניו 
רבות בשנים 
מעט בשנים  גזירה שוה שכיר שכיר.

5. ביי וועלכע קנעכט רעדט זיך די פסוקים?

 מכרוהו בית דין 
מוכר עצמו לישראל 
מוכר עצמו לעכו"ם 
אמה העבריה.

6. פארוואס טראכט די גמרא אז נאר ביי נמכר לעכו"ם גיין אן די הלכה?

 הואיל ואינו נגאל בקרובים.

 הואיל ונגאל בקרובים.

 ווייל עס שטייט נישט "שכיר שכיר".

 ווייל עס שטייט "שכיר שכיר".

7. פארוואס גיין אן די הלכה אויך ביי נמכר לישראל?

 הואיל ואינו נגאל בקרובים.

 הואיל ונגאל בקרובים.

 ווייל עס שטייט נישט "שכיר שכיר".

 ווייל עס שטייט "שכיר שכיר".

לויט די שאלה פון ההוא מרבנן…

8. אויב מ'פארקויפט א קנעכט פאר 100$ און יעצט איז ער ווערד 200$?

 לייזט מען אויס פאר 100$  לייזט מען אויס פאר 200$.

9. מען לערנט דאס ארויס פון די פסוק…

 מכסף מקנתו 
כפי שניו 
רבות בשנים 
מעט בשנים  גזירה שוה שכיר שכיר.

10. אויב מ'פארקויפט א קנעכט פאר 200$ און יעצט איז ער ווערד 100$?

 לייזט מען אויס פאר 100$  לייזט מען אויס פאר 200$.

11. מען לערנט דאס ארויס פון די פסוק…

 מכסף מקנתו 
כפי שניו 
רבות בשנים 
מעט בשנים  גזירה שוה שכיר שכיר.

תירוץ רב נחמן בר יצחק

12. וואס איז די פשוט'ע פשט פון "אם עוד רבות בשנים"?

 אויב די קנעכט איז טייערער געווארן דורך די יארן.

 אויב מען לייזט אים אויס אסאך יארן פאר יובל.

 אויב די קנעכט איז ביליגער געווארן דורך די יארן.

 אויב מען לייזט אים אויס ווייניג יארן פאר יובל.

13. וואס איז די פשוט'ע פשט פון "ואם מעט נשאר בשנים"?

 אויב די קנעכט איז טייערער געווארן דורך די יארן.

 אויב מען לייזט אים אויס אסאך יארן פאר יובל.

 אויב די קנעכט איז ביליגער געווארן דורך די יארן.

 אויב מען לייזט אים אויס ווייניג יארן פאר יובל.

14. וויאזוי דרש'נט מען די פסוק "אם עוד רבות בשנים"?

 אויב די קנעכט איז טייערער געווארן דורך די יארן.

 אויב מען לייזט אים אויס אסאך יארן פאר יובל.

 אויב די קנעכט איז ביליגער געווארן דורך די יארן.

 אויב מען לייזט אים אויס ווייניג יארן פאר יובל.

15. וויאזוי דרש'נט מען די פסוק "ואם מעט נשאר בשנים"?

 אויב די קנעכט איז טייערער געווארן דורך די יארן.

 אויב מען לייזט אים אויס אסאך יארן פאר יובל.

 אויב די קנעכט איז ביליגער געווארן דורך די יארן.

 אויב מען לייזט אים אויס ווייניג יארן פאר יובל.

16. פון
    וואו
    ווייסט
    מען
    אז
    ביי
    "השביח"
    גיבט
    מען
    די
    ביליגערע
    פרייז?

 ווייל ביי "רבות בשנים"
שטייט "מכסף מקנתו".

 ווייל ביי "רבות בשנים"
שטייט "כפי שניו".

 ווייל ביי "מעט בשנים"
שטייט "מכסף מקנתו".

 ווייל ביי "מעט בשנים"
שטייט "כפי שניו".

17. פון וואו ווייסט מען אז ביי "הכסיף"
    גיבט מען די ביליגערע פרייז?

 ווייל ביי "רבות בשנים"
שטייט "מכסף מקנתו".

 ווייל ביי "רבות בשנים"
שטייט "כפי שניו".

 ווייל ביי "מעט בשנים"
שטייט "מכסף מקנתו".

 ווייל ביי "מעט בשנים"
שטייט "כפי שניו".

דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
כ'
ע"א
–
ע"ב

1. שטעל אויס די אלע עונשים לויט די ריכטיגע סדר.

__ מען האנדלט מיט פירות פון שמיטה.

__ ער דארף בארגן אויף רבית.

__ ער דארף פארקויפן זיין הויז.

__ ער דארף פארקויפן זיין טאכטער.

__ ער דארף פארקויפן זיינע מטלטלין.

__ ער דארף פארקויפן זיין פעלד.

__ ער פארקויפט זיך אליינס פאר א איד.

__ ער פארקויפט זיך אליינס פאר א גוי.

__ ער פארקויפט זיך אליינס פאר א גר צדק.

__ ער פארקויפט זיך אליינס פאר א גר תושב.

__ ער פארקויפט זיך אליינס צו זיין א שמש פאר עבודה זרה.

2. שרייב
   אריין
   די
   פריערדיגע
   נומער
   ביי
   דעם
   ריכטיגען
   פסוק.

__ בשנת היובל הזאת תשובו איש אל אחוזתו, וכי תמכרו ממכר.

__ ואיש כי ימכור בית מושב עיר חומה.

__ וכי ימוך אחיך עמך ונמכר לך.

__ וכי תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד עמיתך.

__ וכי תשיג יד גר וגו' ונמכר וגו' או לעקר משפחת גר.

__ וכי תשיג יד גר וגו' ונמכר וגו' או לעקר.

__ וכי תשיג יד גר וגו' ונמכר לגר תושב עמך.

__ וכי תשיג יד גר וגו' ונמכר לגר.

__ כי ימוך אחיך וגו', אל תקח מאתו נשך ותרבית.

__ כי ימוך אחיך ומכר מאחוזתו.

__ כי ימכור איש את בתו לאמה.

3. רינגל
   ארום
   די
   נומער
   וועלכע
   עס
   שטייט
   נישט
   אין
   פרשת
   בהר?

1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7
– 8 – 9 – 10 – 11

4. וואס
   מיינט
   "לא
   הרגיש"?

 ער פילט נישט אז ער טוהט אן עבירה.

 ער פילט נישט די הרהור תשובה וואס השי"ת שיקט אים.

 ער פילט נישט די עונש.

 ער פילט נישט אז די עונש קומט אים צוליב אן עבירה.

5. וואס מיינט "לא באת לידו"?

 ער פילט נישט אז ער טוהט אן עבירה.

 ער וועט נישט האבן די מעגליכקייט תשובה צו טוהן.

 ער פילט נישט די עונש.

 ער פילט נישט אז די עונש קומט אים צוליב אן עבירה.

6. וואס
   מיינט
   "לא
   הרגיש…
   לסוף
   שמוכר
   את…"?

 אויב ער פילט נישט אז ער טוהט אן עבירה, וועט ער צום סוף באקומען א עונש.

 אויב ער פילט נישט די הרהור תשובה וואס השי"ת שיקט אים, וועט ער צום סוף באקומען א עונש.

 אויב ער פילט נישט די עונש, וועט ער צום סוף באקומען נאך א עונש.

 אויב ער פילט נישט אז די עונש קומט אים צוליב אן עבירה, וועט ער צום סוף באקומען נאך א עונש.

7. וואס
   מיינט
   "לא
   באת
   לידו
   עד
   שמוכר
   את…"?

 אויב ער פילט נישט אז ער טוהט אן עבירה, וועט ער צום סוף באקומען א עונש.

 ער וועט נישט האבן די מעגליכקייט תשובה צו טוהן, ביז ער וועט באקומען נאך א עונש.

 אויב ער פילט נישט די עונש, וועט ער צום סוף באקומען נאך א עונש.

 אויב ער פילט נישט אז די עונש קומט אים צוליב אן עבירה, וועט ער צום סוף באקומען נאך א עונש.

8. רינגל ארום די נומער וועלכע ער וועט שוין נישט פילן אז ער טוט אן עבירה.

1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7
– 8 – 9 – 10 – 11.

1. אין
   וועלכע
   שורות
   שטייט
   די
   שאלה
   פון
   "ההוא
   מרבנן"
   צו
   אביי?

פון שורה ____ ביז שורה____.

2. אין
   וועלכע
   שורות
   שטייט
   די
   ענטפער
   פון
   אביי?

פון שורה ____ ביז שורה____.

3. אין
   וועלכע
   שורות
   שטייט
   די
   ראיה
   פון
   אביי?

פון שורה ____ ביז שורה____.

4. אין
   וועלכע
   שורות
   שטייט
   די
   קשיא
   אויף
   אביי?

פון שורה ____ ביז שורה____.

5. אין
   וועלכע
   שורות
   שטייט
   די
   ענטפער
   פון
   אביי?

פון שורה ____ ביז שורה____.

6. אין
   וועלכע
   שורות
   שטייט
   די
   ראיה
   פון
   אביי?

פון שורה ____ ביז שורה____.

7. אין
   וועלכע
   שורות
   שטייט
   די
   קשיא
   אויף
   אביי?

פון שורה ____ ביז שורה____.

8. אין
   וועלכע
   שורות
   האקט
   די
   גמרא
   אריין
   אין
   די
   ברייתא
   (א)?

פון שורה ____ ביז שורה____.

9. אין
   וועלכע
   שורות
   האקט
   די
   גמרא
   אריין
   אין
   די
   ברייתא
   (ב)?

פון שורה ____ ביז שורה____.

10. אין וועלכע שורה שטייט די טעם פארוואס מען דארף גיבן פאר די קנעכט אלע גוטע זאכן?______________________________

11. אין
    וועלכע
    שורה
    שטייט
    די
    טעם
    פארוואס
    נאר
    ביי
    עסן
    און
    טרונקען
    דארף
    מען
    גיבן
    פאר
    די
    קנעכט
    גוטע
    זאכן?__________________

12. צווישן
    שורה
    36 און
    42 וועלכע
    שורה
    איז
    א
    שאלה?___________

13. אין
    וועלכע
    שורה
    שטייט
    די
    פסוק
    פון
    בארגן
    אויף
    רבית?________

14. אין וועלכע שורה שטייט די פסוק פון זיך פארקויפן פאר ע"ז?____

דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
כ'
ע"ב

איבעיית הגמרא

1. א שדה אחוזה (פעלד)
   קען מען אויסלייזן נאר די האלבע?

 יא 
ניין 
איבעיא.

2. פון וואו ווייסט מען דאס?

 גזירה שוה גאולתו גאולתו 
כדי גאולתו 
ישיב גאולתו.

3. א
   עבד
   עברי
   קען
   מען
   אויסלייזן
   נאר
   די
   האלבע
   (אנפאנג
   פון
   די
   גמרא)?

 יא 
ניין 
איבעיא.

4. פארוואס
   טראכט
   די
   גמרא
   אז
   נישט?

 גזירה שוה גאולתו גאולתו 
כדי גאולתו 
ישיב גאולתו.

5. פארוואס
   טראכט
   די
   גמרא
   אז
   יא?

 גזירה שוה 
מכסף מקנתו 
כפי שניו 
ונמכר 
ונגאל.

6. וואו שטייט קלאר אז מען קען נישט אויסלייזן נאר די האלבע?

 עבד עברי 
שדה אחוזה 
ביידע 
קיין איינס נישט.

7. וועלכע פסוק שטייט ביי עבד עברי?

 גזירה שוה גאולתו גאולתו 
כדי גאולתו 
ישיב גאולתו.

מסקנת הגמרא

8. א
   עבד
   עברי
   קען
   מען
   אויסלייזן
   נאר
   די
   האלבע
   (לויט
   די
   מסקנה)?

 יא 
ניין 
איבעיא.

9. פון וואו לערנט מען דאס ארויס?

 גזירה שוה 
מכסף מקנתו 
כפי שניו 
ונמכר 
ונגאל.

די הוה אמינא פון "לקולא"

10. די קנעכט ווערט פארקויפט פאר…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

11. ער
    לייזט
    זיך
    אויס
    די
    האלב
    און
    ער
    גיבט…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

12. ער איז געווארן בעסער און ער איז ווערד…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

13. לויט
    דער
    וואס
    האלט
    "נגאל
    לחצאין"
    גיבט
    ער
    נאך…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

14. לויט
    דער
    וואס
    האלט
    "אין
    נגאל
    לחצאין"
    גיבט
    ער
    נאך…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

די קשיא אויף די הוה אמינא פון "לקולא"

15. לויט
    דער
    וואס
    האלט
    "נגאל
    לחצאין"
    גיבט
    ער
    נאך…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

16. לויט
    דער
    וואס
    האלט
    "אין
    נגאל
    לחצאין"
    גיבט
    ער
    נאך…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

17. לויט
    דעם
    קומט
    אויס
    אז
    לויט
    יעדעם
    גיבט
    ער
    סך
    הכל
    נאר…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

די
מסקנה
פון
"לקולא"

18. די קנעכט ווערט פארקויפט פאר…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

19. ער איז געווארן ביליגער און ער איז ווערד…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

20. ער לייזט זיך אויס די האלב און ער גיבט…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

21. ער איז צוריק געווארן בעסער און ער איז ווערד…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

22. לויט
    דער
    וואס
    האלט
    "נגאל
    לחצאין"
    גיבט
    ער
    נאך…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

23. לויט
    דער
    וואס
    האלט
    "אין
    נגאל
    לחצאין"
    גיבט
    ער
    נאך…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

"לחומרא"

24. די קנעכט ווערט פארקויפט פאר…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

25. ער לייזט זיך אויס די האלב און ער גיבט…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

26. ער איז געווארן ביליגער און ער איז ווערד…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

27. לויט
    דער
    וואס
    האלט
    "נגאל
    לחצאין"
    גיבט
    ער
    נאך…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

28. לויט
    דער
    וואס
    האלט
    "אין
    נגאל
    לחצאין"
    גיבט
    ער
    נאך…

 0$  50$ 
100$  150$ 
200$.

דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
כ'
ע"ב

פון ווען קען מען אויסלייזן?

1. "מוכר
   שדה
   אחוזה"
   קען
   מען
   אויסלייזן
   פון…

 אנפאנג (די ערשטע יאר). 
די צווייטע יאר. 
די דריטע יאר. 
קיינמאל נישט.

2. "מקדיש
   שדה
   אחוזה"
   קען
   מען
   אויסלייזן
   פון…

 אנפאנג (די ערשטע יאר). 
די צווייטע יאר. 
די דריטע יאר. 
קיינמאל נישט.

3. "בתי
   ערי
   חומה"
   קען
   מען
   אויסלייזן
   פון…

 אנפאנג (די ערשטע יאר). 
די צווייטע יאר. 
די דריטע יאר. 
קיינמאל נישט.

ביז
ווען
קען
מען
אויסלייזן?

4. "מוכר
   שדה
   אחוזה"
   קען
   מען
   אויסלייזן
   ביז…

 סוף פון די ערשטע יאר. 
סוף פון די צווייטע יאר. 
אלעמאל,
ביז יובל. 
קיינמאל נישט.

5. "מקדיש
   שדה
   אחוזה"
   קען
   מען
   אויסלייזן
   ביז…

 סוף פון די ערשטע יאר. 
סוף פון די צווייטע יאר. 
אלעמאל,
ביז יובל. 
קיינמאל נישט.

6. "בתי
   ערי
   חומה"
   קען
   מען
   אויסלייזן
   ביז…

 סוף פון די ערשטע יאר. 
סוף פון די צווייטע יאר. 
אלעמאל,
ביז יובל. 
קיינמאל נישט.

וואס
איז
די
הלכה
ביי
יובל?

7. "מוכר שדה אחוזה"
   גייט ארויס אין יובל?

 יא 
ניין.

8. "מקדיש שדה אחוזה"
   גייט ארויס אין יובל?

 יא 
ניין.

9. "בתי ערי חומה"
   גייט ארויס אין יובל?

 יא 
ניין.

וויאזוי קען מען אויסלייזן?

10. "מוכר שדה אחוזה"
    קען מען אויסלייזן די האלב?

 יא 
ניין 
איבעיא 
מחלוקת.

11. פון וואו ווייסט מען דאס?

 כדי גאולתו. 
ואם גאל יגאל. 
דריש טעמא דקרא. 
גז"ש גאולתו גאולתו.

12. "מקדיש שדה אחוזה"
    קען מען אויסלייזן די האלב?

 יא 
ניין 
איבעיא 
מחלוקת.

13. פון וואו ווייסט מען דאס?

 כדי גאולתו. 
ואם גאל יגאל. 
דריש טעמא דקרא. 
גז"ש גאולתו גאולתו.

14. "בתי
    ערי
    חומה"
    קען
    מען
    אויסלייזן
    די
    האלב
    (אנפאנג פון די גמרא)?

 יא 
ניין 
איבעיא 
מחלוקת.

15. "בתי
    ערי
    חומה"
    קען
    מען
    אויסלייזן
    די
    האלב
    (למסקנת הגמרא)?

 יא 
ניין 
איבעיא 
מחלוקת.

16. פון וואו ווייסט מען דאס לויט תנא קמא?

 כדי גאולתו. 
ואם גאל יגאל. 
דריש טעמא דקרא. 
גז"ש גאולתו גאולתו.

17. פון וואו ווייסט מען דאס לויט ר' שמעון?

 כדי גאולתו. 
ואם גאל יגאל. 
דריש טעמא דקרא. 
גז"ש גאולתו גאולתו.