מסכת קידושין דף כ"ג ע"א

1. וויאזוי
   קען
   זיך
   א
   עבד
   כנעני
   קונה
   זיין
   פון
   זיין
   הער
   לויט
   ר'
   מאיר?

 בכסף על ידי עצמו. 
בכסף על ידי אחרים.

 בשטר על ידי עצמו. 
בשטר על ידי אחרים.

2. וואס
   איז
   שיטת
   ר'
   מאיר?

 זכות הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 חוב הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 יש קנין לעבד בלא רבו. 
אין קנין לעבד בלא רבו.

 גיטו וידו באין כאחד. 
גיטו וידו אין באין כאחד.

3. אויב
   די
   משנה
   רעדט
   זיך
   שלא
   מדעתו,
   וויאזוי
   וואלט
   ר"מ
   געדארפט
   האלטן?

 בכסף על ידי עצמו  
בכסף על ידי עצמו 

 בכסף על ידי אחרים 
בכסף על ידי אחרים 

 בשטר על ידי עצמו 
בשטר על ידי עצמו 

 בשטר על ידי אחרים 
בשטר על ידי אחרים 

• רינגל
  ארום
  וועלכע
  שטימט
  נישט
  מיט
  די
  משנה.

4. פון
   וועלכע
   הלכה
   ווערט
   שווער
   (ביי
   שלא
   מדעתו)
   אויף
   שיטת
   ר'
   מאיר?

 זכות הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 חוב הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 יש קנין לעבד בלא רבו. 
אין קנין לעבד בלא רבו.

 גיטו וידו באין כאחד. 
גיטו וידו אין באין כאחד.

5. דערפאר זאגט די גמרא אז די משנה רעדט זיך "מדעתו",
   און ר' מאיר וויל אונז זאגן אז ער האלט…

 זכות הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 חוב הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 יש קנין לעבד בלא רבו. 
אין קנין לעבד בלא רבו.

 גיטו וידו באין כאחד. 
גיטו וידו אין באין כאחד.

6. אויב
   די
   משנה
   רעדט
   זיך
   מדעתו,
   וויאזוי
   וואלט
   ר'
   מאיר
   געדארפט
   האלטן?

 בכסף על ידי עצמו  
בכסף על ידי עצמו 

 בכסף על ידי אחרים 
בכסף על ידי אחרים 

 בשטר על ידי עצמו 
בשטר על ידי עצמו 

 בשטר על ידי אחרים 
בשטר על ידי אחרים 

• רינגל
  ארום
  וועלכע
  שטימט
  נישט
  מיט
  די
  משנה.

7. לויט
   דעם
   וואס
   די
   גמרא
   טראכט
   אז
   ר'
   מאיר
   וויל
   זאגן
   אז
   ער
   האלט
   "בשטר
   אף
   על
   ידי
   עצמו",
   וואס
   וויל
   אונז
   ר"מ
   מודיע
   זיין
   מיט
   דעם?

 זכות הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 חוב הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 יש קנין לעבד בלא רבו. 
אין קנין לעבד בלא רבו.

 גיטו וידו באין כאחד. 
גיטו וידו אין באין כאחד.

8. למסקנת הגמרא,
   וויאזוי רעדט זיך די משנה?

 מדעתו. 
שלא מדעתו.

9. לויט דעם וועלכע קנין וועט מען מוזן פארענטפערן?

 בכסף על ידי עצמו  
בכסף על ידי עצמו 

 בכסף על ידי אחרים 
בכסף על ידי אחרים 

 בשטר על ידי עצמו 
בשטר על ידי עצמו 

 בשטר על ידי אחרים 
בשטר על ידי אחרים 

1. אין
   וועלכע
   שורות
   פרעגט
   די
   גמ'
   אז
   בכסף
   ע"י
   אחרים
   שטימט
   נישט?

פון שורה ____ ביז שורה____.

2. אין
   וועלכע
   שורות
   פרעגט
   די
   גמ'
   אז
   בשטר
   ע"י
   אחרים
   שטימט
   נישט?

פון שורה ____ ביז שורה____.

3. אין
   וועלכע
   שורות
   טראכט
   די
   גמ'
   אז
   בשטר
   ע"י
   אחרים
   שטימט
   יא?

פון שורה ____ ביז שורה____.

4. שורה 10-11 רעדט זיך פון…

 כסף. 
שטר.

5. "אי הכי"
   אויף שורה 13 מיינט:
   אויב אזוי אז די משנה רעדט זיך פון…

 כסף ע"י עצמו. 
כסף ע"י אחרים. 
שטר ע"י עצמו. 
שטר ע"י אחרים. 
מדעתו. 
שלא מדעתו.

6. שורה 28 "ושאני כסף"
   מיינט:
   כסף איז אנדערש אז…

 ע"י עצמו  
ע"י עצמו  
ע"י אחרים  
ע"י אחרים 

7. שורה 31 "אי הכי שטר נמי"
   מיינט:
   שטר זאל אויך זיין…

 ע"י עצמו  
ע"י עצמו  
ע"י אחרים  
ע"י אחרים 

• צייכן
  אן
  אלע
  נומערן
  (רינגעל
  דאס
  ארום)
  וואס
  זענען
  א
  תירוץ.

דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
כ"ג
ע"א

1. וויאזוי
   קען
   זיך
   א
   עבד
   כנעני
   קונה
   זיין
   פון
   זיין
   הער
   לויט
   די
   חכמים?

 בכסף על ידי עצמו. 
בכסף על ידי אחרים.

 בשטר על ידי עצמו. 
בשטר על ידי אחרים.

2. וואס
   איז
   שיטת
   חכמים?

 זכות הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 חוב הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 יש קנין לעבד בלא רבו. 
אין קנין לעבד בלא רבו.

 גיטו וידו באין כאחד. 
גיטו וידו אין באין כאחד.

3. אויב
   די
   משנה
   רעדט
   זיך
   שלא
   מדעתו,
   וויאזוי
   וואלטן
   די
   חכמים
   געדארפט
   האלטן?

 בכסף על ידי עצמו  
בכסף על ידי עצמו 

 בכסף על ידי אחרים 
בכסף על ידי אחרים 

 בשטר על ידי עצמו 
בשטר על ידי עצמו 

 בשטר על ידי אחרים 
בשטר על ידי אחרים 

• רינגל
  ארום
  וועלכע
  שטימט
  נישט
  מיט
  די
  משנה.

4. פון
   וועלכע
   הלכה
   ווערט
   שווער
   אויף
   שיטת
   חכמים?

 זכות הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 חוב הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 יש קנין לעבד בלא רבו. 
אין קנין לעבד בלא רבו.

 גיטו וידו באין כאחד. 
גיטו וידו אין באין כאחד.

5. דערפאר
   זאגט
   די
   גמרא
   אז
   די
   משנה
   מיינט
   צו
   זאגן
   "בכסף
   אף
   ע"י
   עצמו",
   און
   די
   חכמים
   ווילן
   אונז
   זאגן
   אז
   זיי
   האלטן…

 זכות הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 חוב הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 יש קנין לעבד בלא רבו. 
אין קנין לעבד בלא רבו.

 גיטו וידו באין כאחד. 
גיטו וידו אין באין כאחד.

6. לויט דעם וועט אבער שווער ווערן פארוואס האלטן די חכמים אז ביי שטר…

 ע"י עצמו  
ע"י עצמו  
ע"י אחרים  
ע"י אחרים 

די חכמים האלטן דאך אז…

 זכות הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 חוב הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 יש קנין לעבד בלא רבו. 
אין קנין לעבד בלא רבו.

 גיטו וידו באין כאחד. 
גיטו וידו אין באין כאחד.

7. דערפאר
   זאגט
   די
   גמרא
   אז
   די
   משנה
   מיינט
   צו
   זאגן
   "בשטר
   אף
   ע"י
   אחרים",
   און
   די
   חכמים
   ווילן
   אונז
   זאגן
   אז
   זיי
   האלטן…

 זכות הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 חוב הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 יש קנין לעבד בלא רבו. 
אין קנין לעבד בלא רבו.

 גיטו וידו באין כאחד. 
גיטו וידו אין באין כאחד.

8. למסקנת הגמרא,
   וויאזוי רעדט זיך די משנה?

 מדעתו. 
שלא מדעתו.

9. למסקנת
   הגמרא,
   וויאזוי
   האלטן
   די
   חכמים?

 בכסף על ידי עצמו  
בכסף על ידי עצמו 

 בכסף על ידי אחרים 
בכסף על ידי אחרים 

 בשטר על ידי עצמו 
בשטר על ידי עצמו 

 בשטר על ידי אחרים 
בשטר על ידי אחרים 

10. למסקנת
    הגמרא,
    וויאזוי
    האלט
    ר'
    שמעון
    בן
    אלעזר?

 בכסף על ידי עצמו  
בכסף על ידי עצמו 

 בכסף על ידי אחרים 
בכסף על ידי אחרים 

 בשטר על ידי עצמו 
בשטר על ידי עצמו 

 בשטר על ידי אחרים 
בשטר על ידי אחרים 

11. וואס
    איז
    שיטת
    ר'
    שמעון
    בן
    אלעזר?

 זכות הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 חוב הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 יש קנין לעבד בלא רבו. 
אין קנין לעבד בלא רבו.

 גיטו וידו באין כאחד. 
גיטו וידו אין באין כאחד.

1. אין
   וועלכע
   שורות
   איז
   רש"י
   מפרש
   שיטת
   ר'
   מאיר?

פון שורה ____ ביז שורה____.

2. אין
   וועלכע
   שורות
   איז
   רש"י
   מפרש
   שיטת
   חכמים?

פון שורה ____ ביז שורה____.

3. אין
   וועלכע
   שורות
   איז
   רש"י
   מפרש
   שיטת
   ר'
   שמעון
   בן
   אלעזר?

פון שורה ____ ביז שורה____.

4. אין
   וועלכע
   שורות
   איז
   רש"י
   מפרש
   פשט
   פון
   די
   משנה?

פון שורה ____ ביז שורה____.

דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
כ"ג
ע"א

ושלש מחלוקת בדבר –
ביאור המשנה לפי מסקנת הגמרא

משנה: עבד כנעני נקנה בכסף ובשטר ובחזקה. וקונה את עצמו בכסף על ידי אחרים, ובשטר על ידי עצמו דברי רבי מאיר. וחכמים אומרים בכסף ע"י עצמו, ובשטר ע"י אחרים. ובלבד שיהא הכסף משל אחרים.

פירוש המשנה:

וקונה
את
עצמו
בכסף
על
ידי
אחרים
[ולא ע"י עצמו]
ובשטר
על
ידי
עצמו
[ולא ע"י אחרים]
דברי
רבי
מאיר.

וחכמים
אומרים
[אף]
בכסף
ע"י
עצמו
[ולא רק שטר (כשיטת רבי מאיר).
וכל שכן בכסף ע"י אחרים,
וכל שכן בשטר בין ע"י עצמו ובין ע"י אחרים].

[רבי שמעון בן אלעזר אומר,
דלא רק בכסף יכול לצאת ע"י אחרים (כשיטת רבי מאיר),
אלא אף]
ובשטר
ע"י
אחרים
[ולא ע"י עצמו,
וכל שכן בכסף לא ע"י עצמו].
[ועכשיו חוזר המשנה לדברי חכמים,
דזה שאמרו חכמים שיכולים לצאת בכסף ע"י עצמו,
יש להוסיף]
ובלבד
שיהא
הכסף
משל
אחרים.

וויבאלד די גמרא האט נישט געקענט איינזעצן פשט אין די משנה לויט שיטת ________ דערפאר האט די גמרא געזאגט אז די משנה איז צוטיילט אין דריי שיטות, די ערשטע איז שיטת_________,
די צווייטע איז שיטת ________, און דערנאך איז שיטת__________________,
און דערנאך גייט די משנה צוריק צו שיטת________
מיט די לעצטע ווערטער "ובלבד שיהא הכסף משל אחרים".

אחרים
(8)
– אין
– חכמים
– חכמים
– חכמים
– יש
– כסף
– עצמו
(14)
– ר'
מאיר
– ר'
מאיר
– ר'
שמעון
בן
אלעזר
– שטר

קודם ברענגט די משנה אראפ שיטת ר' מאיר,
און דערנאך קומען די חכמים, און זיי זאגן צו ר' מאיר:
דאס וואס דו האסט געזאגט אז בשטר קען מען נאר דורך______,
אויף דעם קריגן מיר זיך, און מיר האלטן אז אויך בכסף קען מען דורך_____. לויט דעם קומט אויס אז די חכמים האלטן אז סיי כסף און סיי שטר קען מען סיי דורך אחרים און סיי דורך עצמו, ווייל מיר האבן 2 כללים,
ווי פאלגענד:

א]
אחרים איז אלעמאל שטערקער פון______, דאס מיינט אז עס איז אסאך א גרעסערע חידוש אז מען זאל קענען ארויסגיין על ידי ______, און מען זאגט נישט אז ____ קנין לעבד בלא רבו. אויב אזוי, אז מען קען ארויסגיין ע"י _____, איז דאך זיכער אז מען קען אויך ארויסגיין על ידי _______.

ב]
שטר איז אלעמאל שטערקער פון _____. דאס מיינט, אז עס איז מער מסתבר און פארשטענדליך אז מען זאל קענען געבן די _____ פאר די קנעכט (על ידי ______),
ווי דער קנעכט זאל האבן געלט צו קענען געבן פאר זיין הער (על ידי _____).
אויב אזוי, אויב מיר זאגן אז מען קען ארויסגיין בכסף ע"י _____, איז כל שכן אז מען קען אויך בשטר ע"י _______.

לויט דעם קומט דאך אויס, אז בשטר קען מען אויך על ידי _______, ווייל לויט דעם ערשטן כלל איז דאך על ידי _______ אלעמאל בעסער ווי על ידי _____. אויב אזוי קומט אויס אז אויב די חכמים שרייבן אז מען קען ארויסגיין בכסף על ידי ______, פארשטייען מיר שוין פון דעם אז די חכמים האלטן אז מען קען ארויסגיין סיי מיט כסף און סיי מיט שטר אויף אלע אופנים, סיי על ידי עצמו און סיי על ידי אחרים.

יעצט לייגט די משנה צו א דריטע שיטה, דאס מיינט אז פאר די ווערטער "בשטר
על
ידי
אחרים"
דארפן מיר צולייגן די ווערטער "ר'
שמעון
בן
אלעזר
אומר
אף…".
דאס מיינט אז ר' שמעון בן אלעזר גייט צוריק אויף די ערשטע חלק פון די משנה, אויף די ווערטער פון __________, און ער זאגט אים אזוי: דאס וואס דו האסט געזאגט אז בכסף קען מען נאר ארויסגיין על ידי _________ אויף דעם לייג איך (ר'
שמעון בן אלעזר) צו,
אז אויך בשטר קען מען נאר ארויסגיין על ידי ________. לויט דעם קומט אויס אז סיי בכסף און סיי בשטר קען מען נישט ארויסגיין על ידי________
ווייל אחרים איז דאך אלעמאל שטערקער פון עצמו, אויב אזוי, אז רשב"א זאגט אז מען קען נאר ארויסגיין על ידי________
קענען מיר נישט ארויסלערנען פון דעם אז די זעלבע זאך זאל אויך זיין ביי על ידי _______.

דערנאך גייט די משנה צוריק צו די ווערטער פון די חכמים: "ובלבד
שיהא
הכסף
משל
אחרים",
אז דאס וואס די חכמים האבן געזאגט אז בכסף קען מען אויך ארויסגיין על ידי ______ דארף מען אכטונג געבן אז די געלט זאל זיין פון _______ ווייל דאס וואס די חכמים האלטן אז ____ קנין לעבד בלא רבו, איז נאר אויב די געלט קומט פון _______.

דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
כ"ג
ע"ב

1. פארוואס פרעגט די גמרא די איבעיא נאר לויט ר' שמעון בן אלעזר?

 ווייל ער האלט אז בכסף קען מען נאר על ידי עצמו.

 ווייל ער האלט אז בכסף קען מען נאר על ידי אחרים.

 ווייל ער האלט אז בשטר קען מען נאר על ידי עצמו.

 ווייל ער האלט אז בשטר קען מען נאר על ידי אחרים.

און ער האלט…

 זכות הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 חוב הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות.

 יש קנין לעבד בלא רבו. 
אין קנין לעבד בלא רבו.

 גיטו וידו באין כאחד. 
גיטו וידו אין באין כאחד.

2. וואס זענען די צדדים פון די איבעיא?

 פון "לה לה" זעט מען אז מען קען נישט מאכן א שליח.

 פון "לה לה" זעט מען אז מען קען יא מאכן א שליח.

 נאר א פרוי קען מאכן א שליח, ווייל זי קען אליינס נעמען.

 א עבד קען מאכן א שליח, אפילו ער קען נישט אליינס נעמען.

3. לויט די צווייטע צד פון די איבעיא וואס איז די הלכה אויב ער האט געמאכט א שליח?

 איז די זעלבע הלכה, אז די שליח קען דאס נעמען.

 איז בעסער, ווייל עס איז גלייך צו א פרוי.

 איז ערגער, ווייל די שליח קומט נאר בשליחות פון די קנעכט.

 איז ערגער, ווייל די שליח איז נישט גלייך צו א פרוי.

4. וואס לערנט מען ארויס פון "ושלחה"?

 אז א פרוי קען נישט מאכן א שליח.

 אז א פרוי קען יא מאכן א שליח.

 אז א עבד קען נישט מאכן א שליח.

 אז א עבד קען יא מאכן א שליח.

5. וויאזוי איז די גמרא פושט די איבעיא?

 קען נישט מאכן א שליח 
קען יא מאכן א שליח.

6. לויט רב הונא בריה דרב יהושע וואס איז די הלכה ביי קרבנות?

 קען נישט מאכן א שליח 
קען יא מאכן א שליח.

7. לויט
   די
   קשיא
   פון
   די
   גמרא
   וואס
   דארף
   זיין
   די
   הלכה
   ביי
   עבד?

 קען נישט מאכן א שליח 
קען יא מאכן א שליח.

8. לויט די קשיא פון די גמרא וואס דארף זיין די הלכה ביי קרבנות?

 קען נישט מאכן א שליח 
קען יא מאכן א שליח.

9. לויט
   די
   מסקנה
   פון
   די
   גמרא
   וואס
   איז
   די
   הלכה
   ביי
   עבד?

 קען נישט מאכן א שליח 
קען יא מאכן א שליח.

10. לויט די מסקנה פון די גמרא וואס איז די הלכה ביי קרבנות?

 קען נישט מאכן א שליח 
קען יא מאכן א שליח.

11. א ישראל וואס האט מודר הנאה געווען פון א כהן,
    ווען קען די כהן מקריב זיין א קרבן פאר אים?

 אלעמאל.

 קיינמאל.

 נאר אויב מען האלט "כהני שלוחי דרחמנא".

 נאר אויב מען האלט "כהני שלוחי דידן".

12. אויב מען האלט "כהני שלוחי דרחמנא"
    קען די כהן מקריב זיין?

 סיי לויט די קשיא, סיי לויט די תירוץ, יא.

 סיי לויט די קשיא, סיי לויט די תירוץ, נישט.

 לויט די קשיא, יא.
לויט די תירוץ, נישט.

 לויט די קשיא, נישט.
לויט די תירוץ, יא.

13. אויב מען האלט "כהני שלוחי דידן"
    קען די כהן מקריב זיין?

 סיי לויט די קשיא, סיי לויט די תירוץ, יא.

 סיי לויט די קשיא, סיי לויט די תירוץ, נישט.

 לויט די קשיא, יא.
לויט די תירוץ, נישט.

 לויט די קשיא, נישט.
לויט די תירוץ, יא.

14. למסקנת הגמרא,
    קען מען מאכן א שליח אויף א זאך וואס מען קען נישט אליינס טוהן?

 סיי ביי גט, סיי ביי קרבנות, יא.

 סיי ביי גט, סיי ביי קרבנות, נישט.

 ביי גט, יא.
ביי קרבנות, נישט.

 ביי גט, נישט.
ביי קרבנות, יא.

15. ווען קען א עבד אליינס מקבל זיין א גט?

 זיין אייגענע.

 זיין חבר'ס,
אויב זיי זענען אונטער איין הער.

 זיין חבר'ס,
אויב זיי זענען נישט אונטער איין הער.

 זיין חבר'ס,
אויב זיי זענען אונטער איין הער, און די הער מאכט אים פאר א שליח.

דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
כ"ג
ע"ב