דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
ל"ט
ע"א
-
וואס דארף מען טון מיט "ודאי ערלה"
אין חוץ לארץ?
מען טאר נישט פסק'נען אז דאס איז מותר, אבער מ'מעג עס עסן.
אוועק ווארפען די פירות, און מען טאר עס נישט עסן.
מען דארף אויסרופן אז זיי טוהן נישט ריכטיג,
וטעונים גניזה.
זיי,
און זייערע קינדער, זאלן נישט האבן קיין חלק אין ארץ ישראל.
-
וואס
דארף
מען
טוהן
מיט
"ספק
ערלה"
אין
חוץ
לארץ?
מען טאר נישט פסק'נען אז דאס איז מותר, אבער מ'מעג עס עסן.
אוועק ווארפען די פירות, און מען טאר עס נישט עסן.
מען דארף אויסרופן אז זיי טוהן נישט ריכטיג,
וטעונים גניזה.
זיי,
און זייערע קינדער, זאלן נישט האבן קיין חלק אין ארץ ישראל.
-
וואס
דארף
מען
טון
מיט
דער
וואס
איז
מתיר
ספק
ערלה
אין
חוץ
לארץ?
מען טאר נישט פסק'נען אז דאס איז מותר, אבער מ'מעג עס עסן.
אוועק ווארפען די פירות, און מען טאר עס נישט עסן.
מען דארף אויסרופן אז זיי טוהן נישט ריכטיג,
וטעונים גניזה.
זיי,
און זייערע קינדער, זאלן נישט האבן קיין חלק אין ארץ ישראל.
-
ווער
האלט
אז
"ודאי
ערלה"
איז
מותר
אין
חוץ
לארץ?
משנה (קידושין)
משנה (חלה)
ר'
שמעון ב"ר יוחאי ר' אלעזר ב"ר שמעון
שמואל
מר בריה דרבנא
לוי רב אויא
רבה בר רב חנן
עיפה ואבימי
ר'
יוחנן ר' יוסי בן דורמסקה
ר'
יוסי הגלילי
ר'
יוחנן בן נורי ר' אליעזר הגדול
קיינער.
-
ווער
האלט
אז
"ספק
ערלה"
איז
מותר
אין
חוץ
לארץ?
משנה (קידושין)
משנה (חלה)
ר'
שמעון ב"ר יוחאי ר' אלעזר ב"ר שמעון
שמואל
מר בריה דרבנא
לוי רב אויא
רבה בר רב חנן
עיפה ואבימי
רב יהודה ר' יוחנן
ר'
יוסי בן דורמסקה
ר'
יוסי הגלילי
ר'
יוחנן בן נורי
ר'
אליעזר הגדול
קיינער.
-
ווער
האלט
אז
"ספק
ערלה"
איז
אסור
אין
חוץ
לארץ?
משנה (קידושין)
משנה (חלה)
ר'
שמעון ב"ר יוחאי ר' אלעזר ב"ר שמעון
שמואל
מר בריה דרבנא
לוי רב אויא
רבה בר רב חנן
עיפה ואבימי
רב יהודה ר' יוחנן
ר'
יוסי בן דורמסקה
ר'
יוסי הגלילי
ר'
יוחנן בן נורי
ר'
אליעזר הגדול
קיינער.
-
ווער
האלט
אז
"ספק
ערלה"
איז
מותר
אין
ארץ
ישראל?
משנה (קידושין)
משנה (חלה)
ר'
שמעון ב"ר יוחאי ר' אלעזר ב"ר שמעון
שמואל
מר בריה דרבנא
לוי רב אויא
רבה בר רב חנן
עיפה ואבימי
רב יהודה ר' יוחנן
ר'
יוסי בן דורמסקה
ר'
יוסי הגלילי
ר'
יוחנן בן נורי
ר'
אליעזר הגדול
קיינער.
|
|
אישתומם כשעה חדא |
|
און איך וועל עסן |
|
|
דאמינא |
|
און זיי |
|
|
דשני לן |
|
און פארליר די פירות וואס זענען ודאי ערלה |
|
|
הנטוע |
|
און רוף אויס |
|
|
ואבד ודאה |
|
אז מען דארף דאס באהאלטן |
|
|
ואינהו |
|
אן אייניקל |
|
|
ואנא איכול |
|
אן איר–אייניקל |
|
|
והכרז |
|
באהאלט (פארמאך עס) דעם ספק |
|
|
לדידי |
|
וואס איז איינגעפלאנצען |
|
|
לדידך |
|
וואס איך זאג |
|
|
לוקט |
|
וואס ווארפן א שטריק צו מעסטן דאס לאנד |
|
|
מספקו ספוקי להדדי |
|
ווי ער קלויבט |
|
|
משליך חבל בגורל |
|
זאל ער לערנען |
|
|
נין |
|
זיי האבן זיך געמאכט א ספק איינער פארן צווייטן |
|
|
ניתני |
|
לויט דיר |
|
|
נכד |
|
לויט מיר |
|
|
ספק לי |
|
לערן |
|
|
סתום ספיקא |
|
מאך אז די ערלה זאל זיין פאר מיר א ספק |
|
|
שטעונים גניזה |
|
מיר טרעפן א חילוק/עס איז פארענדערט |
|
|
תני |
|
ער האט זיך פארטראכט פאר א קורצע צייט |
דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
ל"ט
ע"א
אמר רב אסי לוקין על הכלאים
-
וואס מיינט "כאן בכלאי הכרם כאן בהרכבת האילן"?
כלאי הכרם איז חובת הגוף, און הרכבת האילן איז חובת קרקע.
כלאי הכרם איז חובת קרקע, און הרכבת האילן איז חובת הגוף.
כלאי הכרם גייט אן אין חוץ לארץ, און הרכבת האילן אין א"י.
כלאי הכרם גייט אן אין א"י,
און הרכבת האילן אין חוץ לארץ.
-
וואס לערנט מען ארויס פון "את חוקתי תשמרו"?
אז הרכבת האילן איז אסור אויך אין חוץ לארץ.
אז הרבעת בהמה איז אסור אויך אין חוץ לארץ.
אז די פסוק רעדט זיך פון אן אלטע מצוה, פון די צייט פון נח.
אז כלאי הכרם גייט נישט אן אין חוץ לארץ.
-
וואס לערנט מען ארויס פון "בהמתך לא תרביע"?
אז הרכבת האילן איז אסור אויך אין חוץ לארץ.
אז הרבעת בהמה איז אסור אויך אין חוץ לארץ.
אז די פסוק רעדט זיך פון אן אלטע מצוה, פון די צייט פון נח.
אז כלאי הכרם גייט נישט אן אין חוץ לארץ.
-
וואס לערנט מען ארויס פון "שדך לא תזרע"?
אז הרכבת האילן איז אסור אויך אין חוץ לארץ.
אז הרבעת בהמה איז אסור אויך אין חוץ לארץ.
אז די פסוק רעדט זיך פון אן אלטע מצוה, פון די צייט פון נח.
אז כלאי הכרם גייט נישט אן אין חוץ לארץ.
-
וואס לערנט מען ארויס פון "שדך"?
אז הרכבת האילן איז אסור אויך אין חוץ לארץ.
אז הרבעת בהמה איז אסור אויך אין חוץ לארץ.
אז די פסוק רעדט זיך פון אן אלטע מצוה, פון די צייט פון נח.
אז כלאי הכרם גייט נישט אן אין חוץ לארץ.
-
וואס
לערנט
מען
ארויס
פון
די
ערשטע
היקש?
אז די פסוק רעדט זיך פון כלאי הכרם.
אז די פסוק רעדט זיך פון הרבעת בהמה.
אז די פסוק רעדט זיך פון הרכבת האילן.
אז כלאי הכרם גייט אן אין חוץ לארץ.
אז הרכבת האילן גייט אן אין חוץ לארץ.
-
וואס
לערנט
מען
ארויס
פון
די
צווייטע
היקש?
אז די פסוק רעדט זיך פון כלאי הכרם.
אז די פסוק רעדט זיך פון הרבעת בהמה.
אז די פסוק רעדט זיך פון הרכבת האילן.
אז כלאי הכרם גייט אן אין חוץ לארץ.
אז הרכבת האילן גייט אן אין חוץ לארץ.
-
וואס
איז
די
הלכה
לויט
רב
יוסף
ביי
כלאי
הכרם?
מותר אין ארץ ישראל.
אסור נאר צו עסן אין ארץ ישראל.
אסור בהנאה אין ארץ ישראל.
מותר אין חוץ לארץ.
אסור נאר צו עסן אין חוץ לארץ.
אסור בהנאה אין חוץ לארץ.
-
וואס
איז
די
הלכה
לויט
רב
יוסף
ביי
כלאי
זרעים?
מותר אין ארץ ישראל.
אסור נאר צו עסן אין ארץ ישראל.
אסור בהנאה אין ארץ ישראל.
מותר אין חוץ לארץ.
אסור נאר צו עסן אין חוץ לארץ.
אסור
בהנאה אין חוץ לארץ.
|
|
שחקקתי |
|
א גארטן |
|
|
בהרבעה |
|
און א טרויבן–קערל |
|
|
שקלי ואזלי באורחא |
|
אין א פעלד פון טרויבן |
|
|
חזיוהו |
|
געגאנגען אויפן וועג |
|
|
בהדי הדדי |
|
האבן זיי געזען |
|
|
ניתי |
|
האט אויסגעמישט זרעים |
|
|
נשמתיה |
|
לאמיר אים לייגן אין חרם |
|
|
חווריתו |
|
לאמיר קומען |
|
|
בי גופני |
|
ליכטיג און לויטער |
|
|
צהריתו |
|
מיט צוזאמשטעלן צוויי מינים צוזאמען |
|
|
וחרצן |
|
ער ווארפט אלעס צוזאמען אריין אין די ערד |
|
|
במפולת יד |
|
פון זיין שמש |
|
|
מערב ביזרני |
|
צוזאמען |
|
|
גינתא |
|
קלאר |
|
|
משארי משארי |
|
קעסטלעך קעסטלעך |
|
|
נוי |
|
שיינקייט |
|
|
דשמעא |
|
וואס איך האב שוין געמאכט אלס א געזעץ |
דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
ל"ט
ע"ב
כל העושה מצוה אחת מטיבין לו וכו'
-
וואס טייטשט "מצוה אחת"
לויט די משנה?
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע.
1 מצוה,
למשל:
כיבוד אב ואם, גמילות חסדים, הכנסת אורחים.
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע, אבער מער פון האלב זכותים.
1 מצוה,
למשל:
גמילות חסדים, אבער מער פון האלב זכותים.
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע, אבער ער האט פונקטליך האלב.
1 מצוה,
למשל:
גמילות חסדים, אבער ער האט פונקטליך האלב.
-
לויט דעם טייטשט מען אין די משנה "מטיבין לו"
אז…
עס איז אים גוט אין עולם הזה.
עס איז אים גוט אין עולם הבא.
עס איז אים שלעכט אין עולם הזה.
עס איז אים שלעכט אין עולם הבא.
-
און וואס זאגט די משנה אין מסכת פאה?
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע.
1 מצוה,
למשל:
כיבוד אב ואם, גמילות חסדים, הכנסת אורחים.
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע, אבער מער פון האלב זכותים.
1 מצוה,
למשל:
גמילות חסדים, אבער מער פון האלב זכותים.
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע, אבער ער האט פונקטליך האלב.
1 מצוה,
למשל:
גמילות חסדים, אבער ער האט פונקטליך האלב.
-
וואס
טייטשט
"מצוה
אחת"
לויט
די
תירוץ
פון
רב
יהודה?
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע.
1 מצוה,
למשל:
כיבוד אב ואם, גמילות חסדים, הכנסת אורחים.
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע, אבער מער פון האלב זכותים.
1 מצוה,
למשל:
גמילות חסדים, אבער מער פון האלב זכותים.
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע, אבער ער האט פונקטליך האלב.
1 מצוה,
למשל:
גמילות חסדים, אבער ער האט פונקטליך האלב.
-
לויט דעם טייטשט מען אין די משנה "מטיבין לו"
אז…
עס איז אים גוט אין עולם הזה.
עס איז אים גוט אין עולם הבא.
עס איז אים שלעכט אין עולם הזה.
עס איז אים שלעכט אין עולם הבא.
-
און וואס זאגט די משנה אין מסכת פאה?
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע.
1 מצוה,
למשל:
כיבוד אב ואם, גמילות חסדים, הכנסת אורחים.
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע, אבער מער פון האלב זכותים.
1 מצוה,
למשל:
גמילות חסדים, אבער מער פון האלב זכותים.
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע, אבער ער האט פונקטליך האלב.
1 מצוה,
למשל:
גמילות חסדים, אבער ער האט פונקטליך האלב.
-
וואס טייטשט "מצוה אחת"
לויט די תירוץ פון רב שמעיה?
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע.
1 מצוה,
למשל:
כיבוד אב ואם, גמילות חסדים, הכנסת אורחים.
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע, אבער מער פון האלב זכותים.
1 מצוה,
למשל:
גמילות חסדים, אבער מער פון האלב זכותים.
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע, אבער ער האט פונקטליך האלב.
1 מצוה,
למשל:
גמילות חסדים, אבער ער האט פונקטליך האלב.
-
לויט דעם טייטשט מען אין די משנה "מטיבין לו"
אז…
עס איז אים גוט אין עולם הזה.
עס איז אים גוט אין עולם הבא.
עס איז אים שלעכט אין עולם הזה.
עס איז אים שלעכט אין עולם הבא.
-
און וואס זאגט די משנה אין מסכת פאה?
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע.
1 מצוה,
למשל:
כיבוד אב ואם, גמילות חסדים, הכנסת אורחים.
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע, אבער מער פון האלב זכותים.
1 מצוה,
למשל:
גמילות חסדים, אבער מער פון האלב זכותים.
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע, אבער ער האט פונקטליך האלב.
1 מצוה,
למשל:
גמילות חסדים, אבער ער האט פונקטליך האלב.
-
לויט די תירוץ פון אביי,
וויאזוי טייטשט מען אין די משנה "מטיבין לו"?
עס איז אים גוט אין עולם הזה.
עס איז אים גוט אין עולם הבא.
עס איז אים שלעכט אין עולם הזה.
עס איז אים שלעכט אין עולם הבא.
-
לויט די תירוץ פון אביי,
וויאזוי טייטשט מען אין די ברייתא "מטיבין לו"?
עס איז אים גוט אין עולם הזה.
עס איז אים גוט אין עולם הבא.
עס איז אים שלעכט אין עולם הזה.
עס איז אים שלעכט אין עולם הבא.
-
לויט
די
תירוץ
פון
אביי,
וויאזוי
טייטשט
מען
אין
די
ברייתא
"מריעין
לו"?
עס איז אים גוט אין עולם הזה.
עס איז אים גוט אין עולם הבא.
עס איז אים שלעכט אין עולם הזה.
עס איז אים שלעכט אין עולם הבא.
-
לויט
די
תירוץ
פון
אביי,
וויאזוי
טייטשט
מען
אין
די
משנה
"אין
מטיבין
לו"?
עס איז אים גוט אין עולם הזה.
עס איז אים גוט אין עולם הבא.
עס איז אים שלעכט אין עולם הזה.
עס איז אים שלעכט אין עולם הבא.
-
לויט תוספות,
ווען ווערט א מענטש פאר'רעכנט אלס א צדיק גמור?
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע.
1 מצוה,
למשל:
כיבוד אב ואם, גמילות חסדים, הכנסת אורחים.
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע, אבער מער פון האלב זכותים.
1 מצוה,
למשל:
גמילות חסדים, אבער מער פון האלב זכותים.
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע, אבער ער האט פונקטליך האלב.
1 מצוה,
למשל:
גמילות חסדים, אבער ער האט פונקטליך האלב.
-
לויט תוספות,
ווען ווערט א מענטש פאר'רעכנט אלס א בינוני?
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע.
1 מצוה,
למשל:
כיבוד אב ואם, גמילות חסדים, הכנסת אורחים.
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע, אבער מער פון האלב זכותים.
1 מצוה,
למשל:
גמילות חסדים, אבער מער פון האלב זכותים.
1 מצוה,
נישט קיין חילוק וועלכע, אבער ער האט פונקטליך האלב.
1 מצוה,
למשל:
גמילות חסדים, אבער ער האט פונקטליך האלב.
דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
ל"ט
ע"ב
שכר מצוה בהאי עלמא ליכא
-
וויאזוי טייטשט מען אין די משנה "מטיבין לו"
לויט רבא?
עס איז אים גוט אין עולם הזה.
עס איז אים גוט אין עולם הבא.
עס איז אים שלעכט אין עולם הזה.
עס איז אים שלעכט אין עולם הבא.
-
וואס
רעדט
זיך
לויט
ר'
יעקב
(שכר
מצוה
בהאי
עלמא
ליכא)?
משנה
ברייתא (כיבוד אב ואם,
וכו')
ברייתא (מריעין לו).
-
וואס
איז
ר'
יעקב'ס
ראיה
אז
שכר
מצוה
בהאי
עלמא
ליכא
(אנפאנג)?
ווייל ער האט געזען די מעשה ווי דער זוהן באקומט אן עונש.
ווייל מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה.
ווייל די מצוה וואלט אים באשיצט נישט צו טראכטן פון עבודה זרה.
ווייל שלוחי מצוה אינן נזוקין.
-
וואס
איז
ר'
יעקב'ס
ראיה
אז
שכר
מצוה
בהאי
עלמא
ליכא
(מסקנה)?
ווייל ער האט געזען די מעשה ווי דער זוהן באקומט אן עונש.
ווייל מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה.
ווייל די מצוה וואלט אים באשיצט נישט צו טראכטן פון עבודה זרה.
ווייל שלוחי מצוה אינן נזוקין.
-
פארוואס
קען
מען
נישט
זאגן
אז
ער
האט
געטראכט
פון
אן
עבירה?
ווייל ער האט געזען די מעשה ווי דער זוהן באקומט אן עונש.
ווייל מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה.
ווייל די מצוה וואלט אים באשיצט נישט צו טראכטן פון עבודה זרה.
ווייל שלוחי מצוה אינן נזוקין.
-
פארוואס קען מען נישט זאגן אז ער האט געטראכט פון עבודה זרה?
ווייל ער האט געזען די מעשה ווי דער זוהן באקומט אן עונש.
ווייל מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה.
ווייל די מצוה וואלט אים באשיצט נישט צו טראכטן פון עבודה זרה.
ווייל שלוחי מצוה אינן נזוקין.
-
ווען זאגט מען "מחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה"?
ביי קיינעם.
ביי יעדעם.
ביי א איד.
ביי א גוי.
-
ווען
זאגט
מען
"מחשבה
טובה
אין
הקב"ה
מצרפה
למעשה"?
ביי קיינעם.
ביי יעדעם.
ביי א איד.
ביי א גוי.
-
ווען
זאגט
מען
"מחשבה
רעה
אין
הקב"ה
מצרפה
למעשה"?
ביי קיינעם.
ביי יעדעם.
ביי א איד ביי עבודה זרה.
ביי א איד ביי אלע עבירות.
ביי א גוי ביי עבודה זרה.
ביי א גוי ביי אלע עבירות.
-
ווען
זאגט
מען
"מחשבה
רעה
הקב"ה
מצרפה
למעשה"?
ביי קיינעם.
ביי יעדעם.
ביי א איד ביי עבודה זרה.
ביי א איד ביי אלע עבירות.
ביי א גוי ביי עבודה זרה.
ביי א גוי ביי אלע עבירות.
-
ווען זאגט מען "שלוחי מצוה אינן נזוקין"?
אויפן וועג צום מצוה, אפילו ביי קביע הזיקא.
אויפן וועג צום מצוה, חוץ ביי קביע הזיקא.
אויפן וועג צוריק פונעם מצוה, אפילו ביי קביע הזיקא.
אויפן וועג צוריק פונעם מצוה, חוץ ביי קביע הזיקא.
-
שרייב נומער 1 אויף "ווען נישט",
און נומער 2 אויף "ווען יא".
___אלמלא. ___אלמלי.
-
"אלמלי
דרשיה
אחר
להאי
קרא",
וועלכע
פסוק?
למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך.
למען ייטב לך והארכת ימים.
למען תפוש את בית ישראל בלבם.
ויאמר שמואל איך אלך ושמע שאול והרגני.
-
וואס איז ר' יעקב געווען פאר אחר?
זונ'ס זוהן.
טאכטער'ס טאכטער.
זונ'ס טאכטער.
טאכטער'ס זוהן.
|
|
ליכא |
|
איז נישטא |
|
|
עלה לבירה |
|
א שאקלדיגע לייטער |
|
|
גוזלות |
|
אויף א נס |
|
|
לאו הכי הוה |
|
אז ער זאל נישט צוקומען |
|
|
חזא |
|
אזא מציאות (מיט די לייטער) |
|
|
מהרהר |
|
באשיצט |
|
|
מצרפה |
|
ביים צוריק קומען |
|
|
תפוש |
|
גיי ארויף צום גרויסן שטוב |
|
|
אגין |
|
געזען |
|
|
דלא ליתי |
|
געטראכט |
|
|
בחזירתן |
|
געשלעפט |
|
|
סולם רעוע |
|
די צונג |
|
|
דקביע הזיקא |
|
זאל קייען |
|
|
אניסא |
|
טויבן |
|
|
כי האי גוונא |
|
כאפן |
|
|
לישנא |
|
ס'איז קיינמאל נישט געווען די מעשה |
|
|
גריר |
|
עס איז באשטימט א שאדן |
|
|
ילחך |
|
ער איז ארויסגעגאנגען |
|
|
נפק |
|
שטעלט דאס צוזאם |
|
|
להודיעך |
|
דיר צו לאזן וואוסן |
|
|
לא יארע |
|
און זאל פארשניטן ווערן |
|
|
ללקות |
|
און ער האט אים געראטעוועט |
|
|
שתפשו |
|
אים צו ראטעווען |
|
|
דבה משתעי קרא |
|
געשלאגן צו ווערן |
|
|
מסתפי |
|
די זון איז אונטערגעגאנגען |
|
|
לתרבות רעה |
|
זאל דיר צודעקן |
|
|
מחמס |
|
מורא געהאט |
|
|
תכסך |
|
עס וועט נישט געשען |
|
|
ונכרת |
|
ער האט זיי געכאפט |
|
|
מעלי שמשי |
|
פון די רויב |
|
|
משתדר |
|
פון דעם רעדט זיך די פסוק |
|
|
לשיזבותיה |
|
צו א שלעכטע ערציאונג |
|
|
ושיזביה |
|
שטארק געארבעט |
© כל הזכיות שמורות לשמעון ישראל פעלדמאן