כיצד ר' ישמעאל מוכיח, ש"אם כסף תלווה" הוא חובה, אף על פי שנכתב בלשון .2
?"םא" _

התדע מה הם שני המקרים הנוספים בתורה הדומים למקרה שלנו? (רמז: עיין .3
בסוף פרשת יתרו.) _

אם קיימת חובה להלוות, מדוע כתבה זאת התורה בלשון "אם"? ענה על-פי שני .4
:הלאה תורוקמה _

א. דעת זקנים מבעלי התוספות: אומר ר' יהודה החסיד, דלכך נכתב בלשון "אם", _
לפי שפעמים שהוא רשות, כגון הלווה ואינו משלם. __

ב. המהר"ל מפראג (בחיבורו "גור אריה" על התורה): יש לפרש מה שכתוב לשון _
"אם", אע"ג דחובה הם, מפני שאם יעשה מחובה, כאילו מקיים גזרת המלך – אין _ _
הדבר לרצון הקב"ה. וצריך שיעשה מרצונו הטוב. _ _

מבין הדרכים המותרות אחת עדיפה על האחרות. מהי?.6

העתק את לשונות הגנאי, שבעל החינוך מונה באדם שאינו מלווה. מה אתה מסיק .8
מניסוחים אלה? _

רבי ישראל מאיר הכהן מראדין כותב בספרו "אהבת חסד", כי "אדם שאין לו .10
מעות, אינו חייב ללוות מאחרים כדי להלוות לאחר". מצא את הדברים האלה _ _
גם בספר החינוך (מקור ה). _ _

לפניך רשימה של אנשים שונים המבקשים הלוואה. נסה להחליט, לאילו מהם .11
חייבים להלוות, ולאילו מהם אין חובה כזאת קיימת: _ _

א. אדם הרוצה ללוות כסף כדי לקנות בו משקה ולשתות לשכרה, והוא רגיל ללוות _ _
ריזחהל אלו _ _ _

ב. עשיר הנמצא בדרך, כספו אזל, והוא מבקש הלוואה _ _

ג. אדם הרוצה לסגור מרפסת _ _

ד. אדם הזקוק לכסף כדי לפרנס את משפחתו, אבל הוא אינו עובד בעת הגשת _ _
הבקשה להלוואה ולא יוכל להחזיר את הכסף עד שימצא עבודה _ _ _

ה. אדם הרוצה לנסוע לטיול לחו"ל. _ _

הערה: עיין בשולחן ערוך חושן משפט סימן צז, סעיפים א-ג, ונסה למצוא תשובות
לשאלות אלה. אם אין בידך הספר, נסה להשיב לפי הבנתך.

כדי להיות בטוח שהלווה לא יכחיש את עצם ההלוואה, בידו לעשות דברים
:הלא
.1לדרוש מן הלווה לחתום על הצהרה שאכן לווה את הכסף
.2להלוות בפני שני עדים, שיהיו נוכחים בשעת ההלוואה
.3להלוות בפני שני עדים, שיחתמו על שטר חוב שבו יפורט החוב.
(על כך נלמד בהמשך). _

כדי להיות בטוח שההלוואה תוחזר לו, ביד המלווה לנקוט בכמה אמצעים:
.1לקחת מן הלווה משכון ולשמור אותו בביתו עד להחזרת ההלוואה.
.2לשעבד את רכושו של הלווה לחוב, וכך, אם לא יהיה ללווה כסף להחזיר,
.דבעושמה שוכרה תא הוולמה חקיי _
.3לדרוש מן הלווה להביא "ערב" – אדם שיהיה אחראי להחזרת החוב.

בהמשך הלימוד נעמוד על כמה נושאים, הקשורים בדרך מתן ההלוואה
.לבקמ הוולמהש תונוחטיבבו

חשוב, מה הן המעלות ומה הם החסרונות של כל אחת מן הדרכים להבטחת .12
.בוחה תרזחה _ _

שנת שתיים לגאולת ישראל על ידי שמעון בן כוסבא נשיא ישראל (= 133
לסה"נ). במחנה שיושב בהרודוס (=הרודיון) יהודה בן רמא אמר להלל בן
גריס: אני מרצוני חכרתי ממך היום את העפר (=הקרקע) שהוא שלי
בחכרה בעיר נחש (שם מקום) שחכרת משמעון נשיא ישראל. את העפר
הזה חכרתי ממך מן היום עד סוף ערב השמיטה, שהם שנים שלמות, שנות
מכס חמש. את דמי החכירה אמדוד לך בהרודוס בחיטים יפות ונקיות,
שלושה נירים ולתך.