'ה קרפ

סדר ההקרבה של קרבן פסח

'ה הנשמ ,'ה קרפ

,תותיכ שולשב טחשנ חספה – "לארשי תדע להק לכ ותא וטחשו" :רמאנש .לארשיו הדעו להק ;הנושארה תכ הסנכנ .הרזעה תותלד ולענ – הרזעה תאלמתנ .ועקתו ,ועירהו ,ועקת הכוהנים עומדים שורות שורות, ובידיהם בזיכי כסף ובזיכי זהב; שורה שכולה כסף – כסף, ;בהז – בהז הלוכש הרושו לא היו מעורבין. ולא היה לבזיכין שוליים, שמא יניחום ויקרש הדם.

רואיב

– שלוש קבוצות של מקריבים – תותיכ שולשב שדקמה תיבב טחשנ חספה ןברק בזו אחר זו, אף אם יש די מקום בעזרה שייכנסו בו כל ישראל הרוצים לשחוט את פסחיהם. טריפ קוספה ".לארשי תדע להק לכ ותא וטחשו" :('ו ,ב"י תומשב) רמאנש – כדי לרמוז שהשוחטים לארשיו הדע ,להקשלושה כינויים לשוחטי הקרבן – (2)צריכים להתחלק לשלוש קבוצות. לעזרת הכוהנים; הנושארה תכ הסנכנ (1) כדי שלא יוסיפו עוד אנשים להיכנס. ,הרזעה תותלד ולענ – הרזעה תאלמתנ הכוהנים בחצוצרות תקיעה ישרה, ללא סלסולים, ועקת תרועה, שהיא תקיעה קטועה (כמו "שברים" או תרועה" שבתקיעות שופר ועירהו ,(הנשה שארבש .הטושפו הרשי העיקת ועקתו ורזח – ועקתו ובידיהם בזיכי ממקום השחיטה ועד המזבח, הכוהנים עומדים שורות שורות – כלים שמחזיקים אותם מתחת לצוואר הכבשים בזמן שחיטתם כסף ובזיכי זהב ואל תוכם נשפך דם השחיטה. – יש בה רק כוהנים שבידיהם בזיכי ףסכבזיכים של הלוכששל כוהנים הרוש – אין בה כוהן שבידו בזיך כסף, אלא רק בזיכי זהב;בהז יכיזב כסף, ושורה שכולה .ולאב ולא םיברועמהכוהנים המחזיקים בזיכי כסף ובזיכי זהב ויה אל – לא הייתה לבזיכים תחתית רחבה, שניתן להעמיד את ולא היו לבזיכים שוליים הכלי באמצעותה, אלא הם היו מחודדים או מעוגלים בתחתיתם, ,םכותבש םדה השקתיו שבייתי – שרקיוהכוהנים האוחזים בהם, שמא יניחום ואי אפשר יהי לזרקו על המזבח, כמצוות הקרבן.

קטע מן התלמוד

תנו רבנן: פעם אחת ביקש אגריפס המלך ליתן עיניו באוכלוסי ישראל ( =לדעת את (2) .(םרפסמ אמר לו לכוהן גדול: תן עינך בפסחים. נטל (הכהן הגדול) כוליא (כליה) מכל אחד, ונמצאו שם שישים ריבוא זוגי כליות, כפליים כיוצאי מצרים, חוץ מטמא ושהיה בדרך רחוקה; ואין לך כל פסח ופסח שלא נמנו עליו יותר מעשרה בני אדם. והיו קוראין אותו "פ ס ח מ ע ו ב י ן". (ב"ע ,ד"ס)

תולאש

היכן רמזה לנו התורה שיש לשחוט את קרבן הפסח בבית המקדש בשלוש קבוצות? .1 מן התלמוד; כמה אנשים אכלו מקרבנות הפסח בשנה של "פסח מעובין"? (2) עטקב ונייע .2

'ז הנשמ ,'ה קרפ

.היינש תכ הסנכנו ,הנושאר תכ התצי .תישילש הסנכנ ,היינש התצי כמעשה הראשונה כך מעשה השנייה והשלישית. .ללהה תא וארק אם גמרו – שנו, ואם שנו – שילשו, אף על פי שלא שילשו מימיהם. :רמוא הדוהי יבר מימיהם של כת שלישית ,"'ה עמשי יכ יתבהא"ל ועיגה אל מפני שעמה מועטין.

רואיב

מן העזרה, לאחר שסיימו את סדר שחיטת הקרבן הנושאר תכ ,האצי ,התצי ,חבזמה לע ומד תקירזו .תישילש הסנכנו הינש התצי .הינש תכ הסנכנו יתשב טרופמה ,הנושארה תכה התשעש תולועפ רדס ותוא – הנושארה השעמכ .תישילשהו היינשה תוצובקה כך מעשה – תומדוקה תוינשמה .ללהההלוויים את וארקבמשך עבודת השחיטה, קבלת הדם, הולכתו וזריקתו, לקרוא את ההלל, ועדיין לא סיימו הכוהנים את עבודתם,אם גמרו ,תינש ללהה תא וארק – ונש ,היינשסיימו את ההלל גם פעם םאו – קראו את ההלל פעם שלישית.ושליש – מעולם לא אירע שהיה צורך לקרוא את ההלל אף על פי שלא שילשו מימיהם פעם שלישית, מכיוון שהכוהנים רבים היו וזריזים בעבודתם. רבי יהודה אומר: מימיהם של כת שלישית לא הגיעו ל"אהבתי כי ישמע ה'" – מעולם לא קרה שקראו יותר מפרקים מועטים של ההלל פעם אחת במהלך עבודת הקרבן של הכת השלישית – – מפני שרק מעט אנשים לא הזדרזו להיות בשתי הכתות מפני שעמה מועטים (1) .הנורחאהו תישילשה הצובקב תויהל וראשנו ,תונושארה

קטע מן התלמוד

.(הנורחא תויהל הלצעתנש ינפמ :י"שר) תינלצע תכ תארקנ איה :אנת (1) והרי אי אפשר שלא כך (הרי מצווה לשחוט בשלוש קבוצות)! מה היה להם לעשות?! אפילו כך, צריכים היו להזדרז, :אתיירבב ונינשש ומכ רבי אומר: אי אפשר לעולם בלא בשם (= עושה בשמים) ;(תורוע דבעמ =) יסרוב אלבו אשרי מי שאומנותו בשם (שעבודתו נעימה); .(החודו ער תורועה חירש) יסרוב ותונמואש ימל ול יוא (א"ע ,ה"ס)

תולאש

מי היה קורא את ההלל בשעת עבודת קרבן הפסח? .1 כמה פעמים היו קוראים, בדרך כלל, את ההלל לכל אחת משלוש כיתות המקריבים? .2 בשני עניינים במשנתנו מתבטאת זריזותם של העוסקים בקרבן פסח. מה הם? .3 ?עודמו ,תישילשה תכה ינב תא הנכמ ארמגה דציכ .א .4 ב. מה הגמרא מבקשת ללמדנו בדוגמה שהיא מביאה מן הבשם ומן הבורסי לעניין ?תישילשה תכה ינב לע תלטומה המשאה

האבה הנשמל רבעמ

חזרה לתוכן מסכת פסחים