.ג קרפ לאוי יפל 3 קוספ שרפ .2

רב סעדיה גאון, אמונות ודעות, הקדמה .3
…אלוקינו יתברך חייבנו כל מה שאנו צריכים אליו מעניין תורתנו על-ידי
נביאיו, אחר שאמת להם הנבואה אצלנו באותות ובמופתים, וציוונו שנאמין
בעניינים ההם ונשמרם. והודיענו כי כאשר נעיין ונחקור, יצא לנו הברור
השלם בכל שער כאשר הודיענו על-ידי נביאו והבטיחנו, כי לא ייתכן שיהיה
לכופרים עלינו טענה בתורתנו, ולא ראיה למסופקים באמונתנו. והוא באומרו
במה שהגיד לנו מן הדברים כולם שהם מותחלים, והוא הבורא את התחלתם, והוא
אחד אין שותף לו. כאומרו "כה אמר ה' מלך ישראל וגואלו ה' צבאות אני
ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלהים", ואמרו אחריו במה שציווה בו,
ינומכ ימו" :ורמואכ ,היהי אוהו היה אוהש ונל התוא דיגהו ,ונממ ונריהזהו
יקרא ויגידה, ויערכה לי משומי עד עולם ואותיות ואשר תבאנה יגידו למו".
והסיר פחדנו מן החולקים עלינו, כי לא ייתכן להם שיגברו עלינו בטענה,
זאמ אלה והרת לאו ודחפת לא" :רמאש ומכ ,ביוחמ רבד ונילע ואריש אלו
השמעתיך והגדתי ואתם עדי היש אלוה מבלעדי ואין צור בל ידעתי". ואמרו
"אל תפחדו" רוצה בו ענייני בעלי דינים ברובם וכוחותם ומידותם (="בעלי
דינים" – האומות הקמות עלינו, למרות רוב מספרם וגודל כוחם)…
ואמרו "ואל תרהו" – הוא כמו "ואל תראו", כאשר יבוא בעניין התמורה ה'
במקום א'. ורוצה [לומר: אל תראו] מן הדברים עצמם, ומן הטעויות עצמם.
כאשר אמר במקום אחר "מפניהם אל תרא ומדבריהם אל תחת" (יחזקאל ב)…
ואמרו "הלא מאז השמעתיך" – רוצה בו ההגדות שעתידים לבוא. ואמרו:
"והגדתי" – רוצה בו ההגדות אשר חלפו… ואמרו "ואתם עדי" – דומה אל מה
שראה העם מן האותות הנראות והמופתים הנגלים, והם על פנים רבים מבוא עשר
המכות על מצרים ובקיעת הים ומעמד הר סיני.

3.1מהי ההבטחה שהבטיחנו הנביא בפסוקים 8-6?
?"והרת לאו ודחפת לא" איבנה ונחיטבה המ ללגב 3.2
איך מסביר פחד זה רש"י, ואיך רד"ק?

רבי יוסף אלבו, עיקרים ב יח
…נמצא הכתוב בכל מקום שיתאר השם יתברך בשהוא ראשון – יתארהו בשהוא
אחרון. לרמוז שיש תואר אחד מורה על שניהם, והוא: שאין לו התלות בזמן.
אמר ישעיהו "כה אמר ה' מלך ישראל וגואלו ה' צבאות אני ראשון ואני אחרון
ומבלעדי אין אלהים" – רצה לומר: אין בכל הנמצאים מי שיתואר בשהוא ראשון
והוא אחרון זולתי, כי כל הנמצאים מבלעדי יקדם להם או יתאחר להם הזמן,
ולזה הם אפשרי המציאות. אבל אני אחר שאין לי התלות בזמן, אינני אפשר
המציאות אבל מחויב המציאות. ולזה סיים: "ומבלעדי אין אלהים" – כלומר:
אין בכל הנמצאים מי שיהיה מחויב המציאות, רוצה לומר: יכול על הכול,
זולתי, כי אין בהם מי שייפול עליו שם ראשון ואחרון – מבלעדי. ובעבור כן
יתבאר כי אני לבדי האלוהים, רוצה לומר: מחויב המציאות.

3.3פרש פסוק 6לפי רבי יוסף אלבו.
הסבר את המונחים "אפשר מציאות" ו"מחויב מציאות".
?תואיצמ ביוחמ 'ה עודמ