|
(א)
עקביא בן מהללאל אומר:
הסתכל בשלושה דברים ואין אתה בא לידי עבירה.
.דע מאין באת, ולאן אתה הולך, ולפני מי אתה עתיד לתן דין וחשבון .החורס הפטמ מאין באת, למקום עפר רמה ותולעה. ולאן אתה הולך, , לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.ולפני מי אתה עתיד לתן דין וחשבון (ב) רבי חנינא סגן הכהנים אומר: ,תוכלמ לש המולשב ללפתמ יווה שאלמלא מוראה, איש את רעהו חיים בלעו. רבי חנניא בן תרדיון אומר:
(ג)
(ד)
|
|
הלילב רוענה |
|
.ושפנב בייחתמ הז ירה
(ה)
(ו)
(ז)
רבי שמעון אומר: |
|
המהלך בדרך ושונה |
|
.ושפנב ביחתמ ולאכ בותכה וילע הלעמ
(ח)
(ט)
(י)
|
|
,תירחש לש הניש |
|
מוציאין את האדם מן העולם.
(אי)
|
|
אף על פי שיש בידו תורה ומעשים טובים, אין לו חלק לעולם הבא. |
|
(בי) :רמוא לאעמשי יבר ,תרוחשתל חונו שארל לק יוה והוי מקבל את כל האדם בשמחה.
(גי)
(די)
(וט)
|
|
,יופצ לכה |
|
(זט) :רמוא היה אוה |
|
הכל נתון בערבון, |
|
(זי) רבי אלעזר בן עזריה אומר: אין דרך ארץ. אם אין תורה, אין תורה. אם אין דרך ארץ, אין יראה. אם אין חכמה, אין חכמה. אם אין יראה, אין דעת. אם אין בינה, אין בינה. אם אין דעת, אין תורה. אם אין קמח, אין קמח.אם אין תורה, :רמוא היה אוה למה הוא דומה, לאילן שענפיו מרובין ושרשיו מעטין, ,וישעממ הברמ ותמכחש לכ .וינפ לע ותכפוהו ותרקועו האב חורהו (ירמיה יז), והיה כערער בערבה ולא יראה כי יבוא טוב ושכן חררים במדבר רמאנש ארץ מלחה ולא תשב. למה הוא דומה, לאילן שענפיו מעטין ושורשיו מרובין, אבל כל שמעשיו מרובין מחכמתו, שאפילו כל הרוחות שבעולם באות ונושבות בו אין מזיזין אותו ממקומו. (שם), והיה כעץ שתול על מים ועל יובל ישלח שרשיו ולא יראה כי יבא חם, רמאנש והיה עלהו רענן, ובשנת בצרת לא ידאג, ולא ימיש מעשות פרי:
(חי)
|
|
קנין ופתחי נדה, הן הן גופי הלכות. |
  
|