בראשית פרק כא :הולדת יצחק וגירוש ישמעאל והגר
בראשית פרק כא :הולדת יצחק וגירוש ישמעאל והגר
מבוא
בלימוד פרק כ"א נפגוש את לידת יצחק ושמחת אברהם ושרה בלידתו ,ואת העימות סביב ישמעאל ,המוביל לגירושו יחד עם
הגר .הפרק מדגיש את הבחירה האלוקית ביצחק כזרעו של אברהם ואת השלכותיה.
הולדת יצחק (א-ח)
בראשית כא
(א) וַה' פ ַָּקד ֶאת שָּ ָּרה כַאֲ שֶ ר ָּאמָּ ר ַויַעַ ש ה' לְשָּ ָּרה כַאֲ שֶ ר ִּדבֵּ ר:
ֹלהים:
(ב) ו ַַתהַ ר ו ֵַּתלֶד שָּ ָּרה ל ְַאבְ ָּרהָּ ם בֵּ ן לִּזְ ֻקנָּיו לַּמֹועֵּ ד אֲ שֶ ר ִּדבֶ ר אֹתֹו אֱ ִּ
(ג) ַוי ְִּק ָּרא ַאבְ ָּרהָּ ם ֶאת שֶ ם בְ נֹו הַ ּנֹולַד לֹו אֲ שֶ ר ָּילְדָּ ה ּלֹו שָּ ָּרה יִּצְ חָּ ק:
ֹלהים:
מנַת י ִָּּמים כַאֲ שֶ ר צִּ וָּה אֹתֹו אֱ ִּ
(ד) ַויָּמָּ ל ַאבְ ָּרהָּ ם ֶאת יִּצְ חָּ ק בְ נֹו בֶ ן ְש ֹ
(ה) וְ ַאבְ ָּרהָּ ם בֶ ן ְמ ַאת שָּ נָּה בְ ִּה ָּולֶד לֹו ֵּאת יִּצְ חָּ ק בְ נֹו:
ֹלהים כָּל הַ שֹמֵּ עַ יִּצְ חַ ק לִּי:
(ו) וַת ֹאמֶ ר שָּ ָּרה צְ חֹק עָּ שָּ ה לִּי אֱ ִּ
ִּיקה בָּ נִּים שָּ ָּרה כִּ י ָּיל ְַד ִּתי בֵּ ן לִּזְ ֻקנָּיו:
(ז) וַת ֹאמֶ ר ִּמי ִּמּלֵּל ל ְַאבְ ָּרהָּ ם הֵּ ינ ָּ
(ח) ַויִּגְ דַ ל הַ ֶילֶד ַו ִּיגָּמַ ל ַויַעַ ש ַאבְ ָּרהָּ ם ִּמ ְש ֶתה גָּדֹול בְ יֹום ִּהגָּמֵּ ל ֶאת יִּצְ חָּ ק:
.1סגנון פסוק הפתיחה -פסוק א -חגיגי ושירי ,ומלמד על חשיבות האירוע.
הפסוק כולל חזרות על דרך התקבולת המאפיינת את השירה בתנ"ך ,השלם את התקבולת:
וַה' פ ַָּקד ֶאת שָּ ָּרה
כַאֲ שֶ ר ִּדבֵּ ר
.2אברהם שרה ,כיצד כל אחד מהם מבטא את השמחה הגדולה ואת ההודיה העצומה לה' על שזכו לנס שנולד להם
בן בגילם המופלג " :לִּזְ ֻקנָּיו"" ,בֶ ן ְמ ַאת שָּ נָּה"" ,אֲ שֶ ר ָּילְדָּ ה ּלֹו שָּ ָּרה".
.3עיין בפרק כ"א ,פסוקים א-ח .ומצא שתי מילים שמופיעות כל אחת שש פעמים.
א .מהם המילים?
ב .מה המשמעות שדווקא שתי המילים הללו חוזרות בדיוק אותו מספר של פעמים?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
בראשית פרק כא :הולדת יצחק וגירוש ישמעאל והגר
גירוש ישמעאל (ט-כא)
צחוקו של ישמעאל
בראשית כא
(ט) ו ֵַּת ֶרא שָּ ָּרה ֶאת בֶ ן הָּ גָּר הַ ִּּמצְ ִּרית אֲ שֶ ר ָּילְדָּ ה ל ְַאבְ ָּרהָּ ם ְמצַ חֵּ ק:
ִּירש בֶ ן הָּ ָּאמָּ ה הַ ז ֹאת עִּ ם בְ נִּי עִּ ם יִּצְ חָּ ק:
(י) וַת ֹאמֶ ר ל ְַאבְ ָּרהָּ ם ג ֵָּּרש הָּ ָּאמָּ ה הַ ז ֹאת וְ ֶאת בְ נָּּה כִּ י ל ֹא י ַ
(יא) ַוי ֵַּרע הַ דָּ בָּ ר ְמאֹד בְ עֵּ ינֵּי ַאבְ ָּרהָּ ם עַ ל אֹודֹת בְ נֹו:
ֹלהים ֶאל ַאבְ ָּרהָּ ם ַאל י ֵַּרע בְ עֵּ ינֶיָך עַ ל הַ ּנַעַ ר וְ עַ ל אֲ מָּ ֶתָך
(יב) וַי ֹאמֶ ר אֱ ִּ
קלָּּה כִּ י בְ יִּצְ חָּ ק י ִָּּק ֵּרא לְָך ז ַָּרע:
כֹל אֲ שֶ ר ת ֹאמַ ר ֵּאלֶיָך שָּ ָּרה ְשמַ ע בְ ֹ
(יג) וְ גַם ֶאת בֶ ן הָּ ָּאמָּ ה לְגֹוי אֲ ִּשימֶ ּנו כִּ י ז ְַרעֲָך הוא:
מה היה כל כך שלילי בצחוק של ישמעאל שהצדיק את גירושו?
מה ראתה שרה בצחוקו של ישמעאל ,שהביא אותה לדרישה הקשה לגרשו עם אמו.
נלמד שלוש תשובות לשאלה זו )1( :רש"י ( )2תוספתא -רשב"י ( )3דעת סופר
תלמיד 3יח"ל פטורים מלימוד התוספתא
בראשית כא ,ט
ו ֵַּת ֶרא שָּ ָּרה ֶאת בֶ ן הָּ גָּר הַ ִּּמצְ ִּרית אֲ שֶ ר ָּילְדָּ ה ל ְַאבְ ָּרהָּ ם ְמצַ חֵּ ק:
רש"י בראשית כא ,ט
מצחק -לשון עבודה זרה,
כמו שנאמר "ויקומו לצחק" (שמות לב ו)
דבר אחר :לשון גילוי עריות,
כמה דתימא "לצחק בי" (בראשית לט יז)
דבר אחר :לשון רציחה,
כמו "יקומו נא הנערים וישחקו לפנינו" (שמואל ב ב ,יד)
תוספתא סוטה ו ,ג
אמר ר' שמעון בן יוחאי… :ואני אומר חס ושלום שיהיה
בביתו של אותו צדיק ההוא כך!!
אפשר למי שנאמר עליו "כִּ י יְדַ עְ ִּתיו לְמַ עַ ן אֲ שֶ ר יְצַ וֶה ֶאת
בָּ נָּיו וְ ֶאת בֵּ יתֹו ַאחֲ ָּריו וְ שָּ ְמרו דֶ ֶרְך ה' ַלעֲשֹות צְ דָּ ָּקה
ומ ְשפָּט" (בראשית יח ,יט) יהא בביתו עבודת כוכבים וגילוי
ִּ
עריות ושפיכות דמים!?
אלא אין צחוק האמור כאן אלא לעניין ירושה …והיה
ישמעאל מצחק ואומר… :אני בכור ואני נוטל שני חלקים.
.4עיין בפסוק כא ובדברי רש"י והתוספתא ,וענה:
א .ממה חששה שרה אמנו על פי כל אחד מההסברים המובאים ברש"י? וכיצד רש"י מבסס כל אד מפירושיו?
ב .מדוע רשב"י דוחה בתוספתא את ההסברים המובאים ברש"י?
ג .ממש חששה שרה על פי ההסבר של רשב"י המובא בתוספתא?
ד .מה המשמעות "הצחוק" של ישמעאל ,לפי רש"י ולפי רשב"י בתוספתא?
ה .איזה פירוש קרוב יותר לפשט הכתובים בבראשית? נמק ובסס את תשובתך.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
בראשית פרק כא :הולדת יצחק וגירוש ישמעאל והגר
הסבר נוסף :מה היה כל כך שלילי בצחוק של ישמעאל שהצדיק את גירושו?
הרב עקיבא סופר ,מחבר הפירוש לתורה "דעת סופר"
ונראה לי לפרש דהנה עיקר כוונת שרה …שיראה שאם יצחק יהיה תמיד בחברותא עם ישמעאל אולי ילמד ממעשיו
הרעים ,על כן רצתה לגרשו מביתה .אבל יש לבעל דין לחלוק ולומר אולי נהפוך הוא שישמעאל ייטיב דרכיו אם יהיה
עם יצחק תמיד ,ואולי יועיל תוכחה להחזירו למוטב ולמה רצתה להדיחו לגמרי .אבל האמת כי שרה בחכמתה ידעה
והבינה שכל התוכחות ללא יועיל יהיו ,כי ישמעאל בוודאי לא יקבל תוכחה ואפס תקוה ממנו משום שראתה
בישמעאל שהוא לץ ,וידוע דמידת הליצנות היא מידה רעה וגרועה הדוחה כל תוכחה .וכמאמר החכם :ליצנות אחת
דוחה מאה תוכחות …וזה עיקר טעמה של שרה שגירשה את ישמעאל
.5עיין בדברי "דעת סופר" ,וענה:
א .מהו החשש העיקרי של שרה לפי ה"דעת סופר"?
ב .מדוע לא ניסתה שרה לתקן את התנהגותו של ישמעאל במקום לגרשו?
ג .כיצד מפרש ה"דעת סופר" את המילה "מצחק"?
כיצד התייחס ה' לדברי שרה ,ומדוע?
בראשית כא
ֹלהים ֶאל ַאבְ ָּרהָּ ם ַאל י ֵַּרע בְ עֵּ ינֶיָך עַ ל הַ ּנַעַ ר וְ עַ ל אֲ מָּ ֶתָך
(יב) וַי ֹאמֶ ר אֱ ִּ
קלָּּה כִּ י בְ יִּצְ חָּ ק י ִָּּק ֵּרא לְָך ז ַָּרע:
כֹל אֲ שֶ ר ת ֹאמַ ר ֵּאלֶיָך שָּ ָּרה ְשמַ ע בְ ֹ
(יג) וְ גַם ֶאת בֶ ן הָּ ָּאמָּ ה לְגֹוי אֲ ִּשימֶ ּנו כִּ י ז ְַרעֲָך הוא:
רש"י בראשית כא ,יב
שמע בקולה -בקול רוח הקודש שבה ,למדנו שהיה אברהם טפל לשרה בנביאות.
.6עיין בפסוקים יב-יג ובדברי רש"י ,וענה:
א .מהם שני העניינים הכלולים בתשובת ה' לאברהם בפסוקים יב-יג?
ב .לפי רש"י ,מדוע אברהם נדרש לשמוע בקולה של שרה ולגרש את בנו ישמעאל?
רש"ר הירש
הדבר נשמע כמעשה קשה ואכזרי ,אך הנסיבות מצדיקות אותו צידוק גמור .יש להסיר מביתם של אברהם ויצחק כל
פחד ,שמא לאחר פטירת שניהם תשלוט בו השפעתם של הגר וישמעאל ,הבן הבכור .לפיכך יש להרחיק את שניהם
בדרך כזאת ,שייראו ביחס לבית הזה במעמדם האמיתי והחוקי ,היינו כאמה וכבן אמה ,ובן אמה הרי הוא עצמו
עבד .לאחר מכן יכול היה אברהם להיטיב את גורלם בעין יפה ,כמידת עושרו וטוב ליבו ,וכן עשה…
.7עיין בדברי רש"ר הירש ,וענה:
א .מדוע לא היה מספיק להבהיר לישמעאל שאינו יורש ,אלא היה צורך בגירושו המוחלט מהבית?
ב .מהי מטרת ההרחקה של ישמעאל ושל הגר?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
בראשית פרק כא :הולדת יצחק וגירוש ישמעאל והגר
כיצד מכונה ישמעאל בפרק כא?
בראשית כא
(ט) ו ֵַּת ֶרא שָּ ָּרה ֶאת בֶ ן הָּ גָּר הַ ִּּמצְ ִּרית אֲ שֶ ר ָּילְדָּ ה ל ְַאבְ ָּרהָּ ם ְמצַ חֵּ ק:
ִּירש בֶ ן הָּ ָּאמָּ ה הַ ז ֹאת עִּ ם בְ נִּי עִּ ם יִּצְ חָּ ק:
(י) וַת ֹאמֶ ר ל ְַאבְ ָּרהָּ ם ג ֵָּּרש הָּ ָּאמָּ ה הַ ז ֹאת וְ ֶאת בְ נָּּה כִּ י ל ֹא י ַ
(יא) ַוי ֵַּרע הַ דָּ בָּ ר ְמאֹד בְ עֵּ ינֵּי ַאבְ ָּרהָּ ם עַ ל אֹודֹת בְ נֹו:
ֹלהים ֶאל ַאבְ ָּרהָּ ם ַאל י ֵַּרע בְ עֵּ ינֶיָך עַ ל הַ ּנַעַ ר וְ עַ ל אֲ מָּ ֶתָך
(יב) וַי ֹאמֶ ר אֱ ִּ
קלָּּה כִּ י בְ יִּצְ חָּ ק י ִָּּק ֵּרא לְָך ז ַָּרע:
כֹל אֲ שֶ ר ת ֹאמַ ר ֵּאלֶיָך שָּ ָּרה ְשמַ ע בְ ֹ
(יג) וְ גַם ֶאת בֶ ן הָּ ָּאמָּ ה לְגֹוי אֲ ִּשימֶ ּנו כִּ י ז ְַרעֲָך הוא:
(יד) ַוי ְַשכֵּם ַאבְ ָּרהָּ ם בַ ב ֶֹקר ַוי ִַּקח לֶחֶ ם וְ חֵּ מַ ת מַ יִּם ַוי ִֵּּתן ֶאל הָּ גָּר שָּ ם עַ ל ִּשכְ מָּ ּה וְ ֶאת הַ ֶילֶד ַויְשַ ּלְחֶ הָּ
ו ֵַּתלְֶך ו ֵַּת ַתע בְ ִּמ ְדבַ ר בְ ֵּאר שָּ בַ ע:
יחם:
(טו) ַויִּכְ לו הַ ּמַ יִּם ִּמן הַ חֵּ מֶ ת ו ַַת ְשלְֵּך ֶאת הַ ֶילֶד ַתחַ ת ַאחַ ד הַ ִּש ִּ
קלָּּה ו ֵַּתבְ ךְ :
(טז) ו ֵַּתלְֶך ו ֵַּתשֶ ב לָּּה ִּמ ֶּנגֶד הַ ְרחֵּ ק כִּ ְמטַ חֲ וֵּי ֶקשֶ ת כִּ י ָּא ְמ ָּרה ַאל ֶא ְר ֶאה בְ מֹות הַ ָּילֶד ו ֵַּתשֶ ב ִּמ ֶּנגֶד ו ִַּתשָּ א ֶאת ֹ
ֹלהים ֶאל הָּ גָּר ִּמן הַ שָּ מַ יִּם
ֹלהים ֶאת קֹול הַ ּנַעַ ר ַוי ְִּק ָּרא מַ ל ְַאְך אֱ ִּ
(יז) ַוי ְִּשמַ ע אֱ ִּ
ֹלהים ֶאל קֹול הַ ּנַעַ ר בַ אֲ שֶ ר הוא שָּ ם:
וַי ֹאמֶ ר לָּּה מַ ה ּלְָּך הָּ גָּר ַאל ִּת ְיר ִּאי כִּ י שָּ מַ ע אֱ ִּ
יקי ֶאת יָּדֵּ ְך בֹו כִּ י לְגֹוי גָּדֹול אֲ ִּשימֶ ּנו:
קומי ְש ִּאי ֶאת הַ ּנַעַ ר וְ הַ חֲ זִּ ִּ
(יח) ִּ
ֹלהים ֶאת עֵּ ינֶיהָּ ו ֵַּת ֶרא בְ ֵּאר מָּ יִּם ו ֵַּתלְֶך ו ְַתמַ ּלֵּא ֶאת הַ חֵּ מֶ ת מַ יִּם ו ַַת ְש ְק ֶאת הַ ּנָּעַ ר:
(יט) ַויִּפְ ַקח אֱ ִּ
ֹלהים ֶאת הַ ּנַעַ ר ַויִּגְ דָּ ל ַויֵּשֶ ב בַ ִּּמ ְדבָּ ר ַוי ְִּהי רֹבֶ ה ַקשָּ ת:
(כ) ַוי ְִּהי אֱ ִּ
ָּארן ו ִַּת ַקח לֹו ִּאּמֹו ִּאשָּ ה מֵּ ֶא ֶרץ ִּמצְ ָּריִּם :פ
(כא) ַויֵּשֶ ב בְ ִּמ ְדבַ ר פ ָּ
הכינויים של ישמעאל
.8פסוקים ט-כא עוסקים בישמעאל ,אך שמו המפורש לא נאמר אפילו פעם אחת אלא הוא מכונה ע"י הכתוב ,שרה,
אברהם ,הגר והקב"ה בכינויים שונים.
א .סמן במרקים בפסוקים ט-כ"א את כל הכינויים של ישמעאל (בחר צבע שונה לכל כיוני)
ב .השלם את הטבלה שלפניך:
המכנה
הכינוי
מדוע ישמעאל מכונה כך? מה הכינוי בא לבטא?
שרה
אברהם
הגר
הקב"ה
עמירם דומוביץ
"בֶּ ן-הָ ָאמָ ה" (יג)
"הַ נַעַ ר" (יב ,יז-כ)
הקב"ה מכנה את ישמעאל "בן האמה" -כדי לבטא את ההסכמה שלו לדרישה של שרה לגרש
את ישמעאל ,ושאין להתייחס אליו כ"בן" לאביו שאמור לרשת את אברהם.
אך הכתוב והקב"ה מכנים את ישמעאל (שש פעמים) גם בשם "נער" (עלם צעיר) ולא "בן
האמה" ובכך מבטא הקב"ה שהוא איננו מתכוון להשאיר אותו לנצח במעמד של בן אמה
(עבד) ,אלא צפוי לו עתיד גדול "לגוי גדול אשימנו" .בנוסף לכך בהמשך ה' מכנה אותו גם
בשם נער " -עלם צעיר" כדי לבטא שה' שומע את קולו ואת סיבלו ,והוא ידאג להצילו.
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4