בראשית פרק כב :עקידת יצחק
בראשית פרק כב :עקידת יצחק
פרק כ"ב הוא אחד הפרקים המכוננים בתולדות עם ישראל' ,עקידת יצחק' היא אחת הדוגמאות המשמעותיות ביותר
ל"זכות האבות" שמגנה על עם ישראל ,ומשמשת כמוטיב מרכזי בתפילות הימים הנוראים -בכלל ,ובתפילת ראש
השנה -בפרט .מעבר לכך ,הפכה "עקידת יצחק" לסמל של עמידה בניסיון ונכונות אין סופית להקרבה כל קידוש ה'.
הקדמת אברבנאל לפרק כב
הפרשה הזאת היא כל קרן ישראל וזכותם לפני אביהם שבשמים ,ולכן היא שגורה בפינו בתפילתנו כל היום ,ומפני
זה ראוי להפליג בה העיון והחקירה יותר מבשאר הפרשיות.
מטרת הניסיון
בראשית כב
ֹלהים נִסָ ה ֶאת ַאבְ ָרהָ ם וַי ֹּאמֶּ ר ֵאלָיו ַאבְ ָרהָ ם וַי ֹּאמֶּ ר ִה ֵננִי:
(א) ַוי ְִהי ַאחַ ר הַ ְדבָ ִרים הָ ֵאלֶּה וְ הָ אֱ ִ
ידָך אֲ שֶּ ר ָאהַ בְ ָת ֶּאת יִצְ חָ ק
(ב) וַי ֹּאמֶּ ר ַקח נָא ֶּאת בִ נְָך ֶּאת י ְִח ְ
וְ לְֶּך לְָך ֶּאל ֶּא ֶּרץ הַ מ ִֹּריָה וְ הַ ֲעלֵהּו שָ ם ְל ֹּעלָה עַ ל ַאחַ ד הֶּ הָ ִרים אֲ שֶּ ר אֹּמַ ר ֵאלֶּיָך:
ֹלהים נִסָ ה ֶּאת ַאבְ ָרהָ ם" ,מה הקושי הרעיוני בדברים הללו?
" .1וְ הָ אֱ ִ
רמב"ן בראשית כב ,א
והאלהים נסה את אברהם -ענין הניסיון הוא לדעתי ,בעבור היות מעשה
האדם רשות מוחלטת בידו (בחירה חופשת מוחלטת בידו) ,אם ירצה יעשה ואם
לא ירצה לא יעשה ,יקרא "ניסיון" מצד המנוסה ,אבל המנסה יתברך
יצווה בו להוציא הדבר מן הכח אל הפועל ,להיות לו שכר -מעשה טוב,
לא שכר -לב טוב בלבד.
ודע כי "ה' צדיק יבחן" (תהלים יא ה) ,כשהוא יודע בצדיק שיעשה רצונו
וחפץ להצדיקו יצוה אותו בניסיון ,ולא יבחן את הרשעים אשר לא
ישמעו .והנה כל הניסיונות שבתורה לטובת המנוסה.
אברבנאל בראשית כב ,ד"ה "ויאמר"
והאלהים נסה את אברהם … -הניסיון
הזה אין ענינו הבחינה ,כדי שידע האל
מה שלא היה יודע ,אבל ו"האלוקים
נסה" הוא מגזרת "נס" כי הפעל
הנפלא הזה שעשה אברהם בדבר ה'
עומד לנס עמים ,כדגל רם ונשא ,אליו
גויים ידרושו ויביטו אחריו!
.2עיין בדבריהם של הרמב"ן והאברבנאל ,המציגים שתי שיטות שונות למטרת ניסיון העקדה ,וענה:
א .מה פירוש המילה ""ניסה" ,ומה מטרת ניסיון העקדה לפי כל שיטה? (הסבר בלשונך את המשפטים המודגשים).
ב .מה הדבר השווה בין שתי השיטות? ומה ההבדל העקרוני בין שתי השיטות?
oבראשית רבה פרשה לב ,ג
ְאה נַפְ שֹו" (תהלים יא ,ה).
כתיב" :ה' צַ ִדיק יִבְ חָ ן ,וְ ָרשָ ע וְ אֹּהֵ ב חָ מָ ס שָ נ ָ
אמר רבי יוסי בן חנינה :הפִ ְש ָתנִי הזה בשעה שהוא יודע שהפשתן שלו יפה כל שהוא כותשה היא משתבחת ,וכל זמן
שהוא מקיש עליה היא משתבחת …ובשעה שהוא יודע שהפשתן שלו רעה ,אינו מספיק לקוש עליה אחת עד שהיא
פוקעת ,כך אין הקב"ה מנסה את הרשעים ,אלא את הצדיקים שנאמר "ה' צַ ִדיק יִבְ חָ ן".
.3עיין בדברי המדרש ,וענה:
א .מה מטרת כתישת הפשתן ,ומה מלמד משל הפשתן על מטרת הניסיון?
ב .מדוע הקב"ה מנסה את הצדיקים ולא את הרשעים?
ג .המדרש דומה לפירוש של הרמב"ן שראינו בשאלה הקודמת שהניסיון מיועד למנוסה .למרות הדמיון מה בכל
זאת מוסיף המדרש על דברי הרמב"ן?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
בראשית פרק כב :עקידת יצחק
הציווי (א-ב)
בראשית כב
ֹלהים נִסָ ה ֶּאת ַאבְ ָרהָ ם וַי ֹּאמֶּ ר ֵאלָיו ַאבְ ָרהָ ם וַי ֹּאמֶּ ר ִה ֵננִי:
(א) ַוי ְִהי ַאחַ ר הַ ְדבָ ִרים הָ ֵאלֶּה וְ הָ אֱ ִ
ידָך אֲ שֶ ר ָאהַ בְ ָת ֶאת יִצְ חָ ק
(ב) וַי ֹּאמֶּ ר ַקח נָא ֶאת בִ נְָך ֶאת י ְִח ְ
וְ לְֶּך לְָך ֶּאל ֶּא ֶּרץ הַ מ ִֹּריָה וְ הַ ֲעלֵהּו שָ ם ְל ֹּעלָה עַ ל ַאחַ ד הֶּ הָ ִרים אֲ שֶּ ר אֹּמַ ר ֵאלֶּיָך:
רש"י
את בנך -אמר לו :שני בנים יש לי,
אמר לו" :את יחידך" ,אמר לו :זה יחיד לאמו וזה יחיד לאמו,
אמר לו" :אשר אהבת" ,אמר לו :שניהם אני אוהב,
אמר לו :את יצחק.
ולמה לא גילה לו מתחלה?
שלא לערבבו פתאום ,ותזוח דעתו עליו ותטרף.
.4עיין בפסוק ב ובדברי רש"י ,וענה:
א .מה הקושי הסגנוני בלשון הפסוק?
ב .הסבר ,מה הם שני הפתרונות השונים שמציע רש"י לקושי?
מה בין ה"לך לך" הראשון ל"לך לך" האחרון?
בראשית יב ,א-ה
וַי ֹּאמֶּ ר ה' ֶּאל ַאבְ ָרם
לְֶּך לְָך
ּומבֵ ית ָאבִ יָך
ּוממֹול ְַד ְתָך ִ
מֵ ַא ְרצְ ָך ִ
ֶּאל הָ ָא ֶּרץ
אֲ שֶּ ר ַא ְר ֶּא ָך:
בראשית כב ,ב-ג
וַי ֹּאמֶּ ר
ידָך אֲ שֶּ ר ָאהַ בְ ָת ֶּאת יִצְ חָ ק
ַקח נָא ֶּאת בִ נְָך ֶּאת י ְִח ְ
וְ לְֶּך לְָך
ֶּאל ֶּא ֶּרץ הַ מ ִֹּריָה וְ הַ ֲעלֵהּו שָ ם ְל ֹּעלָה
עַ ל ַאחַ ד הֶּ הָ ִרים אֲ שֶּ ר אֹּמַ ר ֵאלֶּיָך…:
וְ ֶּאעֶּ ְשָך לְגֹוי גָדֹול
וַאֲ בָ ֶּרכְ ָך וַאֲ ג ְַדלָה ְשמֶּ ָך ו ְֶּהיֵה בְ ָרכָה:
ּומ ַק ֶּללְָך ָאאֹּר
וַאֲ בָ רֲ כָה ְמבָ ְרכֶּיָך ְ
וְ נִבְ ְרכּו בְ ָך כֹּל ִמ ְשפְ חֹּת הָ אֲ דָ מָ ה:
ַו ֵילְֶּך ַאבְ ָרםַ …א ְרצָ ה כְ נַעַ ן…
ֹלהים…
ַו ֵילְֶּך ֶּאל הַ מָ קֹום אֲ שֶּ ר ָאמַ ר לֹו הָ אֱ ִ
אברהם נדרש לוותר על
______
אברהם נדרש לוותר על
______
.5עיין בשני ניסיונות ה"לך לך" שהוטלו על אברהם .והשווה ביניהם:
א .מצא ארבע נקודות דומות (בתוכן ו/או ובצורה) לשני התיאורים .סמן אותן בצבעי מרקר שונים בטבלה ,והסבר
אותן בלשונך.
ב .דווקא בגלל הדמיון הרב בין שתי הפרשיות כדאי לבדוק היטב ולחפש את ההבדלים בין שתי הפרשיות.
מצא שני הבדלים משמעותיים בין שני הניסיונות.
ג .איזה ניסיון קשה יותר? נמק.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
בראשית פרק כב :עקידת יצחק
הדרך (ג-ח)
בראשית כב
(ג) ַוי ְַשכֵּם ַאבְ ָרהָ ם בַ ב ֶֹּּקר ַויַחֲ בֹש ֶּאת חֲ מֹּרֹו ַוי ִַקח ֶּאת ְשנֵי נְעָ ָריו ִאתֹו וְ ֵאת יִצְ חָ ק בְ נֹו ַויְבַ ַקע עֲצֵ י ֹּעלָה
ֹלהים:
ַוי ָָקם ַו ֵּילְֶך ֶּאל הַ מָ קֹום אֲ שֶּ ר ָאמַ ר לֹו הָ אֱ ִ
ִישי ַויִשָ א ַאבְ ָרהָ ם ֶּאת עֵ ינָיו ַוי ְַרא ֶּאת הַ מָ קֹום מֵ ָרחֹּק:
(ד) בַ יֹום הַ ְשל ִ
(ה) וַי ֹּאמֶּ ר ַאבְ ָרהָ ם ֶּאל נְעָ ָריו ְשבּו ָלכֶּם פֹּה עִ ם הַ חֲ מֹור וַאֲ נִי וְ הַ נַעַ ר ֵנ ְלכָה עַ ד כֹּה וְ נ ְִש ַתחֲ וֶּה וְ נָשּובָ ה אֲ לֵיכֶּם:
(ו) ַוי ִַקח ַאבְ ָרהָ ם ֶּאת עֲצֵ י הָ ֹּעלָה ַויָשֶּ ם עַ ל יִצְ חָ ק בְ נֹו ַוי ִַקח בְ יָדֹו ֶּאת הָ ֵאש וְ ֶּאת הַ מַ אֲ ֶּכלֶּת ַו ֵילְכּו ְשנֵיהֶּ ם י ְַחדָ ו:
(ז) וַי ֹּאמֶּ ר יִצְ חָ ק ֶּאל ַאבְ ָרהָ ם ָאבִ יו וַי ֹּאמֶּ ר ָאבִ י וַי ֹּאמֶּ ר ִה ֶּננִי בְ נִי וַי ֹּאמֶּ ר ִהנֵה הָ ֵאש וְ הָ עֵ צִ ים וְ ַאיֵה הַ שֶּ ה ְל ֹּעלָה:
ֹלהים י ְִר ֶּאה לֹו הַ שֶּ ה ְל ֹּעלָה בְ נִי ַו ֵילְכּו ְשנֵיהֶּ ם י ְַחדָ ו:
(ח) וַי ֹּאמֶּ ר ַאבְ ָרהָ ם אֱ ִ
.6עיין בפסוק ג ,במילים המודגשות ,והסבר מה ניתן ללמוד מ"ריבוי פעלים" (שחלקם מיותרים) בפסוק?
רש"י בראשית כב ,ג
וישכם -נזדרז למצוה.
ויחבש -הוא בעצמו ולא צוה לאחד מעבדיו ,ש'האהבה מקלקלת השורה'.
.7א .כתוב בלשונך ,מנין לומד רש"י על רצונו העז של אברהם לקיים את ציווי ה'? פרט שני לימודים.
ב .הסבר את הביטוי שמופיע ברש"י' ,האהבה מקלקלת השורה' ,וכיצד הוא קשור לענייננו?
בראשית כב
ֹלהים:
(ג) ַ …וי ָָקם ַו ֵילְֶּך ֶּאל הַ מָ קֹום אֲ שֶּ ר ָאמַ ר לֹו הָ אֱ ִ
ִישי ַויִשָ א ַאבְ ָרהָ ם ֶּאת עֵ ינָיו ַוי ְַרא ֶּאת הַ מָ קֹום מֵ ָרחֹּק:
(ד) בַ יֹום הַ ְשל ִ
רמב"ן
רצה שיעשה זה אחרי מהלך שלשה ימים ,כי אלו יעשה כן בפתע פתאום במקומו ,הייתה פעולתו במהירות ובהלה,
אבל כשיהיה אחר מהלך ימים כבר נעשה בישוב דעת ועצה.
.8לפי הרמב"ן ,מדוע הקב"ה רצה שאברהם ילך שלושה ימים עד למקום העקדה?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
בראשית פרק כב :עקידת יצחק
בראשית כב
(ה) וַי ֹּאמֶּ ר ַאבְ ָרהָ ם ֶּאל נְעָ ָריו ְשבּו ָלכֶּם פֹּה עִ ם הַ חֲ מֹור וַאֲ נִי וְ הַ נַעַ ר ֵנ ְלכָה עַ ד כֹּה וְ נ ְִש ַתחֲ וֶּה וְ נָשּובָ ה אֲ לֵיכֶּם:
(ו) ַוי ִַקח ַאבְ ָרהָ ם ֶּאת עֲצֵ י הָ ֹּעלָה ַויָשֶּ ם עַ ל יִצְ חָ ק בְ נֹו ַוי ִַקח בְ יָדֹו ֶּאת הָ ֵאש וְ ֶּאת הַ מַ אֲ ֶּכלֶּת ַו ֵּילְכּו ְשנֵּיהֶ ם י ְַחדָ ו:
(ז) וַי ֹּאמֶּ ר יִצְ חָ ק ֶּאל ַאבְ ָרהָ ם ָאבִ יו וַי ֹּאמֶּ ר ָאבִ י וַי ֹּאמֶּ ר ִה ֶּננִי בְ נִי וַי ֹּאמֶּ ר ִהנֵה הָ ֵאש וְ הָ עֵ צִ ים וְ ַאיֵה הַ שֶּ ה ְל ֹּעלָה:
ֹלהים י ְִר ֶּאה לֹו הַ שֶּ ה ְל ֹּעלָה בְ נִי ַו ֵּילְכּו ְשנֵּיהֶ ם י ְַחדָ ו:
(ח) וַי ֹּאמֶּ ר ַאבְ ָרהָ ם אֱ ִ
רש"י
(ו) וילכו שניהם יחדיו -אברהם שהיה יודע שהולך לשחוט את בנו היה הולך ברצון ושמחה כיצחק שלא היה מרגיש
בדבר.
(ח) יראה לו השה -כלומר יראה ויבחר לו השה ,ואם אין שה ,לעולה בני .ואף על פי שהבין יצחק שהוא הולך לישחט,
"וילכו שניהם יחדו" בלב שוה.
.9בפסוקים ה-ח מופיע פעמיים הביטוי " ַו ֵילְכּו ְשנֵיהֶּ ם י ְַחדָ ו" .בין שתי ההופעות של ביטוי זה מתנהל דו-שיח בין
אברהם לבנו יצחק .עיין בפסוקים ה-ח ובדברי רש"י ,וענה:
ֹלהים י ְִר ֶאה ּלֹו הַ שֶ ה ְל ֹעלָה בְ נִי".
א )1( .לפי פירוש רש"י על פסוק ח' ,פסק את המשפט הבא" :וַי ֹאמֶ ר ַאבְ ָרהָ ם אֱ ִ
האם לפי והפיסוק והפירוש שמציע רש"י ,אברהם גילה ליצחק שהוא הקורבן?
( ) 2מה השינוי המשמעותי שחל בתודעתו של יצחק בין הפעם הראשונה שנאמר " ַו ֵילְכּו ְשנֵיהֶּ ם י ְַחדָ ו" (ו) לבין
הפעם השנייה שנאמר " ַו ֵילְכּו ְשנֵיהֶּ ם י ְַחדָ ו" (ח)?
ב .הביטוי "וילכו שניהם יחדו" מופיע בשני שלבים של הסיפור גם בפסוק ו' וגם בפסוק ח'.
( )1לפי רש"י ,מה המשותף ביניהם?
( )2לפי רש"י ,מה ההבדל ביניהם?
העקידה והבטחת ה' בעקבותיה (ט-יד)
העקידה
בראשית כב
ֹלהים
(ט) ַו ָיבֹּאּו ֶּאל הַ מָ קֹום אֲ שֶּ ר ָאמַ ר לֹו הָ אֱ ִ
ַויִבֶּ ן שָ ם ַאבְ ָרהָ ם ֶּאת הַ ִמזְ בֵ חַ ַו ַי ֲערְֹּך ֶּאת הָ עֵ צִ ים ַו ַי ֲעקֹּד ֶּאת יִצְ חָ ק בְ נֹו ַויָשֶּ ם אֹּתֹו עַ ל הַ ִמזְ בֵ חַ ִממַ עַ ל לָעֵ צִ ים:
(י) ַוי ְִשלַח ַאבְ ָרהָ ם ֶּאת יָדֹו ַוי ִַקח ֶּאת הַ מַ אֲ ֶּכלֶּת ל ְִשחֹּט ֶּאת בְ נֹו:
(יא) ַוי ְִק ָרא ֵאלָיו מַ ל ְַאְך ה' ִמן הַ שָ מַ יִם וַי ֹּאמֶּ ר ַאבְ ָרהָ ם ַאבְ ָרהָ ם וַי ֹּאמֶּ ר ִה ֵננִי:
(יב) וַי ֹּאמֶּ ר ַאל ִת ְשלַח י ְָדָך ֶּאל הַ נַעַ ר וְ ַאל ַתעַ ש לֹו ְמאּומָ ה
ידָך ִממֶּ נִי:
ֹלהים ַא ָתה וְ ל ֹּא חָ שַ כְ ָת ֶּאת בִ נְָך ֶּאת י ְִח ְ
כִ י עַ ָתה יָדַ עְ ִתי כִ י י ְֵרא אֱ ִ
(יג) ַויִשָ א ַאבְ ָרהָ ם ֶּאת עֵ ינָיו ַוי ְַרא וְ ִהנֵה ַאיִל ַאחַ ר נֶּאֱ חַ ז בַ ְסבַ ְך בְ ַק ְרנָיו
ַו ֵילְֶּך ַאבְ ָרהָ ם ַוי ִַקח ֶּאת הָ ַאיִל ַו ַי ֲעלֵהּו ְל ֹּעלָה ַתחַ ת בְ נֹו:
(יד) ַוי ְִק ָרא ַאבְ ָרהָ ם שֵ ם הַ מָ קֹום הַ הּוא ה' י ְִר ֶּאה אֲ שֶּ ר י ֵָאמֵ ר הַ יֹום בְ הַ ר ה' י ֵָר ֶּאה:
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
בראשית פרק כב :עקידת יצחק
בראית כב ,יב
ידָך ִממֶּ נִי"
ֹלהים ַא ָתה וְ ל ֹּא חָ שַ כְ ָת ֶּאת בִ נְָך ֶּאת י ְִח ְ
"…כִ י עַ ָתה יָדַ עְ ִתי כִ י י ְֵרא אֱ ִ
רש"י
כי עתה ידעתי -מעתה יש לי מה
להשיב לשטן ולאומות התמהים
מה היא חיבתי אצלך ,יש לי
פתחון פה עכשיו שרואים "כי
ירא אלוקים אתה"
רמב"ן
כי עתה ידעתי -מתחילה היתה
יראתו בכח ,לא יצא לפועל במעשה
הגדול הזה ,ועתה נודעה במעשה,
והיה זכותו שלם ,ותהי משכורתו
שלימה מעם ה' אלהי ישראל.
רמב"ם מו"נ ג ,כד
לכן אמר לו המלאך" :כי עתה ידעתי כי
ירא אלהים אתה" ,כלומר :במעשה הזה
אשר בגללו יאמר עליך "ירא אלהים" -
ידעו כל בני האדם מה הוא קצה גבול
יראת ה'.
(תרגום מיכאל שוורץ)
ֹלהים ַא ָתה".
" .10כִ י עַ ָתה יָדַ עְ ִתי כִ י י ְֵרא אֱ ִ
א .מה הקושי הרעיוני בדברים הללו? וכיצד דברי המפרשים הללו עונים על הקושי הרעיוני?
ב .לפי רש"י ,הרמב"ן והרמב"ם ,כתוצאה מן העמידה בניסיון –
מה נודע? ולמי נודע? בתחילת הפרק בפסוק א ,למדנו שני פירושים (רמב"ן ואברבנאל) מדוע ה' ניסה את אברהם.התאם בין הפירושים שם לפירושים כאן?
בראשית כב
(טו) ַוי ְִק ָרא מַ ל ְַאְך ה' ֶּאל ַאבְ ָרהָ ם שֵ נִית ִמן הַ שָ מָ יִם:
ית ֶאת הַ דָ בָ ר הַ ּזֶּה וְ ל ֹּא חָ שַ כְ ָת ֶּאת בִ נְָך ֶּאת י ְִחידֶּ ָך:
(טז) וַי ֹּאמֶּ ר בִ י נ ְִשבַ עְ ִתי נְאֻ ם ה' כִ י יַעַ ן אֲ שֶ ר עָ ִש ָ
איְבָ יו:
(יז) כִ י בָ ֵרְך אֲ בָ ֶּרכְ ָך וְ הַ ְרבָ ה ַא ְרבֶּ ה ֶּאת ז ְַרעֲָך כְ כֹוכְ בֵ י הַ שָ מַ יִם וְ כַחֹול אֲ שֶּ ר עַ ל ְשפַת הַ יָם וְ י ִַרש ז ְַרעֲָך ֵאת שַ עַ ר ֹּ
קלִי:
(יח) וְ ִה ְתבָ רֲ כּו בְ ז ְַרעֲָך כֹּל גֹויֵי הָ ָא ֶּרץ עֵ ֶּקב אֲ שֶּ ר שָ מַ עְ ָת בְ ֹּ
(יט) ַויָשָ ב ַאבְ ָרהָ ם ֶּאל נְעָ ָריו ַוי ָֻקמּו ַו ֵילְכּו י ְַחדָ ו ֶּאל בְ ֵאר שָ בַ ע ַויֵשֶּ ב ַאבְ ָרהָ ם בִ בְ ֵאר שָ בַ ע :פ
הרמב"ן שלהלן מציין שההבטחה שקיבל אברהם בפרקינו היא איננה הראשונה ,אלא הבטחות מעין אלו נאמרו לו
כמה פעמים בעבר ,אלא שהפעם ,ההבטחה בפרקינו שונה מההבטחות קודמות בזכות המעשה הגדול שהוא עשה -
עקידת יצחק .זכות זה הביאה לכך שהפעם אברהם זכה לתוספת ברכה .נעיין בדבריו:
oרמב"ן בראשית כב ,טז
יען אשר עשית את הדבר הזה -גם מתחילה (לעיל יג טז ,טו ה) הבטיחו כי ירבה את זרעו ככוכבי השמים וכעפר הארץ,
אבל עתה הוסיף לו יען אשר עשית המעשה הגדול הזה ,שנשבע בשמו הגדול ,ושיירש זרעו את שער אויביו .והנה
הובטח שלא יגרום שום חטא שיכלה זרעו ,או שיפול ביד אויביו ולא יקום .והנה זו הבטחה שלימה בגאולה העתידה
לנו.
.11אלו שלושה דברים התווספו בהבטחה הכתובה בפרקינו על ההבטחות הקדומות שקיבל אברהם?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
בראשית פרק כב :עקידת יצחק
מה עבר על אברהם בשלושת הימים?
בראשית כב
(ג) ַוי ְַשכֵם ַאבְ ָרהָ ם בַ ב ֶֹּּקר ַויַחֲ בֹּש ֶּאת חֲ מֹּרֹו ַוי ִַקח ֶּאת ְשנֵי נְעָ ָריו ִאתֹו וְ ֵאת יִצְ חָ ק בְ נֹו ַויְבַ ַקע עֲצֵ י ֹּעלָה
ֹלהים:
ַוי ָָקם ַו ֵילְֶּך ֶּאל הַ מָ קֹום אֲ שֶּ ר ָאמַ ר לֹו הָ אֱ ִ
ִישי ַויִשָ א ַאבְ ָרהָ ם ֶּאת עֵ ינָיו ַוי ְַרא ֶּאת הַ מָ קֹום מֵ ָרחֹּק:
(ד) בַ יֹום הַ ְשל ִ
פסוקים אלו מתארים מה אברהם עשה במשך שלושה ימים ,אולם התורה לא מתארת לנו מה היו מחשבותיו ,ומה
היו הרגשותיו של אברהם בפרק זמן זה .ננסה להציע פתרון לשאלות אילו .אך תחילה נעסוק בשאלה שבהמשך נראה
שהיא קשורה לעניין ,והיא :בן כמה היה יצחק בזמן העקדה?
בן כמה היה יצחק בזמן העקדה?
סדר עולם רבה פרק א (וכך גם סובר רש"י)
אבינו יצחק היה כשנעקד על המזבח בן שלושים ושבע שנה.
אבן עזרא בראשית ,כב
ורז"ל אמרו שהיה יצחק כאשר נעקד בן שלשים ושבע שנים .ואם דברי קבלה נקבל ,ומדרך סברא אין זה נכון.
שהיה ראוי שתהיה צדקת יצחק גלויה ,ויהיה שכרו כפול משכר אביו שמסר עצמו ברצונו לשחיטה ,ואין בכתוב
מאומה על יצחק.
ואחרים אמרו שהיה בן חמש שנים ,גם זה לא יתכן ,בעבור שנשא עצי העולה.
והקרוב אל הדעת שהיה קרוב לי"ג שנים ,והכריחו אביו ועקדו שלא ברצונו .והעד (והראיה) שאביו הסתיר הסוד ממנו,
ואמר "אלהים יראה לו השה" ,כי אילו אמר לו :אתה העולה ,יתכן שיברח.
.12עיין בדברי המדרש והאב"ע ,וענה:
א .בן כמה היה יצחק בזמן העקדה? ומה המשמעות העיקרית לשאלה ,בן כמה היה יצחק?
ב .מה הן שתי הראיות של האב"ע לשיטתו?
ג .הסבר את דברי האב"ע "ואם דברי קבלה נקבל ,ומדרך סברא אין זה נכון".
ד .שאלה מאתגרת :עיין בפרק ,והבא עוד ארבע ראיות מן הכתוב לשיטת האב"ע?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6
בראשית פרק כב :עקידת יצחק
רצון"1
הפיוט "עת שערי
פיוטים רבים נכתבו על "עקידת יצחק" והם נאמרים בראש השנה ובימי הסליחות.
הספרדים נוהגים לומר בסליחות ,כל חודש אלול ,את אותו הפיוט "אם אפס קובע
הקן" ,לעומת זאת האשכנזים נוהגים לומר בעשרת ימי תשובה כל יום פיוט אחר
על העקידה .אחד הדברים המעיינים ,שכדאי לבדוק לגבי כל פיוט ,האם הפיוט
הולך בעקבות חז"ל (ורש"י) שיצחק היה שותף מלא בניסיון ,עם נכונות מלאה
להיות נעקד ,ואשר על כן בפיוט הוא יזכה לקבל דברי שבח והלל ,או שהפיוט הולך
בעקבות האב"ע ומדגיש רק את עמידתו של אברהם בניסיון ,וכל דברי השבח
בפיוט ,מופנים אך ורק לאברהם.
.13עיין בפיוט "שערי רצון" ,וכתוב האם הפיוט הולך בעקבות מדרשי חז"ל או
בעקבות האב"ע? נמק ובסס את תשובתך .
הפיוט "עת שערי רצון"
דָ פְ קּו בְ שַ עְ ֵרי ַרחֲ ִמים לִפְ תֹּחַ
הַ בֵ ן ל ְִהזָבַ ח וְ ָאב לִזְ בחַ
קֹוִ ים ל ֵָאל ּובְ ַרחֲ מָ יו לִבְ טֹּחַ
וְ קֹוֵי ְי ָי יַחֲ לִיפּו כחַ
דָ ְרשּו בְ נ ְַחלַת ֵאל ל ְִה ְס ַתפֵחַ
עֹוקד וְ הַ נֶּעְ ָקד וְ הַ ִמזְ בֵ חַ …
ֵ
ִממַ אֲ ֶּכלֶּת יֶּהֱ מֶּ ה ִמ ְדבָ ִרי
נָא חַ ְדדָ ּה ָאבִ י וְ ֶּאת מַ ְאסָ ִרי
חַ זֵק וְ עֵ ת י ְַקד יְקֹוד בִ בְ שָ ִרי
ַקח עִ ְמָך הַ נ ְִש ָאר מֵ אֲ פְ ִרי
וְ ְאמר לְשָ ָרה זֶּה ְליִצְ חָ ק ֵריחַ
עֹוקד וְ הַ נֶּעְ ָקד וְ הַ ִמזְ בֵ חַ "…
ֵ
מילת המפתח "הנני"
המילה "הנני" היא מילת מפתח בסיפור העקדה ,והיא מופיעה בשלוש מקומות מרכזים בסיפור :בהתחלה ,באמצע ובסוף.
פסוקים א-ב
ַוי ְִהי ַאחַ ר הַ ְדבָ ִרים הָ ֵאלֶּה
ֹלהים נִסָ ה ֶּאת ַאבְ ָרהָ ם
וְ הָ אֱ ִ
וַי ֹּאמֶּ ר ֵאלָיוַ :אבְ ָרהָ ם
וַי ֹּאמֶּ רִ :ה ֵּננִי.
פסוקים ז-ח
…
וַי ֹּאמֶּ ר יִצְ חָ ק ֶּאל ַאבְ ָרהָ ם ָאבִ יו
וַי ֹּאמֶּ רָ :אבִ י
וַי ֹּאמֶּ רִ :ה ֶננִי בְ נִי
פסוקים י-ב
ַ …וי ְִשלַח ַאבְ ָרהָ ם ֶּאת יָדֹו
ַוי ִַקח ֶּאת הַ מַ אֲ ֶּכלֶּת ל ְִשחֹּט ֶּאת בְ נֹו.
ַוי ְִק ָרא ֵאלָיו מַ ל ְַאְך ה' ִמן הַ שָ מַ יִם
וַי ֹּאמֶּ רַ :אבְ ָרהָ ם ַאבְ ָרהָ ם
וַי ֹּאמֶּ רִ :ה ֵּננִי
וַי ֹּאמֶּ רַ :אל ִת ְשלַח י ְָדָך ֶּאל הַ נַעַ ר וְ ַאל
ידָך וַי ֹּאמֶּ רִ :הנֵה הָ ֵאש וְ הָ עֵ צִ ים וְ ַאיֵה הַ שֶּ ה ְל ֹּעלָה.
וַי ֹּאמֶּ רַ :קח נָא ֶּאת בִ נְָך ֶּאת י ְִח ְ
ֹלהים י ְִר ֶּאה לֹו הַ שֶּ ה ְל ֹּעלָה בְ נִי ַתעַ ש לֹו ְמאּומָ ה כִ י עַ ָתה יָדַ עְ ִתי כִ י י ְֵרא
אֲ שֶּ ר ָאהַ בְ ָת ֶּאת יִצְ חָ ק וְ לְֶּך לְָך ֶּאל וַי ֹּאמֶּ ר ַאבְ ָרהָ ם :אֱ ִ
ֹלהים ַא ָתה וְ ל ֹּא חָ שַ כְ ָת ֶּאת בִ נְָך ֶּאת
אֱ ִ
ֶּא ֶּרץ הַ מ ִֹּריָה וְ הַ ֲעלֵהּו שָ ם ְל ֹּעלָה עַ ל ַו ֵילְכּו ְשנֵיהֶּ ם י ְַחדָ ו…
ידָך ִממֶּ נִי.
י ְִח ְ
ַאחַ ד הֶּ הָ ִרים אֲ שֶּ ר אֹּמַ ר ֵאלֶּיָך.
הפירוש של המילה "הנני" היא לא רק 'אני נוכח' ,אלא גם 'אני מוכן ומזומן לעשות את רצונך ,ואת כל אשר תֹו ֶּרה
עלי לעשות' ,ובלשון אור החיים הקדוש "הנני -פירוש ,הריני מוכן לכל אשר תאמר אלי" .נתמקד תחילה בשני
ה"הנני" הראשונים.
.14לאור שיטת האב"ע שיצחק -היה ילד קטן בזמן העקדה ,ולאור דברי אורח חיים הקדוש ,שהמילה "הנני"
פירושה -מוכן ומזומן לעשות כרצונך ,ענה על השאלות הבאות:
א .מה הסתירה העולה משתי ההופעות הראשונות של המילה "הנני"?
ב .מה ניתן ללמוד מהסתירה הזו ,על מה שעובר על אברהם בשלושת הימים שבהם הוא הולך לעקוד את בנו?
1הפיוט "עת שערי רצון" שנכתב על ידי הפייטן רבי יהודה בן שמואל עבאס ,מגדולי המשוררים בספרד בתקופת תור הזהב (המאה ה.)12-
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
7
בראשית פרק כב :עקידת יצחק
מה עבר על אברהם בשלושת הימים?
ראינו שהכתוב ע"י המילה "הנני" רומז מה עבר על אברהם בשלושת הימים שבהם הוא הלך להקריב את בנו .אך
בעוד שהכתוב רק רומז ,המדרש כדרכו ממלא את החלל החסר ,מרחיב ומצייר מה קרה בשלושת הימים הללו.
מדרש תנחומא (ורשא) פרשת וירא סימן כב
קדמו השטן בדרך ונדמה לו כדמות זקן.
אמר לו :לאן אתה הולך?
אמר לו :להתפלל.
אמר לו :ומי שהולך להתפלל למה אש ומאכלת בידו ועצים על כתפו?
אמר לו :שמא נשהא יום או יומים ונשחט ונאפה ונאכל.
אמר לו :זקן ,לא שם הייתי כשאמר לך הקדוש ברוך הוא קח את בנך .וזקן כמותך ילך ויאבד בן שנתן לו למאה שנה ,לא
שמעת המשל ,מה שהיה בידו אבדו ,ומבקש מאחרים .ואם תאמר :יהיה לך בן אחר .תשמע מן המשטין ותאבד נשמה
שתחייב עליה בדין?!
אמר לו :לא משטין היה ,אלא הקדוש ברוך הוא יתברך היה .לא אשמע ממך!
…
ביום השלישי -
וכי מאחר שהדרך קרובה למה נתעכב שלשת ימים כיון שראה שלא קבלו ממנו הלך השטן ונעשה לפניהם נהר גדול ,מיד
ירד אברהם לתוך המים והגיעו עד ברכיו.
אמר לנעריו :בואו אחרי.
ירדו אחריו.
כיון שהגיע עד חצי הנהר הגיע המים עד צוארו.
באותה שעה תלה אברהם עיניו לשמים ,אמר לפניו :רבש"ע ,בחרתני הודרתני ונגלית לי ,ואמרת לי אני יחיד ואתה יחיד,
על ידך יודע שמי בעולמי והעלה יצחק בנך לפני לעולה ולא עכבתי והריני עוסק בצוויך ,ועכשיו באו מים עד נפש ,אם אני
או יצחק בני טובע מי יקיים מאמרך על מי יתייחד שמך?
אמר לו הקדוש ברוך הוא :חייך ,שעל ידך יתיחד שמי בעולם,
מיד גער הקדוש ברוך הוא את המעין ויבש הנהר ועמדו ביבשה.
מה עשה השטן אמר לאברהם" :וְ ֵאלַי דָ בָ ר ְיגֻנָב" (איוב ד ,יב) כך שמעתי מאחורי הפרגוד ,השה לעולה ואין יצחק לעולה.
אמר ליה :כך ענשו של בדאי שאפילו אומר אמת אין שומעין לו.
.15כיצד יש לפרש מדרש זה? מיהו השטן הנזכר במדרש? היעזר בדבריה של נחמה ליבוביץ.
נחמה ליבוביץ ,עיונים בספר בראשית ,עמ' 139
מה משמעות דברי חז"ל אלה? כמו בהרבה מקומות כן גם במקומנו אין השיחה המתנהלת בין שניים אלא פרוייקטציה
(השלכה) לחוץ ,לעולם המוחש ,של מה שמתנהל בפנים ,בעולם המחשבה .אותו שטן בדמות זקן -אינו אלא קול לבו של
אברהם ההומה בו באותם שלושה ימים .אחת לאחת קמים ספקותיו ומתייצבים לעומתו ,ומשמיעים קולם -קול השטן.
מדבר קול הרגש האבהי" :בן שניתן לך למאה שנה"…
מדבר קול המוסר" :למחר יאמר לך :שופך דם אתה!"
"כיון שראה שלא קיבלו ממנו ,הלך ונעשה לפניהם נהר גדול" .מהו זה?
זהו אותו המכשול האובייקטיבי העומד על דרכך ואתה יכול להיאחז בו" .רציתי אך לא יכולתי ,מנעוני מסיבות בלתי
תלויות בי" -זהו המכשול הטכני שעומד פתאום על דרכי .בדברי חכמינו הוא מכשול טבעי -הנהר המפסיקני בדרכי.
(בספרות בת זמננו אלה הם אמצעי התחבורה ,האוטובוס שאיחרתיו )…באמת רציתי ללכת ולמלא חובתי ,אך מה אעשה?
מן השמים מעכבים .וכי יכול אברהם ללכת אל הר המוריה אם נהר מפסיק את דרכו?
מי שבאמת רוצה ומי שאמר לכל דברי השטן "על מנת כן" ,ייכנס גם לנהר עד ברכיו ,עד צווארו .אין הנהר ואין שום מכשול
מונע ממנו מלשמוע בקול ה'.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
8
בראשית פרק כב :עקידת יצחק
ה"הנני" השלישי
ראינו שההתלבטות של אברהם כיצד לפעול רמוזה במקרא ע"י הסתירה במילה "הנני" שאותה אומר אברהם הן ל-
ה' והן לבנו יצחק .ההתלבטות הזו נמשכת עד הרגע האחרון ,ברגע האמת אברהם מחליט להישמע ל"הנני" שאמר
לה' ,ולדחות את ה"הנני" שאמר לבנו יצחק .אך אז הקב"ה מתגלה אליו ופותר את הסתירה האיומה הזו בעזרת
ה"הנני" השלישי .בבחינת "שני כתובים המכחישים זה את זה עד שיבוא הכתוב השלישי ויכריע ביניהן":
ַוי ְִשלַח ַאבְ ָרהָ ם ֶּאת יָדֹו
ַוי ִַקח ֶּאת הַ מַ אֲ ֶּכלֶּת ל ְִשחֹּט ֶּאת בְ נֹו.
ַוי ְִק ָרא ֵאלָיו מַ ל ְַאְך ה' ִמן הַ שָ מַ יִם
וַי ֹּאמֶּ רַ :אבְ ָרהָ ם ַאבְ ָרהָ ם
וַי ֹאמֶ רִ :ה ֵּננִי
וַי ֹאמֶ רַ :אל ִת ְשלַח י ְָדָך ֶאל הַ נַעַ ר וְ ַאל ַתעַ ש לֹו ְמאּומָ ה
ידָך ִממֶּ נִי.
ֹלהים ַא ָתה וְ ל ֹּא חָ שַ כְ ָת ֶּאת בִ נְָך ֶּאת י ְִח ְ
כִ י עַ ָתה יָדַ עְ ִתי כִ י י ְֵרא אֱ ִ
(בראשית כב ,י-ב)
עקידת יצחק לדורות
"זכות אבות"
•
אחד הטעמים לתקיעת השופר בראש השנה
הוא הזכרת "עקידת יצחק" (האיל שהוקרב
במקום יצחק)
•
ביום השני של ראש השנה אנו קוראים בתורה
את פסוקי "עקידת יצחק".
•
בתפילת מוסף בחתימה של "ברכת זיכרונות"
אנו מזכירים את "עקידת יצחק".
•
פיוטים רבים נכתבו על "עקידת יצחק" והם
נאמרים בראש שהשנה ובימי הסליחות.
.16עין בתפילת המוסף ,והסבר מדוע אנו מזכירים
בחודש אלול ובראש השנה שוב ושוב את
"עקידת יצחק"? וכיצד זה מתקשר למושג
"זכות אבות"?
מתוך תפילת מוסף של ראש השנה (נוסח ע"מ)
בותינּו ,זָכְ ֵרנּו בְ זִ כְ רון טוב ִמ ְל ָפנֶּיָךּ ,ופ ְָקדֵ נּו
"אֱ להֵ ינּו וֵאלהֵ י אֲ ֵ
בִ פְ ֻקדַ ת יְשּועָ ה וְ ַרחֲ ִמים ִמ ְשמֵ י ְשמֵ י ֶּקדֶּ םּ .וזְ כָר לָנּו ה' אֱ להֵ ינּו
ַאהֲ בַ ת הַ ַק ְדמונִיםַ ,אבְ ָרהָ ם יִצְ חָ ק וְ י ְִש ָר ֵאל עֲבָ דֶּ יָךֶּ .את הַ בְ ִרית
וְ ֶּאת הַ חֶּ סֶּ ד וְ ֶּאת הַ ְשבּועָ ה שֶּ נ ְִשבַ עְ ָת ל ְַאבְ ָרהָ ם ָאבִ ינּו בְ הַ ר
מוריָה .וְ ֶאת הָ ע ֲֵּקדָ ה שֶ עָ ַקד ֶאת יִצְ חָ ק בְ נו עַ ל גַבֵּ י הַ ִמזְ בֵּ חַ ,
הַ ִ
וְ כָבַ ש ַרחֲ מָ יו ַלעֲשות ְרצונְָך בְ לֵבָ ב שָ לֵם .כֵן יִכְ בְ שּו ַרחֲ מֶּ יָך ֶּאת
דותיָךּ .ובְ טּובְ ָך הַ גָדול יָשּוב חֲ רון
ַכעֲסֶּ ָך .וְ יִגלּו ַרחֲ מֶּ יָך עַ ל ִמ ֶּ
ּומנַחֲ ל ָָתְך .וְ ַקיֵם לָנּו ה' אֱ להֵ ינּו
ירְך ּומֵ ַא ְרצָ ְך ִ
ַאפְָך .מֵ עַ מָ ְך ּומֵ עִ ָ
תור ָתְך עַ ל יְדֵ י משֶּ ה עַ בְ דָ ְך כ ָָאמּור:
ֶּאת הַ דָ בָ ר שֶּ ִהבְ טַ ְח ָתנּו בְ ָ
אתם מֵ ֶּא ֶּרץ
אתי ָ
וְ ָזכ ְַר ִתי לָהֶּ ם בְ ִרית ִראשנִים ,אֲ שֶּ ר הוצֵ ִ
ֵאלהים אֲ נִי ה' :כִ י זוכֵר כָל
ִמצְ ַריִם לְעֵ ינֵי הַ גויִם ל ְִהיות לָהֶּ ם ל ִ
הַ נ ְִשכָחות ָא ָתה .וְ ֵאין ִשכְ חָ ה לִפְ נֵי כִ סֵ א כְ בודֶּ ָךַ .וע ֲֵּקדַ ת יִצְ חָ ק
הַ יום ְלז ְַרעו ִתזְ כר .בָ רּוְך ַא ָתה ה' ,זוכֵר הַ בְ ִרית"
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
9
בראשית פרק כב :עקידת יצחק
הפיוט שערי רצון
הפיוט "עת שערי רצון"
הפיוט "עת שערי רצון" שנכתב על ידי הפייטן רבי יהודה בן שמואל
עבאס ,מגדולי המשוררים בספרד בתקופת תור הזהב (המאה ה-
.)12
הפיוט נאמר בתפילת מוסף של ראש השנה בקהילות רבות ,במיוחד
בנוסח הספרדים ,ומהווה חלק מרכזי בסדרת פיוטי העקידה.
במרכז הפיוט עומד סיפור העקידה ,כאשר המחבר מתאר את
ההתרחשות בלשון פיוטית עשירה וטעונת רגש .הפיוט מציג את
העקידה כאירוע מכונן שזכותו עומדת לעם ישראל בבואם לבקש
רחמים ביום הדין.
"אנָא זְ כֹור נָא לִי בְ יֹום הֹוכֵחַ
ָ
עֹוקד וְ הַ נֶּעְ ָקד וְ הַ ִמזְ בֵ חַ …
ֵ
יֹום זֶּה זְ כּות לִבְ נֵי יְרּושָ ַליִם
פֹותחַ
בֹו שַ ע ֲֵרי ַרחֲ ִמים אֲ נִי ֵ
עֹוקד וְ הַ נֶּעְ ָקד וְ הַ ִמזְ בֵ חַ
ֵ
ּושבֻעָ ה
יתָך שֹוכֵן זְ בּול ְ
לִבְ ִר ְ
זָכְ ָרה לְעֵ דָ ה סֹוע ֲָרה ּונְגּועָ ה
ּותרּועָ ה
תֹוקעָ ה ְ
ּושמַ ע ְת ִקיעָ ה ְ
ְ
וֶּאֱ מֹּר לְצִ יֹון בָ א זְ מַ ן הַ יְשּועָ ה
יִנֹון וְ ֵא ִליָה אֲ נִי שֹולֵחַ ".
מעשה אבות סימן לבנים -העקידה כמקור כוח למסירות נפש בכל הדורות
הרב חרל"פ ,2ההקדמה ל"בית זבול" ח"ב ,פתח הבית אות ב
והנה יסוד מעלתם של ישראל היא במה שיוכלו לזכות לקדש את השם בנפשותם ,שלמעלה זו גם מלאכי השרת עם
כל רוממותם אין להם שייכות בזה …ובא להם זה מאז עקד אברהם אבינו את יצחק על גבי המזבח" ,וישלח אברהם
את ידו ויקח את המאכלת לשחוט את בנו ויקרא מלאך ה' מן השמים ויאמר אברהם אברהם אל תשלח ידך אל
הנער",
שבזה מה שלא יצא לפועל ,נשאר הרצון הזה של קידוש השם בכח להיות לרצות נעקד על גבי המזבח ולפשוט צווארו
להיות נשחט על קיום מצוותיו וקודש שמו יתברך חדור עמוק עמוק בתוך כל ישראל ,שיהיו כל חייהם המשך ארוך
של קידוש השם.
.17לפי הרב חרל"פ ,כיצד ,האירוע של "עקידת יצחק" שלא יצא בסוף לפועל ,בכל זאת משמש יסוד לכוחו הייחודי
של עם ישראל לקדש את השם לדורי דורות?
הרב משה אביגדור עמיאל ,3הגיונות אל עמי ,חלק ב ,וירא י״ח ,ל״ב-ל״ה
״קח נא את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק ולך לך אל ארץ המריה והעלהו שם לעלה״ (בראשית כב ,ב) .שואלים,
מאי רבותא יש בדבר ,הלא כמה רבוא רבבות מישראל מסרו את נפשם על קידוש השם?
ואמנם בפשטות יש להשיב ,כי בכל דבר העיקר הוא הראשון ,כמו שמבארים המקובלים ,כי כל הכובד שבדבר הוא
בהורדת המחשבה מעולם האצילות לעולם העשייה ,אבל כיון שכבר הורדה המחשבה על ידי מי שהוא ,שוב נקל הדבר
להרבה אנשים שלא שמעו כלל אפילו את שם הממציא הראשון ,לבוא גם הם בעצמם לאותה המחשבה .ואברהם היה
הראשון שקיים את המסירות נפש על קידוש השם והוא סלל את המסילה לנו ,ואנחנו רק הולכים אנו בעקבותיו,
אבל לעולם העיקר הוא הממציא הראשון".
.18מה הקושיה שמעלה הרב משה אביגור עמיאל? וכיצד הוא מיישב את הקושי?
2הרב יעקב משה ַחרלַ"פ 1982-1951ראש ישיבות "מרכז הרב" ובית זבול ,ורב שכונות שערי חסד ורחביה בירושלים .מתלמידיו המובהקים של הראי"ה קוק
3הרב משה אביגדור עמיאל 1982-1945מראשי תנועת המזרחי והציונות הדתית כיהן כרב באנטוורפן -בלגיה ,ולאחר מכן כרבה הראשי של תל אביב.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
10