בראשית לב :לקראת פגישת יעקב ועשו
בראשית פרק לב :לקראת פגישת יעקב ועשו
מבוא
יעקב חוזר מחרן לכנען .בטרם עובר יעקב את עבר הירדן המזרחי ונכנס לארץ הוא שולח שליחים כדי להיפגש עם
עשו אחיו .פרקים לב-לג עוסקים במפגש זה .פרק לב עוסק בהכנות למפגש ופרק לג עוסק במפגש עצמו.
שאלות מכוונות למידה
א .מדוע יעקב יוזם מפגש עם עשו אחיו?
ב .מה היו כוונותיו של עשו לקראת המפגש עם יעקב אחיו?
ג .כיצד התכוונן יעקב למפגש עם עשו אחיו?
ד מי היא הדמות שנאבקת עם יעקב ,מדוע היא נאבקת עמו וכיצד הוכרע המאבק?
ה .מה פשר המאבק זה?
יעקב מכין את עצמו למפגש עם עשיו
יעקב פוגש מלאכי אלוקים בצאתו ובחזרתו
פרק לב פותח בפרידה של יעקב מלבן .לבן חוזר לחרן ,ואילו יעקב מתחיל את מסעו חזרה לארץ כנען:
בראשית לב ,א-ב
נֹותיו ַויְׁבָ ֶרְך ֶא ְׁתהֶ ם ַו ֵּילְֶך ַויָשָ ב לָבָ ן ל ְִׁמקֹּמֹו .וְׁ ַי ֲעקֹּב הָ לְַך לְׁדַ ְׁרכֹו …
ַוי ְַׁשכֵּם לָבָ ן בַ ב ֶֹּקר ַו ְׁינַשֵּ ק לְׁבָ נָיו וְׁ לִבְׁ ָ
חזרתו של יעקב לארץ מזכירה את יציאתו ממנה ומהווה סגירת מעגל ,נעיין בפסוקי היציאה והחזרה:
יציאת יעקב מארץ כנען לחרן
שיבת יעקב מחרן לארץ כנען
(פרק כח)
(פרק לב)
(יא) ַויִפְׁ גַע בַ מָ קֹום ַו ָילֶן שָ ם כִ י הַ שֶ מֶ ש…
(יב) ַויַחֲ ֹלם וְׁ ִהנֵּה סֻ לָם מֻ צָ ב ַא ְׁרצָ ה וְׁ ר ֹּאשֹו מַ גִ יעַ הַ שָ מָ יְׁמָ ה
ֹלהים ֹּעלִים וְׁ י ְֹּׁר ִדים בָ א בֹו.
וְׁ ִהנֵּה מַ לְׁאֲ כֵּי אֱ ִ
ִיקץ ַי ֲעקֹּב ִמ ְׁשנָתֹו וַי ֹּאמֶ ר ָאכֵּן יֵּש ה' בַ מָ קֹום הַ זֶה
(טז) ַוי ַ
וְׁ ָאנֹּכִ י ל ֹּא יָדָ עְׁ ִתי…
(יט) ַוי ְִׁק ָרא ֶאת שֵּ ם הַ מָ קֹום הַ הּוא בֵּ ית ֵּאל
(ב) וְׁ ַי ֲעקֹּב הָ לְַך לְׁדַ ְׁרכֹו ַויִפְׁ גְׁ עּו בֹו
ֹלהים.
מַ לְׁאֲ כֵּי אֱ ִ
ֹלהים זֶה
(ג) וַי ֹּאמֶ ר ַי ֲעקֹּב כַאֲ שֶ ר ָר ָאם מַ חֲ נֵּה אֱ ִ
ַוי ְִׁק ָרא שֵּ ם הַ מָ קֹום הַ הּוא מַ חֲ ָניִם.
.1עיין בטבלה והשווה בין פסוקי היציאה לפסוקי החזרה של יעקב ,וענה:
א .סמן במרקר בצבעים שונים את הביטויים הדומים.
ב .כתוב בלשונך את נקודות הדמיון בתוכן?
ג .מה המשמעות של הביטויים הדומים ונקודות התוכן הדומות?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
בראשית לב :לקראת פגישת יעקב ועשו
יעקב יוזם מפגש עם עשו
בראשית לב
(ד) ַוי ְִׁשלַח ַי ֲעקֹּב מַ ל ְָׁאכִ ים ְׁל ָפנָיו ֶאל עֵּ שָ ו ָא ִחיו
ַא ְרצָ ה שֵׂ עִ יר ְשדֵׂ ה אֱ דֹום( :ה) ַויְׁצַ ו א ָֹּתם לֵּאמֹּר כֹּה
ֹּאמרּון לַא ֹדנִי לְׁעֵּ שָ ו כֹּה ָאמַ ר עַ בְ ְדָך ַי ֲעקֹּב עִ ם לָבָ ן
ת ְׁ
ג ְַׁר ִתי ו ֵָּאחַ ר עַ ד עָ ָתה( :ו) ַוי ְִׁהי לִי שֹור וַחֲ מֹור צ ֹּאן
וְׁ עֶ בֶ ד וְׁ ִשפְׁ חָ ה ו ֶָא ְׁשלְׁחָ ה לְׁהַ גִ יד לַא ֹּדנִי ל ְִׁמצ ֹּא חֵּ ן
בְׁ עֵּ ינֶיָך( :ז) ַויָשֻ בּו הַ מַ ל ְָׁאכִ ים ֶאל ַי ֲעקֹּב לֵּאמֹּר בָ אנּו
אתָך וְׁ ַא ְׁרבַ ע מֵּ אֹות
הלְֵׂך ל ְִק ָר ְ
ֶאל ָא ִחיָך ֶאל עֵּ שָ ו וְ גַם ֹ
ִאיש עִ מֹו( …:יד) ַוי ִַקח ִמן הַ בָ א בְׁ יָדֹו ִמנְׁחָ ה ְׁלעֵּ שָ ו
ָא ִחיו( …:יז) ַוי ִֵּתן בְׁ יַד עֲבָ דָ יו( …כא) וַאֲ מַ ְׁר ֶתם גַם
ִהנֵּה עַ בְ ְדָך ַי ֲעקֹּב ַאחֲ ֵּרינּו כִ י ָאמַ ר אֲ כַפְׁ ָרה ָפנָיו
ה ֶלכֶת ְׁל ָפנָי וְׁ ַאחֲ ֵּרי כֵּן ֶא ְׁר ֶאה ָפנָיו אּולַי
בַ ִמנְׁחָ ה הַ ֹּ
יִשָ א ָפנָי:
יעקב מגיע מצפון לדרום .כפי שניכר מן המפה ,יעקב
אינו חייב להיפגש עם עשו ויכול לחצות את הירדן
ולשוב ישירות לבית אל או לבית אביו היושב בנגב.
כפי שנראה מהפסוקים ומהמפה יעקב הוא זה
שיוזם את המפגש עם עשו אחיו.
אטלס דעת מקרא עמ' 89
.2מדוע יעקב יוזם מפגש עם עשו אחיו? בסס את תשובתך על הכתוב( .שתי אפשרויות)
נבחן כיצד הרמב"ן ענה על שאלה זו:
רמב"ן בראשית לב
(ד) אל עשו אחיו ארצה שעיר -בעבור היות נגב ארץ ישראל על ידי אדום ואביו יושב בארץ הנגב (בראשית כד ,סב) ,יש לו
לעבור דרך אדום או קרוב משם ,על כן פחד אולי ישמע עשו והקדים לשלוח לו מלאכים לארצו.
(ה) כה תאמרון לאדני לעשו כה אמר עבדך יעקב -דע כי כל הכבוד הזה שהיה יעקב עושה לאחיו בפחדתו לאמר:
"אדני" ו"עבדך" ,בעבור כי המנהג בצעיר לתת מעלה וכבוד אל הבכור כאלו הוא אביו ,כאשר רמזה לנו גם התורה
("כבד את אביך ואת אימך") לרבות אחיך הגדול .והנה יעקב לקח בכורתו וברכתו ,ועשו שוטם (שונא) אותו עליהם ,ועתה היה
מראה לו כאלו אין המכירה ההיא (נחשבת) אצלו כלום ,וכי הוא נוהג בו כבכור ואב להוציא המשטמה מלבו.
.3לפי הרמב"ן מדוע יעקב יזם מפגש עם אחיו עשו?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
בראשית לב :לקראת פגישת יעקב ועשו
oהביקורת על התנהגותו של יעקב
oרמב"ן בראשית לב ,ד
נכתבה הפרשה הזאת …רמז לדורות כי כל אשר אירע לאבינו עם עשו אחיו יארע לנו תמיד עם בני עשו…
אל עשו אחיו ארצה שעיר -בעבור היות נגב ארץ ישראל על ידי אדום ואביו יושב בארץ הנגב ,יש לו לעבור דרך אדום
או קרוב משם ,על כן פחד אולי ישמע עשו והקדים לשלוח אליו מלאכים לארצו .וכבר תפשוהו החכמים על זה .אמרו
כלֶב עֹּבֵּ ר ִמ ְׁתעַ בֵּ ר עַ ל ִריב ל ֹּא לֹו" (משלי כו ,יז) -אמר לו הקב"ה :לדרכו היה (עשו)
בבראשית רבה (פרשה עה)" :מַ חֲ זִ יק בְׁ ָאזְׁ נֵּי ָ
עקֹּב"?! (פס' ה)
מהלך ,והיית משלח אצלו ואומר לו" :כֹּה ָאמַ ר עַ בְ ְדָך ַי ֲ
ועל דעתי :גם זה ירמוז כי אנחנו התחלנו נפילתנו ביד אדום ,כי מלכי בית שני באו בברית עם הרומיים .ומהם שבאו
ברומא ,והיא הייתה סבת נפילתם בידם .וזה מוזכר בדברי רבותינו ומפורסם בספרים.
.4עיין בפסוקים א-ה ,ובדברי הרמב"ן וענה:
א .מהי ביקורתו של הרמב"ן (בעקבות חז"ל) להתנהגות יעקב בפרקנו?
ב .הרמב"ן פותח את פירושו במשפט" כל אשר אירע לאבינו …יארע לנו תמיד" .בפרק יב ראינו שהרמב"ן כותב
משפט דומה ,מה המשפט? ומה משמעותו?
ג .לאיזה אירועים היסטוריים מכוון הרמב"ן בדבריו" :אנחנו התחלנו נפילתנו ביד אדום ,כי מלכי בית שני
(החשמונאים) באו בברית עם הרומיים .ומהם שבאו ברומא ,והיא הייתה סבת נפילתם בידם"?
מה היו כוונותיו של עשו לקראת המפגש עם אחיו?
כוונותיו של עשו לקראת המפגש עם אחיו לא כתובות במפורש בפרק לב .עמדתו של עשו כלפי המפגש תתברר באופן
שלם יותר בתיאור המפגש עצמו בפרק לג .נבחן כיצד המפרשים פירושו את כוונותיו של עשו בפרק לב:
בראשית לב
אתָך וְׁ ַא ְׁרבַ ע מֵּ אֹות ִאיש עִ מֹו:
הלְֵּך ל ְִׁק ָר ְׁ
(ז) ַויָשֻ בּו הַ מַ ל ְָׁאכִ ים ֶאל ַי ֲעקֹּב לֵּאמֹּר בָ אנּו ֶאל ָא ִחיָך ֶאל עֵּ שָ ו וְׁ גַם ֹּ
ִירא ַי ֲעקֹּב ְׁמאֹּד ַויֵּצֶ ר לֹו ַויַחַ ץ ֶאת הָ עָ ם אֲ שֶ ר ִאתֹו וְׁ ֶאת הַ צ ֹּאן וְׁ ֶאת הַ בָ ָקר וְׁ הַ גְׁ מַ לִים ל ְִׁשנֵּי מַ חֲ נֹות:
(ח) ַוי ָ
(ט) וַי ֹּאמֶ ר ִאם יָבֹוא עֵּ שָ ו ֶאל הַ מַ חֲ נֶה הָ ַאחַ ת וְׁ ִהכָהּו וְׁ הָ יָה הַ מַ חֲ נֶה הַ נ ְִׁש ָאר לִפְׁ לֵּיטָ ה…:
רד"ק
רשב"ם
באנו אל אחיך אל עשו -ומצאת חן בעיניו כאשר אמרת ,וגם הנה וגם הולך לקראתך -ששמע שאתה בא,
הוא מתוך ששמח בביאתך ובאהבתו אותך ,הולך לקראתך וארבע ואינו הולך לקראתך לשלום אלא למלחמה,
מאות איש עמו -לכבודך ,זהו עיקר פשוטו .וכן" :וְׁ גַם ִהנֵּה הּוא (אהרון) כי הוא בא בארבע מאות איש ,נראה כי
להלחם עמך בא:
אתָך וְׁ ָראֲ ָך (את משה) וְׁ שָ מַ ח בְׁ לִבֹו" (שמות ד ,יד).
יֹּצֵּ א ל ְִׁק ָר ֶ
.5עיין בפסוק ז ,ובדברי הרשב"ם והרד"ק ,וענה:
א .לפי כל פרשן מה היו כוונותיו של עשו לקראת המפגש עם אחיו? ומה תפקידם של 400האיש שמלווים את עשו?
ב .מה הביסוס בכתוב לשיטה של כל פרשן?
ג .מה הסיק יעקב מהתשובה של המלאכים? בסס את תשובתך.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
בראשית לב :לקראת פגישת יעקב ועשו
ההכנות של יעקב למפגש
בראשית לב
אתָך וְׁ ַא ְׁרבַ ע מֵּ אֹות ִאיש עִ מֹו:
הלְֵּך ל ְִׁק ָר ְׁ
(ז) ַויָשֻ בּו הַ מַ ל ְָׁאכִ ים ֶאל ַי ֲעקֹּב לֵּאמֹּר בָ אנּו ֶאל ָא ִחיָך ֶאל עֵּ שָ ו וְׁ גַם ֹּ
ִירא ַי ֲעקֹּב ְׁמאֹּד ַויֵּצֶ ר לֹו ַויַחַ ץ ֶאת הָ עָ ם אֲ שֶ ר ִאתֹו וְׁ ֶאת הַ צ ֹּאן וְׁ ֶאת הַ בָ ָקר וְׁ הַ גְׁ מַ לִים ל ְִׁשנֵּי מַ חֲ נֹות:
(ח) ַוי ָ
(ט) וַי ֹּאמֶ ר ִאם יָבֹוא עֵּ שָ ו ֶאל הַ מַ חֲ נֶה הָ ַאחַ ת וְׁ ִהכָהּו וְׁ הָ יָה הַ מַ חֲ נֶה הַ נ ְִׁש ָאר לִפְׁ לֵּיטָ ה:
יטיבָ ה עִ מָ ְך:
(י) וַי ֹּאמֶ ר ַי ֲעקֹּב אֱ ֹלהֵּ י ָאבִ י ַאבְׁ ָרהָ ם וֵּאֹלהֵּ י ָאבִ י יִצְׁ חָ ק ה' הָ אֹּמֵּ ר ֵּאלַי שּוב ל ְַׁא ְׁרצְׁ ָך ּולְׁמֹול ְַׁד ְׁתָך וְׁ ֵּא ִ
ית ֶאת עַ בְׁ דֶ ָך
ּומכָל הָ אֱ מֶ ת אֲ שֶ ר עָ ִש ָ
טנ ְִׁתי ִמכֹּל הַ חֲ סָ ִדים ִ
(יא) ָק ֹּ
ִיתי ל ְִׁשנֵּי מַ חֲ נֹות:
כִ י בְׁ מַ ְׁקלִי עָ בַ ְׁר ִתי ֶאת הַ י ְַׁרדֵּ ן הַ זֶה וְׁ עַ ָתה הָ י ִ
(יב) הַ צִ י ֵּלנִי נָא ִמיַד ָא ִחי ִמיַד עֵּ שָ ו כִ י י ֵָּרא ָאנֹּכִ י אֹּתֹו פֶן יָבֹוא וְׁ ִה ַכנִי ֵּאם עַ ל בָ נִים:
יטיב עִ מָ ְך וְׁ שַ ְׁמ ִתי ֶאת ז ְַׁרעֲָך כְׁ חֹול הַ יָם אֲ שֶ ר ל ֹּא יִסָ פֵּר מֵּ רֹּב:
(יג) וְׁ ַא ָתה ָאמַ ְׁר ָת הֵּ יטֵּ ב ֵּא ִ
(יד) ַו ָילֶן שָ ם בַ ַל ְׁילָה הַ הּוא ַוי ִַקח ִמן הַ בָ א בְׁ יָדֹו ִמנְׁחָ ה לְׁעֵּ שָ ו ָא ִחיו:
אתיִם וְׁ ֵּאילִים עֶ ְׁש ִרים:
ּותי ִָשים עֶ ְׁש ִרים ְׁרחֵּ לִים מָ ַ
אתיִם ְׁ
(טו) עִ זִ ים מָ ַ
תנֹּת עֶ ְׁש ִרים וַעְׁ י ִָרם עֲשָ ָרה:
ֹלשים פָרֹות ַא ְׁרבָ עִ ים ּופ ִָרים עֲשָ ָרה אֲ ֹּ
(טז) גְׁ מַ לִים מֵּ ינִיקֹות ּובְׁ נֵּיהֶ ם ְׁש ִ
(יז) ַוי ִֵּתן בְׁ יַד עֲבָ דָ יו עֵּ דֶ ר עֵּ דֶ ר לְׁבַ דֹו וַי ֹּאמֶ ר ֶאל עֲבָ דָ יו עִ בְׁ רּו ְׁל ָפנַי וְׁ ֶרוַח ָת ִשימּו בֵּ ין עֵּ דֶ ר ּובֵּ ין עֵּ דֶ ר:
ּוש ֵּאלְָׁך לֵּאמֹּר ל ְִׁמי ַא ָתה וְׁ ָאנָה ֵּתלְֵּך ּול ְִׁמי ֵּאלֶה ְׁל ָפנֶיָך:
(יח) ַויְׁצַ ו ֶאת הָ ִראשֹון לֵּאמֹּר כִ י יִפְׁ ג ְָׁשָך עֵּ שָ ו ָא ִחי ְׁ
(יט) וְׁ ָאמַ ְׁר ָת לְׁעַ בְׁ ְׁדָך ְׁל ַי ֲעקֹּב ִמנְׁחָ ה ִהוא ְׁשלּוחָ ה לַא ֹּדנִי לְׁעֵּ שָ ו וְׁ ִהנֵּה גַם הּוא ַאחֲ ֵּרינּו:
הלְׁכִ ים ַאחֲ ֵּרי הָ עֲדָ ִרים לֵּאמֹּר
ִישי גַם ֶאת כָל הַ ֹּ
(כ) ַויְׁצַ ו גַם ֶאת הַ שֵּ נִי גַם ֶאת הַ ְׁשל ִ
כַדָ בָ ר הַ זֶה ְׁתדַ בְׁ רּון ֶאל עֵּ שָ ו בְׁ מֹּצַ אֲ כֶם אֹּתֹו:
(כא) וַאֲ מַ ְׁר ֶתם גַם ִהנֵּה עַ בְׁ ְׁדָך ַי ֲעקֹּב ַאחֲ ֵּרינּו
ה ֶלכֶת ְׁל ָפנָי וְׁ ַאחֲ ֵּרי כֵּן ֶא ְׁר ֶאה ָפנָיו אּולַי יִשָ א ָפנָי:
כִ י ָאמַ ר אֲ כַפְׁ ָרה ָפנָיו בַ ִמנְׁחָ ה הַ ֹּ
(כב) ו ַַת ֲעבֹּר הַ ִמנְׁחָ ה עַ ל ָפנָיו וְׁ הּוא לָן בַ ַל ְׁילָה הַ הּוא בַ מַ חֲ נֶה:
רש"י בראשית לב ,ט
התקין עצמו לשלשה דברים :לדורון ,לתפלה ולמלחמה.
לדורון -להלן "…ותעבור המנחה על פניו" (כב)
לתפלה " -אלהי אבי אברהם( "…י)
למלחמה …" -והיה המחנה הנשאר לפליטה" (ט)
.6עיין בפסוקים ז-כד ,ובדברי רש"י וענה:
א .צבע במרקר כחול את כל הפסוקים המתארים את ההכנה של יעקב ל"דורון".
ב .צבע במרקר ירוק את כל הפסוקים המתארים את ההכנה של יעקב ב"תפילה".
ג .צבע במרקר צהוב את כל הפסוקים המתארים את ההכנה של יעקב ל"מלחמה".
ד .מה ניתן ללמוד מיעקב אבינו על הדרך בה הוא נערך למפגש עם אחיו?
oרמב"ן בראשית לב ,ד
נכתבה הפרשה הזו להודיע כי הציל הקב"ה את עבדו "וגאלו מיד חזק ממנו" (ירמיהו לא י)" ,וישלח מלאך ויצילהו (ויציאנו
ממצרים" -ע"פ במדבר כ ,טז); וללמדנו עוד שהוא לא בטח בצדקתו והשתדל בהצלה בכל יכולתו; ויש בה עוד רמז לדורות
כי כל אשר אירע לאבינו עם עשו אחיו יארע לנו תמיד עם בני עשו ,וראוי לנו לאחוז דרכו של צדיק שנזמין עצמינו
לשלשת הדברים שהזמין הוא את עצמו :לתפלה לדורון ולהצלה בדרך מלחמה לברוח ולהנצל ,וכבר ראו רבותינו
הרמז הזה מן הפרשה הזאת כאשר אזכיר (רמב"ן בראשית ל"ב:ט' ,ל"ג:ט"ו).
.7עיין בדברי הרמב"ן ,וענה:
א .לפי הרמב"ן הפרשה הזו נכתבה בתורה ללמדנו שלושה דברים .מה הם?
ב .בשאלה 4למדנו קטע פרשני ברמב"ן שבו הוא מבקר את יעקב ,ואילו כאן הרמב"ן משבח את יעקב.
סכם ,על מה משבח הרמב"ן את יעקב ועל מה הוא מבקר אותו?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
בראשית לב :לקראת פגישת יעקב ועשו
מאבק יעקב והמלאך
בראשית פרק לב
(כג) ַוי ָָקם בַ ַל ְׁילָה הּוא ַוי ִַקח ֶאת ְׁש ֵּתי נָשָ יו וְׁ ֶאת ְׁש ֵּתי ִשפְׁ ח ָֹּתיו וְׁ ֶאת ַאחַ ד עָ שָ ר ְׁילָדָ יו ַו ַי ֲעבֹּר ֵּאת מַ עֲבַ ר ַיבֹּק:
(כד) ַוי ִָקחֵּ ם ַו ַיעֲבִ ֵּרם ֶאת הַ נָחַ ל ַו ַיעֲבֵּ ר ֶאת אֲ שֶ ר לֹו:
(כה) ַו ִיּו ֵָּתר ַי ֲעקֹּב לְׁבַ דֹו ַוי ֵָּאבֵּ ק ִאיש עִ מֹו עַ ד עֲלֹות הַ שָ חַ ר:
(כו) ַוי ְַׁרא כִ י ל ֹּא ָיכֹּל לֹו ַו ִיגַע בְׁ כַף י ְֵּׁרכֹו ו ֵַּת ַקע כַף י ֶֶרְך ַי ֲעקֹּב בְׁ הֵּ ָאבְׁ קֹו עִ מֹו:
(כז) וַי ֹּאמֶ ר שַ לְׁחֵּ נִי כִ י עָ לָה הַ שָ חַ ר וַי ֹּאמֶ ר ל ֹּא אֲ שַ לֵּחֲ ָך כִ י ִאם בֵּ ַרכְׁ ָתנִי:
(כח) וַי ֹּאמֶ ר ֵּאלָיו מַ ה ְׁשמֶ ָך וַי ֹּאמֶ ר ַי ֲעקֹּב:
ֹלהים וְׁ עִ ם אֲ נ ִָשים וַתּוכָל:
ית עִ ם אֱ ִ
(כט) וַי ֹּאמֶ ר ל ֹּא ַי ֲעקֹּב י ֵָּאמֵּ ר עֹוד ִש ְׁמָך כִ י ִאם י ְִׁש ָר ֵּאל כִ י שָ ִר ָ
(ל) ַוי ְִׁש ַאל ַי ֲעקֹּב וַי ֹּאמֶ ר הַ גִ ידָ ה נָא ְׁשמֶ ָך וַי ֹּאמֶ ר לָמָ ה זֶה ִת ְׁש ַאל ל ְִׁש ִמי ַויְׁבָ ֶרְך אֹּתֹו שָ ם:
ֹלהים ָפנִים ֶאל ָפנִים ו ִַתנָצֵּ ל נַפְׁ ִשי:
יתי אֱ ִ
ִיאל כִ י ָר ִא ִ
(לא) ַוי ְִׁק ָרא ַי ֲעקֹּב שֵּ ם הַ מָ קֹום פְׁ נ ֵּ
נּואל וְׁ הּוא ֹּצלֵּעַ עַ ל י ְֵּׁרכֹו:
(לב) ַויִזְׁ ַרח לֹו הַ שֶ מֶ ש כַאֲ שֶ ר עָ בַ ר ֶאת פְׁ ֵּ
(לג) עַ ל כֵּן ל ֹּא י ֹּאכְׁ לּו בְׁ נֵּי י ְִׁש ָר ֵּאל ֶאת גִ יד הַ נָשֶ ה אֲ שֶ ר עַ ל כַף הַ י ֵָּרְך עַ ד הַ יֹום הַ זֶה כִ י ָנגַע בְׁ כַף י ֶֶרְך ַי ֲעקֹּב בְׁ גִ יד הַ נָשֶ ה:
המאבק של יעקב עם המלאך זו אחת הפרשיות המסתוריות ביותר בתורה .חז"ל והפרשנים נחלקו כיצד יש לפרש את
הפרטים השונים בסיפור .אנו נסתפק בהצעה הפרשנית הבאה:
יעקב נאבק עם איש ,במהלך המאבק יעקב נפגע ונפצע ברגלו ,אבל בסופו של דבר הוא מתגבר ומנצח .בתחילה קוראת
התורה לנאבק עם יעקב 'איש' .נראה שגם יעקב סבור בתחילה כי הוא נאבק עם איש ,אך בסיום המאבק מעניק האיש
ברכה ליעקב ומן הברכה משתמע שהאיש הוא שליח אלוקים .אותו האיש מברך את יעקב ואומר לו שבמאבק הזה
ֹלהים וְׁ עִ ם אֲ נ ִָשים -וַתּוכָל" ,כלומר נאבקת עם מלאך אלוקים והתגברת עליו
ית (נאבקת) עִ ם אֱ ִ
התברר שאתה יעקב "שָ ִר ָ
ואף נאבקת עם אנשים -עם לבן והתגברת עליו ,ומכאן הברכה -שכשם שהתגברת עליהם כך תתגבר גם על עשו (ע"פ
ִש ָרֵׂ -אל" כלומר מי ששרה עם האל .גם יעקב
הרד"ק) .אותו האיש מנציח את הרעיון הזה בשמו החדש של יעקב "י ְ
מצהיר כי ראה במקום הזה "אֱ ֹל ִקים ָפנִים ֶאל ָפנִים" הווה אומר אף יעקב הבין בסוף שאותו האיש הוא מלאך אלוקי.
הפרשייה מסתיימת בכך שעם ישראל זוכר את המאבק זה לדורות וזה בא לידי ביטוי באיסור אכילת גיד הנשה -
הגיד בו נפגע יעקב ובשל פגיעה זו צלע.
שינוי שמו של יעקב בפרק לב על ידי האיש שנאבק עימו ,מקבלת תוקף אלוקי כאשר בפרק לה ,הקב"ה בעצמו מתגלה
ליעקב ומשנה את שמו של יעקב לישראל -לראשונה לאחד מן האבות יש שם הכולל את שם ה'.
בראשית לה ,ט-י
ֹלהים ִש ְׁמָך ַי ֲעקֹּב ל ֹּא י ִָק ֵּרא ִש ְׁמָך עֹוד ַי ֲעקֹּב כִ י
ֹלהים ֶאל ַי ֲעקֹּב עֹוד בְׁ בֹּאֹו ִמפַדַ ן אֲ ָרם ַויְׁבָ ֶרְך אֹּתֹו :וַי ֹּאמֶ ר לֹו אֱ ִ
ַוי ֵָּרא אֱ ִ
ִש ָר ֵׂאל.
ִש ָר ֵׂאל י ְִׁהיֶה ְׁשמֶ ָך ַוי ְִׁק ָרא ֶאת ְׁשמֹו י ְ
ִאם י ְ
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
בראשית לב :לקראת פגישת יעקב ועשו
פשר המאבק לדורות
הרמב"ן המובא בהמשך ,מבאר את המאבק של יעקב ובדבריו הוא מתייחס לאירועים ההיסטוריים שהתרחשו לאחר
מרד בר כוכבא ( 132-135לספירה) ,בדורו של רבי יהודה בן בבא וחבריו.
גזרות אדריאנוס -ויקיפדיה
גזירות אדריאנוס היו מכלול פעולות העונשין שהטיל הקיסר אדריאנוס על התושבים המורדים בארץ ישראל לאחר
דיכוי מרד בר כוכבא ,שנקראו במקורות היהודיים "גזירות השמד" .באמצעות גזירות אלו ביקש הקיסר להביא סוף
להתנגדות היהודית לשלטונה של רומא .הגזירות כללו שורה של צווים שמטרתם הייתה לעקור את האלמנטים
הלאומיים והדתיים מהקהילה היהודית ביהודה ,כולל איסורים על המילה ,על סמיכת חכמים ועל שמירת השבת ,והן
בוצעו במלוא חומרתן .העיר האלילית איליה קפיטולינה נבנתה על חורבות ירושלים ,על הר הבית הוקם מתחם מקודש
לאל יופיטר ובכך הוגשמה התוכנית שגרמה למרד מלכתחילה .החכמים ששמרו על המצוות ולא מילאו אחר הצווים,
הוצאו להורג בעינויים ,ומתקופה זו מגיע עיקר סיפורם של "עשרת הרוגי מלכות" (בניהם היה רבי יהודה בן בבא).
רמב"ן בראשית לב ,כו
והעניין כי המאורע כולו רמז לדורותיו ,שיהיה דור בזרעו של יעקב שיתגבר עשו עליהם …והיה זה דור אחד בימי
חכמי משנה ,בדורו של רבי יהודה בן בבא וחבריו ,כמו שאמרו (שיר השירים רבה ב ,ז)' :אמר רבי חייא בר אבא :אם יאמר
לי אדם תן נפשך על קדושת שמו של הקב"ה אני נותן ובלבד שיהרגוני מיד ,אבל בדורו של שמד איני יכול לסבול.
ומה היו עושים בדורו של שמד? היו מביאין כדוריות של ברזל ומלבנין אותן באור ונותנין אותן תחת שיחיהן (בית השחי)
ומשיאין (ומוצאין) נפשותיהן מהן" .ויש דורות אחרים עשה עמנו עשו (מייצגה של רומי והנצרות בשלב מאוחר יותר) כזה ויותר רע
מזה ,והכל סבלנו ועבר עלינו כמו שרמז" :ויבא יעקב שלם" (בראשית לג ,יח).
.8לפי הרמב"ן ,מה פשר המאבק של יעקב עם אותו האיש? בתשובתך תתייחס לשאלות הבאות.
א .מה מסמל המאבק עצמו?
ב .מה מסמלת הפגיעה בירכו של יעקב?
ג .מה מסמל הניצחון של יעקב בסופו של המאבק?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6