בראשית לג :פגישת יעקב ועשו
בראשית פרק לג :פגישת יעקב ועשו
מבוא
בפרק לב למדנו שיעקב מצידו מתכוונן לכל אפשרות לקראת המפגש עם עשו -דורון (פיוס) ,תפילה ומלחמה .בפרק
לג מתואר המפגש עצמו ובו מתברר כיצד למעשה פעלו יעקב ועשו.
שאלות מכוונות למידה
א .מדוע יעקב מחלק את משפחתו?
ב .מה מטרת פעולותיו של יעקב במפגש עם עשו?
ג .מה מטרת פעולותיו של עשו במפגש עם יעקב?
ד .מדוע יעקב מסרב להצעה של עשו?
הכנות אחרונות של יעקב לקראת המפגש
יעקב מחלק את משפחתו
בראשית לג
(א) ַויִּשָּׂ א ַי ֲעקֹב עֵ ינָּׂיו ַוי ְַרא וְ ִּהנֵה עֵ שָּׂ ו בָּׂ א וְ עִּ ּמֹו ַא ְרבַ ע מֵ אֹות ִּאיׁש ַויַחַ ץ ֶאת הַ ְיל ִָּּׂדים עַ ל ל ֵָּׂאה וְ עַ ל ָּׂרחֵ ל וְ עַ ל ְׁש ֵתי הַ ְשפָּׂחֹות:
ׁשנָּׂה וְ ֶאת ל ֵָּׂאה וִּ ילָּׂדֶ יהָּׂ ַאחֲ ֹרנִּים וְ ֶאת ָּׂרחֵ ל וְ ֶאת יֹוסֵ ף ַאחֲ ֹרנִּים:
(ב) ַויָּׂשֶ ם ֶאת הַ ְשפָּׂחֹות וְ ֶאת ַילְדֵ יהֶ ן ִּרא ֹ
(ג) וְ הּוא עָּׂ בַ ר לִּפְ נֵיהֶ ם ַוי ְִּׁש ַתחּו ַא ְרצָּׂ ה ׁשֶ בַ ע פְ עָּׂ ִּמים עַ ד גִּ ְׁשתֹו עַ ד ָּׂא ִּחיו:
בפרק לב מסופר על יעקב ַ " -ויַחַ ץ ֶאת הָּׂ עָּׂ ם אֲ ׁשֶ ר ִּאתֹו וְ ֶאת הַ צ ֹאן וְ ֶאת הַ בָּׂ ָּׂקר וְ הַ גְ מַ לִּים ל ְִּׁשנֵי מַ חֲ נֹות" (לב ,ח) ,והנה ברגע
באחרון לפני המפגש מסופר כאן שוב על יעקב " ַויַחַ ץ ֶאת הַ ְיל ִָּּׂדים עַ ל ל ֵָּׂאה וְ עַ ל ָּׂרחֵ ל וְ עַ ל ְׁש ֵתי הַ ְשפָּׂחֹות" (לג ,א) .מכאן
למדנו שיעקב לא פיזר את נשיו ובניו בין שני המחנות אלא את כל בני משפחתו השאיר איתו במחנה האחד (דעת מקרא).
רד"ק בראשית לג
(א) ויחץ -חלקם על האמהות ,כי כל אחת תהמה יותר על בניה ,ואם תוכל תצילם ואם לא ,תבכה ותבקש עליהם.
(ב) וישם -האחרון אחרון חביב ,אולי ינוח כעסו בהריגת הראשונים ויניח האחרונים.
(ג) והוא עבר לפניהם -כרחם אב על בנים ,ויגע בו ולא יגע בהם ,ויניח הבנים או ילחם עליהם הוא ועבדיו אם לא
יקבל פיוסו.
.1עיין בפסוקים א-ג ,והרד"ק ,וענה:
אַ " .ויַחַ ץ" ,לכמה קבוצות יעקב חצה את נשותיו וילדיו? ואת מי הוא שם בכל קבוצה?
ב .לפי הרד"ק ,מדוע יעקב הצמיד לכל אם את ילדיה?
ג .לפי הרד"ק ,לפי איזה סדר הוא סידר את נשותיו וילדיו ,ומה הטעם לסדר הזה?
ד .מה הפירוש "וְ הּוא עָּׂ בַ ר לִּפְ נֵיהֶ ם"?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
בראשית לג :פגישת יעקב ועשו
פגישת יעקב ועשו
עשו
יעקב
(א) ַו ִּישָּׂ א ַי ֲעקֹב עֵ ינָּׂיו ַוי ְַרא וְ ִּהנֵה עֵ שָּׂ ו בָּׂ א וְ עִּ ּמֹו ַא ְרבַ ע מֵ אֹות ִּאיׁש
(ג) ַ …ו ִּי ְׁש ַתחּו ַא ְרצָּׂ ה ׁשֶׁ בַ ע פְ עָּׂ ִּמים עַ ד גִּ ְׁשתֹו עַ ד ָּׂא ִּחיו:
ָּׂארו ַויִּשָּׂ ֵקהּו
(ד) ַוי ָָּּׂׂרץ עֵ שָּׂ ו ִּל ְק ָּׂראתֹו ַויְחַ בְ ֵקהּו ַו ִּיפֹל עַ ל צַ ּו ָּׂ
ַויִּבְ ּכּו:
ָּׁׂשים וְ ֶׁאת הַ ְיל ִָּּׂדים
(ה) ַויִּשָּׂ א ֶׁאת עֵ ינָּׂיו ַוי ְַרא ֶׁאת הַ נ ִּ
ַוי ֹאמֶׁ ר ִּמי ֵאלֶׁה לְָּׂך?
ֹלהים ֶׁאת עַ בְ דֶׁ ָך:
(ה) ַ …וי ֹאמַ ר הַ ְיל ִָּּׂדים אֲ ׁשֶׁ ר חָּׂ נַן אֱ ִּ
ַׁשןָּׂ הַ ְש ָּׂפחֹות הֵ נָּׂה וְ ַילְדֵ יהֶׁ ן ַו ִּת ְׁש ַתחֲ ֶׁויןָּׂ:
(ו) ַו ִּתג ְ
ִּׁש ַתחֲ וּו
(ז) ו ִַּתגַׁש גַם ל ֵָּׂאה וִּ ילָּׂדֶׁ יהָּׂ ַוי ְ
ִּׁש ַתחֲ וּו:
וְ ַאחַ ר ִּנגַׁש יֹוסֵ ף וְ ָּׂרחֵ ל ַוי ְ
ָּׁׂש ִּתי?
(ח) ַוי ֹאמֶׁ ר ִּמי לְָך ּכָּׂל הַ ּמַ חֲ נֶׁה הַ זֶׁה אֲ ׁשֶׁ ר ָּׂפג ְ
(ח) ַ …וי ֹאמֶׁ ר ִּל ְמצ ֹא חֵ ן בְ עֵ ינֵי אֲ ֹד ִּני:
(ט) ַוי ֹאמֶׁ ר עֵ שָּׂ ו יֶׁׁש ִּלי ָּׂרב ָּׂא ִּחי י ְִּהי לְָך אֲ ׁשֶׁ ר לְָּׂך:
אתי חֵ ן בְ עֵ ינֶׁיָך וְ ל ַָּׂק ְח ָּׂת ִּמנְחָּׂ ִּתי
(י) ַוי ֹאמֶׁ ר ַי ֲעקֹב ַאל נָּׂא ִּאם נָּׂא מָּׂ צָּׂ ִּ
ֹלהים ו ִַּת ְרצֵ ִּני( :יא) ַקח
יתי ָּׂפנֶׁיָך ּכִּ ְראֹת פְ נֵי אֱ ִּ
ִּמי ִָּּׂדיּכִּ י עַ ל ּכֵן ָּׂר ִּא ִּ
ֹלהים וְ כִּ י יֶׁׁש ִּלי כֹל
נָּׂא ֶׁאת בִּ ְרכ ִָּּׂתי אֲ ׁשֶׁ ר הֻ בָּׂ את ָּׂלְך ּכִּ י חַ ַנ ִּני אֱ ִּ
ַויִּפְ צַ ר בֹו
(יא) ַ …וי ִָּּׂקח( :יב) ַוי ֹאמֶׁ ר ִּנ ְסעָּׂ ה וְ ֵנ ֵלכָּׂה וְ ֵא ְל ָּׂכה ְלנֶׁגְ דֶׁ ָך:
(יג) ַוי ֹאמֶׁ ר ֵא ָּׂליו אֲ ֹד ִּני יֹדֵ עַ ּכִּ י הַ ְיל ִָּּׂדים ַרּכִּ ים וְ הַ צ ֹאן וְ הַ בָּׂ ָּׂקר עָּׂ לֹות
ּודפָּׂקּום יֹום ֶׁאחָּׂ ד וָּׂמֵ תּו ּכָּׂל הַ צ ֹאן( :יד) ַיעֲבָּׂ ר נָּׂא אֲ ֹד ִּני לִּפְ נֵי
עָּׂ ָּׂלי ְ
עַ בְ דֹו וַאֲ ִּני ֶׁא ְתנַהֲ ָּׂלה ל ְִּא ִּטי ל ְֶׁרגֶׁל הַ ְּמלָּׂאכָּׂה אֲ ׁשֶׁ ר ְל ָּׂפנַי ּול ְֶׁרגֶׁל
ירה:
הַ ְי ָּׂל ִּדים עַ ד אֲ ׁשֶׁ ר ָּׂאב ֹא ֶׁאל אֲ ֹד ִּני שֵ עִּ ָּׂ
(טו) ַוי ֹאמֶׁ ר עֵ שָּׂ ו ַאצִּ יגָּׂה נָּׂא עִּ ְּמָך ִּמן הָּׂ עָּׂ ם אֲ ׁשֶׁ ר ִּא ִּתי
(טו) ַ …וי ֹאמֶׁ ר לָּּׂמָּׂ ה זֶׁה ֶׁא ְמצָּׂ א חֵ ן בְ עֵ ינֵי אֲ ֹד ִּני:
ירה:
(טז) ַויָּׁׂשָּׂ ב בַ יֹום הַ הּוא עֵ שָּׂ ו לְדַ ְרּכֹו שֵ עִּ ָּׂ
המעשים -במפגש בין יעקב לעשו
• יעקב -משתחווה בפני עשו שבע פעמים ולאחריו אנשי ביתו.
• עשו -עשו רץ ,מחבק ,נופל על צווארו של יעקב ,מנשק לו.
• בתחילת המפגש יעקב נוהג כבוד בעשו (משתחווה) עשו לעומתו מביע רגשות (רץ ,מחבק מנשק)
• בסוף שני האחים בוכים בזמן המפגש.
• בסוף המפגש ,עשו נאות לקחת את מנחתו של יעקב .יעקב מסרב להצעותיו השונות של עשו.
הדו שיח -במפגש בין יעקב לעשו
• עשו הוא הדובר הראשון ולאורך המפגש הוא קובע את נושאי השיחה .עם זאת דבריו של עשו קצרים ויעקב הוא הדובר
המרכזי והדבר מתבטא ותשובותיו ארוכות.
• עשו מציג ארבעה נושאי שיחה הפותחים ב"וַי ֹאמֶ ר" )1( :ההיכרות עם המשפחה ( )2פשר המנחה של יעקב ( )3המשך
הקשר בינו לבין יעקב ( )4הצעת ליווי ושמירה מתוך האנשים עמם עשו מגיע למפגש.
• כינויים :במהלך הדו שיח -עשו משתמש בכינוי 'אח' לגבי יעקב (פס' ט) ,ואילו יעקב מכנה את עצמו 'עבד' ואת עשו
'אדון' .מחוץ לדו-שיח ,יעקב רואה את עשו כאח (כמו בפסוק ג).
• יעקב מרבה להשתמש בשם ה' (פס' ה ,י ,יא) ,ולעומתו עשו לא משתמש בכלל בשם ה'.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
בראשית לג :פגישת יעקב ועשו
מטרת פעולותיו של יעקב במפגש עם עשו
רמב"ן פרק לב ,ה
כה תאמרון לאדני לעשו כה אמר עבדך יעקב … -ודע כי כל הכבוד הזה שהיה יעקב עושה לאחיו בפחדתו ,לאמר
"אדני" ו"עבדך" ,בעבור כי המנהג בצעיר לתת מעלה וכבוד אל הבכור כאלו הוא אביו… והנה יעקב לקח בכורתו
וברכתו ,ועשו שוטם אותו עליהם ,ועתה היה מראה לו כאלו אין המכירה ההיא אצלו כלום ,וכי הוא נוהג בו כבכור
ואב ,להוציא המשטמה מלבו.
.2לפי מה שלמדנו עד כה ודברי הרמב"ן בפרק לב ,ענה על השאלות הבאות:
א .מה הן שלוש הפעולות שיעקב עושה כלפי עשיו ,שמורות על כניעה והתרפסות? (שלושה דברים)
ב .לפי הרמב"ן ,מה הייתה מטרת פעולותיו וסגנון לשונו של יעקב כלפי עשו? ומדוע הוא פעל כך?
מטרת פעולותיו של עשו במפגש עם יעקב
פעולותיו של יעקב לפני הפגישה ובפגישה עצמה ,מעוררות שתי שאלות:
(א) מה הייתה התוכנית של עשו מלכתחילה ,להילחם או להתפייס?
(ב) בסוף ,בפגישה עצמה עשו מתפייס .האם עשו באמת התפייס וסלח ליעקב ,או למרות הפיוס עדין שמר טינה ליעקב?
נבחן שאלות אילו לאור הפסוקים ולאור הפירושים השונים בדברי רש"י.
בראשית לג ,ד
ש ֵ ַׄק ַׄהּוַׄ
ָּׂארו ַׄ ַו ַׄ ִּי ַׄ ָּׂ
ַוי ָָּּׂׂרץ עֵ שָּׂ ו ל ְִּק ָּׂראתֹו ַויְחַ בְ ֵקהּו ַו ִּיפֹל עַ ל צַ ּו ָּׂ
ַויִּבְ ּכּו:
רש"י
ויחבקהו -נתגלגלו רחמיו כשראהו משתחוה כל השתחואות הללו.
וישקהו -נקוד עליו ,ויש חולקין בדבר בברייתא דספרי (ספ"ב סט) :יש שדרשו נקודה זו לומר שלא נשקו בכל לבו; אמר
רבי שמעון בן יוחי :והלכה היא :בידוע ששונא עשו ליעקב ,אלא נהפכו רחמיו באותה שעה ונשקו בכל לבו.
.3לפי מה שלמדנו עד כה ,ודברי רש"י ,ענה על השאלות הבאות:
א )1( .לפי רש"י ד"ה "ויחבקהו" ,מה הייתה התוכנית של עשו מלכתחילה ,להילחם או להתפייס? הבא ראיה מן
הפסוקים לפירוש של רש"י.
( )2מה גרם לעשו לשנות את הכוונה הראשונית שלו?
ב .עיין בשתי הדעות שרש"י מצטט מהמדרש בד"ה וישקהו" ,וענה:
( )1לפי שתי הדעות ,האם עשיו התפייס ומחל לחלוטין ליעקב? ומה ההבדל בין שתי הדעות?
( )2על מה מבססות ,שתי הדעות במדרש את שיטותיהם?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
בראשית לג :פגישת יעקב ועשו
הצעתו האחרונה של עשו ליעקב
בראשית לג
(יב) וַי ֹאמֶ ר (עשו) נ ְִּסעָּׂ ה וְ ֵנ ֵלכָּׂה וְ ֵא ְלכָּׂה ְלנֶגְ דֶ ָך:
ּודפָּׂקּום יֹום ֶאחָּׂ ד וָּׂמֵ תּו ּכָּׂל הַ צ ֹאן:
(יג) וַי ֹאמֶ ר ֵאלָּׂיו אֲ ֹדנִּי יֹדֵ עַ ּכִּ י הַ ְיל ִָּּׂדים ַרּכִּ ים וְ הַ צ ֹאן וְ הַ בָּׂ ָּׂקר עָּׂ לֹות עָּׂ לָּׂי ְ
(יד) ַיעֲבָּׂ ר נָּׂא אֲ ֹדנִּי לִּפְ נֵי עַ בְ דֹו
ירה:
וַאֲ נִּי ֶא ְתנָּׂהֲ לָּׂה ל ְִּא ִּטי ל ְֶרגֶל הַ ְּמלָּׂאכָּׂה אֲ ׁשֶ ר ְל ָּׂפנַי ּול ְֶרגֶל הַ ְיל ִָּּׂדים עַ ד אֲ ׁשֶ ר ָּׂאב ֹא ֶאל אֲ ֹדנִּי שֵ עִּ ָּׂ
(טו) וַי ֹאמֶ ר עֵ שָּׂ ו ַאצִּ יגָּׂה נָּׂא עִּ ְּמָך ִּמן הָּׂ עָּׂ ם אֲ ׁשֶׁ ר ִּא ִּתי וַי ֹאמֶ ר לָּּׂמָּׂ ה זֶה ֶא ְמצָּׂ א חֵ ן בְ עֵ ינֵי אֲ ֹדנִּי:
ירה:
(טז) ַויָּׁׂשָּׂ ב בַ יֹום הַ הּוא עֵ שָּׂ ו לְדַ ְרּכֹו שֵ עִּ ָּׂ
(יז) וְ ַי ֲעקֹב נָּׂסַ ע סֻ ּכ ָֹּׂתה…
.4עיין בפסוקים יב-יד ,וענה:
א .מה מציע עשיו ליעקב?
ב .כיצד מנמק יעקב את הסירוב שלו להצעה של עשו?
אברבנאל בראשית לג ,טו
אציגה נא עמך מן העם אשר אתי -והנה עשו ,כשיעקב לא חפץ בחברתו אמר לו "אציגה נא עמך מן העם אשר אתי"
ר"ל שיחלק מאנשיו שילכו עם יעקב לשמירתו ,ויעקב השיבו "למה זה אמצא חן בעיני אדוני" …שהייתה כוונת יעקב
שלא היה צריך לשמירה כי בהיותו מוצא חן בעיניו לא יישאר לו בעולם אויב ושונא לשיצטרך אנשים להישמר ממנו,
ועל זה אמר למה זה תשלח אנשיך עמי לשמור אותי ,כיון שאמצא חן בעיני אדוני כי בהיותו בשלום עמו לא אירא
"מפח יקוש".
.5עיין בפסוקים טו-יז ,ובדברי אברבנאל ,וענה:
א .לפי אברבנאל ,מה הציע עשו ליעקב במיליםַ " :אצִּ יגָּׂה נָּׂא עִּ ְּמָך ִּמן הָּׂ עָּׂ ם אֲ ׁשֶ ר ִּא ִּתי" (טו)?
ב .לפי אברבנאל ,כיצד מנמק יעקב את הסירוב שלו להצעה של עשו?
סיכום
מפגש יעקב ועשו סוגר את המעגל שנפתח במכירת הבכורה בפרק כ"ה ומתעצם בסיפור לקיחת הברכה בפרק כ"ז.
מערכת היחסים בין האחים עוברת טלטלה גדולה שבעקבותיה יוצא יעקב מן הארץ .המפגש כאן משקף השלמה
מסוימת בין האחים .בין יעקב לעשו מתקיים שיח אולם בסופו כל אחד מן האחים פונה לדרכו.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
בראשית לג :פגישת יעקב ועשו
כניסת יעקב לארץ
בראשית לג
(יז) וְ ַי ֲעקֹב נָּׂסַ ע סֻ ּכ ָֹּׂתה ַויִּבֶ ן לֹו בָּׂ יִּת ּול ְִּמ ְקנֵהּו עָּׂ שָּׂ ה סֻ ּכֹת עַ ל ּכֵן ָּׂק ָּׂרא ׁשֵ ם הַ ּמָּׂ קֹום סֻ ּכֹות :ס
(יח) ַויָּׂב ֹא ַי ֲעקֹב ׁשָּׂ לֵם עִּ יר ְׁשכֶׁם אֲ ׁשֶ ר בְ ֶא ֶרץ ּכְ נַעַ ן בְ בֹאֹו ִּמפַדַ ן אֲ ָּׂרם ַויִּחַ ן ֶאת פְ נֵי הָּׂ עִּ יר:
(יט) ַוי ִֶּׁקן ֶׁאת חֶׁ ל ְַקת הַ שָּׂ דֶׁ ה אֲ ׁשֶ ר נָּׂטָּׂ ה ׁשָּׂ ם ָּׂאהֳ לֹו ִּמיַד בְ נֵי חֲ מֹור אֲ בִּ י ְׁשכֶם בְ מֵ ָּׂאה ְק ִּשיטָּׂ ה:
(כ) ַויַצֶׁ ב ׁשָּׂ ם ִּמזְ בֵ חַ ַוי ְִּק ָּׂרא לֹו ֵאל אֱ ֹלהֵ י י ְִּש ָּׂר ֵאל :ס
מעשי יעקב כמעשי אברהם
יעקב לא נכנס מיד לארץ כנען ומתעכב בסוכות ,שבצדו המזרחי של הירדן .כניסתו לארץ ,דרך שכם ובניית מזבח,
מזכירה את כניסת אברהם אבינו לארץ:
בראשית יב
(ה) ַוי ִַּקח ַאבְ ָּׂרם ֶאת שָּׂ ַרי ִּא ְׁשתֹו וְ ֶאת לֹוט בֶ ן ָּׂא ִּחיו וְ ֶאת ּכׇּל ְרכּוׁשָּׂ ם אֲ ׁשֶ ר ָּׂרכָּׁׂשּו וְ ֶאת הַ ֶנפֶׁש אֲ ׁשֶ ר עָּׂ שּו בְ חָּׂ ָּׂרן ַויֵצְ אּו ָּׂל ֶל ֶכת
מֹורה וְ הַ ּכְ ַנ ֲענִּי ָּׂאז בָּׂ ָּׂא ֶרץ( :ז) ַוי ֵָּׂרא יְהֹוָּׂה
ַא ְרצָּׂ ה ּכְ נַעַ ן ַו ָּׂיבֹאּו ַא ְרצָּׂ ה ּכְ נָּׂעַ ן( :ו) ַו ַי ֲעבֹר ַאבְ ָּׂרם בָּׂ ָּׂא ֶרץ עַ ד ְמקֹום ְׁשכֶׁם עַ ד ֵאלֹון ֶ
ֶאל ַאבְ ָּׂרם וַי ֹאמֶ ר ְלז ְַרעֲָך ֶא ֵתן ֶאת הָּׂ ָּׂא ֶרץ הַ ז ֹאת ַויִּבֶׁ ן ׁשָּׂ ם ִּמזְ בֵ חַ לַיהֹוָּׂה הַ נ ְִּר ֶאה ֵאלָּׂיו:
יעקב מגיע לעיר שכם ,קונה שם חלקת שדה ונוטה בה את אוהלו .בחלקת השדה שקנה יעקב באזור שכם ייקבר
לימים יוסף ,שבניו נחלו את האזור .מן הכתוב ביהושע אנו למדים שהחלקה נקנתה משכם אביו של חמור" :וְ ֶאת
עַ צְ מֹות יֹוסֵ ף אֲ ׁשֶ ר הֶ עֱלּו בְ נֵי י ְִּש ָּׂר ֵאל ִּמ ִּּמצְ ַריִּם ָּׂקבְ רּו בִּ ְׁשכֶם בְ חֶ ל ְַקת הַ שָּׂ דֶ ה אֲ ׁשֶ ר ָּׂקנָּׂה ַי ֲעקֹב מֵ ֵאת בְ נֵי חֲ מֹור אֲ בִּ י ְׁשכֶם
בְ מֵ ָּׂאה ְק ִּשיטָּׂ ה" (יהושע כד ,לב) .יעקב מבצע פעולת קניין בארץ ,בדומה לאברהם אבינו שקנה את מערת המכפלה.
בראשית כג
ִּׁשקֹל ַאבְ ָּׂרהָּׂ ם לְעֶׁ פְ רֹן ֶׁאת הַ ּכֶׁסֶׁ ף אֲ ׁשֶ ר ִּדבֶ ר בְ ׇּאזְ נֵי בְ נֵי חֵ ת ַא ְרבַ ע מֵ אֹות ׁשֶ ֶקל ּכֶסֶ ף עֹבֵ ר
(טז) ַוי ְִּׁשמַ ע ַאבְ ָּׂרהָּׂ ם ֶאל עֶ פְ רֹון ַוי ְ
סחֵ ר( :יז) ַוי ׇָּּׂקם ְשדֵ ה עֶ פְ רֹון אֲ ׁשֶ ר בַ ּמַ כְ ֵפלָּׂה אֲ ׁשֶ ר לִּפְ נֵי מַ ְמ ֵרא הַ שָּׂ דֶ ה וְ הַ ְּמעָּׂ ָּׂרה אֲ ׁשֶ ר בֹו וְ כׇּל הָּׂ עֵ ץ אֲ ׁשֶ ר בַ שָּׂ דֶ ה אֲ ׁשֶ ר בְ כׇּל
ַל ֹ
גְ בֻלֹו סָּׂ בִּ יב( :יח) ל ְַאבְ ָּׂרהָּׂ ם ל ְִּמ ְקנָּׂה לְעֵ ינֵי בְ נֵי חֵ ת בְ כֹל בָּׂ ֵאי ׁשַ עַ ר עִּ ירו( :יט) וְ ַאחֲ ֵרי כֵן ָּׂקבַ ר ַאבְ ָּׂרהָּׂ ם ֶאת שָּׂ ָּׂרה ִּא ְׁשתֹו ֶאל
ְמעָּׂ ַרת ְשדֵ ה הַ ּמַ כְ ֵפלָּׂה עַ ל פְ נֵי מַ ְמ ֵרא ִּהוא חֶ בְ רֹון בְ ֶא ֶרץ ּכְ נָּׂעַ ן.
.6מה הם שלושת הדברים שיעקב עושה כמעשי אברהם סבו?
" ַויָּׂב ֹא ַי ֲעקֹב ׁשָּׂ לֵם עִּ יר ְׁשכֶׁם"
בראשית לג ,יח
ַויָּׂב ֹא ַי ֲעקֹב ׁשָּׂ לֵם עִּ יר ְׁשכֶם אֲ ׁשֶ ר בְ ֶא ֶרץ ּכְ נַעַ ן בְ בֹאֹו ִּמפַדַ ן אֲ ָּׂרם ַויִּחַ ן ֶאת פְ נֵי הָּׂ עִּ יר.
רש"י
רשב"ם
ויבא יעקב שלם -אל עיר ששמה 'שלם' ,כמו שלם -שלם בגופו ,שלם בממונו :נתרפא מצלעתו ,ולא חסר כלום
מכל אותו דורון .שלם בתורתו :לא שכח תלמודו בבית לבן.
"ותבאנה בית לחם" (ראה רות א ,יט).
.7עיין בפסוק יח ובדברי רש"י ורשב"ם ,וענה:
א .כיצד מפרשים רש"י ורשב"ם את הביטוי " ַויָּׂב ֹא ַי ֲעקֹב ׁשָּׂ לֵם"?
ב .מה ההבדל התחבירי בין הפירוש של רש"י לפירוש של הרשב"ם?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5