בראשית פרק לז :יוסף ואחיו -החלומות השנאה ,והמכירה
בראשית פרק לז :יוסף ואחיו -החלומות ,השנאה והמכירה
מבוא
בפרק לז אנו עוסקים בבני יעקב והקורות אותם לאחר יישובם בארץ .זוהי תחילתה הקשה של פרשת מכירת יוסף
וגלגוליו למצרים .ביחידה נעסוק בחלומות יוסף ,ובשליחותו לאחיו במהלכה הוא נמכר ומובל למצרים.
שאלה מכוונות למידה
א .מה מספרים לנו הכתובים על מעשיהם של יעקב ,יוסף והאחים וכיצד משפיעים המעשים על היחסים המורכבים בין יוסף ואחיו?
ב .המישור האנושי והמישור האלוקי וכיצד עלינו להבין את המציאות לאור שני המישורים?
ג .איך ייתכן שבני יעקב ,שכולם שבטי י-ה ,מגיעים לשנאה כזו?
השנאה ליוסף וחלומות יוסף
פרק לז פותח את החלק האחרון של ספר בראשית ,העוסק בתולדות משפחתו של יעקב אבינו .עד עתה הציגה התורה
במקביל ,גם את תולדות צאצאי האבות שאינם שייכים לעם ישראל (בני ישמעאל ,אלופי עשו) מכאן ואילך מתמקדת
התורה רק בבני יעקב ,שנים עשר שבטי י-ה.
בראשית לז
גּורי ָאבִ יו בְּ ֶׁא ֶׁרץ כְּ נָעַ ן:
(א) ַויֵּשֶׁ ב ַי ֲעקֹב בְּ ֶׁא ֶׁרץ ְּמ ֵּ
תלְּדֹות ַי ֲעקֹב יֹוסֵּ ף בֶׁ ן ְּשבַ ע עֶׁ ְּש ֵּרה שָ נָה הָ יָה רֹעֶׁ ה ֶׁאת ֶׁאחָ יו בַ צ ֹאן
(ב) ֵּאלֶׁה ֹ
וְּ הּוא נַעַ ר ֶׁאת בְּ נֵּי בִ לְּהָ ה וְּ ֶׁאת בְּ נֵּי זִ ְּלפָה נְּשֵּ י ָאבִ יו ַויָבֵּ א יֹוסֵּ ף ֶׁאת ִדבָ ָתם ָרעָ ה ֶׁאל אֲ בִ יהֶׁ ם:
תנֶׁת פ ִַסים:
(ג) וְּ י ְִּש ָר ֵּאל ָאהַ ב ֶׁאת יֹוסֵּ ף ִמכָל בָ נָיו כִ י בֶׁ ן זְּ ֻקנִים הּוא לֹו וְּ עָ שָ ה לֹו כְּ ֹ
(ד) ַוי ְִּראּו ֶׁאחָ יו כִ י אֹתֹו ָאהַ ב אֲ בִ יהֶׁ ם ִמכָל ֶׁאחָ יו ַוי ְִּשנְּאּו אֹתֹו וְּ ל ֹא יָכְּ לּו דַ בְּ רֹו לְּשָ ֹלם:
תלְדֹות ַי ֲעקֹּב"…
פסוק בֵ " :אלֶּה ֹּ
בראשית לז
גּורי ָאבִ יו בְּ ֶׁא ֶׁרץ כְּ נָעַ ן:
(א) ַויֵּשֶׁ ב ַי ֲעקֹב בְּ ֶׁא ֶׁרץ ְּמ ֵּ
תלְדֹות ַי ֲעקֹּב ,יֹוסֵּ ף בֶׁ ן ְּשבַ ע עֶׁ ְּש ֵּרה שָ נָה הָ יָה רֹעֶׁ ה ֶׁאת ֶׁאחָ יו בַ צ ֹאן …
(ב) ֵאלֶּה ֹּ
רש"י בראשית לז .ב
אלה תולדות יעקב -אלה של תולדות יעקב ,אלה ישוביהם וגלגוליהם (כלומר אלה הסיבות שבגללן הם עברו ממקום למקום)
עד שבאו לכלל יישוב .סבה ראשונה "יוסף בן שבע עשרה" וגו' על ידי זה נתגלגלו וירדו למצרים .זהו אחר פשוטו של
מקרא להיות דבר דבור על אופניו.
רשב"ם בראשית לז ,ב
אלה תולדות יעקב -ישכילו ויבינו אוהבי שכל מה שלימדונו רבותינו כי אין מקרא יוצא מידי פשוטו ,אף כי עיקרה
של תורה באת ללמדנו ולהודיענו ברמיזת הפשט -ההגדות וההלכות והדינין -על ידי אריכות הלשון ,ועל ידי שלשים
ושתים מידות של ר' אליעזר בנו של ר' יוסי הגלילי ,ועל ידי שלש עשרה מידות של ר' ישמעאל.
והראשונים ,מתוך חסידותם נתעסקו לנטות אחרי הדרשות שהן עיקר ,ומתוך כך לא הורגלו בעומק פשוטו של
מקרא ,ולפי שאמרו חכמים "אל תרבו בניכם בהגיון" ,וגם אמרו" :העוסק במקרא מדה ואינה מדה ,העוסק בתלמוד
אין לך מדה גדולה מזו"…
עמירם דומוביץ
1
בראשית פרק לז :יוסף ואחיו -החלומות השנאה ,והמכירה
וגם רבנו שלמה (רש"י) ,אבי אמי מאיר עיני גולה ,שפירש תורה נביאים וכתובים נתן לב לפרש פשוטו של מקרא ,ואף
אני ,שמואל ב"ר מאיר חתנו זצ"ל ,נתווכחתי עמו ולפניו ,והודה לי שאילו היה לו פנאי היה צריך לעשות פרושים
אחרים לפי הפשטות המתחדשים בכל יום.
ועתה יראו המשכילים מה שפירשו הראשונים:
אלה תולדות יעקב -אלה מקראות ומאורעות שאירעו ליעקב .והנה זה הבל הוא .כי כל "אלה תולדות" האמור בתורה
ובנביאים ובכתובים יש מהם שמפרשים 'בני האדם' (הבנים שנולדו לאותו אדם) ויש מהם רבים שמפרשים 'בני בנים',
כאשר פירשתי ב"אלה תולדות נח" (שבהמשך שם מסופר מי הם בניו ובני בניו של נח)… ,וכן בעשו פרשה ראשונה מפרש בני עשו
שנולדו לו במקום אביו (ובהמשך מסופר על בני בניו של עשיו)…
ועתה כותב "אלה תולדות יעקב" -בני בניו שהיו שבעים והיאך נולדו .כיצד? יוסף בן שבע עשרה שנה ונתקנאו בו
אחיו ,ומתוך כך ירד יהודה מאת אחיו ,והיו לו בנים בכזיב ובעדולם שלה ופרץ וזרח ,ונתגלגל הדבר שיוסף הורד
מצרימה ,ונולדו לו במצרים מנשה ואפרים ,ושלח יוסף בשביל אביו וביתו עד שהיו שבעים .וכל זה היה צריך משה
רבנו לכתוב ,שעל זה הוכיחם "בשבעים נפש ירדו אבותיך" וגו'.
.1עיין בפסוק ב ,ובדבר רש"י ורשבם וענה:
תלְּדֹות ַי ֲעקֹב "…כיצד פירוש ביטוי זה רש"י וכיצד פירש זאת הרשב"ם?
"אלֶׁה ֹ
אֵּ .
ב .מהו העיקרון בדרכי הפרשנות שהרשב"ם מציג בדבריו ,שאף רש"י מסכים עימו?
פסוק בַ " :ויָּבֵ א יֹוסֵ ף ֶּאת ִּדבָּ ָּתם ָּרעָּ ה ֶּאל אֲ בִּ יהֶּ ם" -דיבה של מי?
בראשית לז ,ב
תלְּדֹות ַי ֲעקֹב יֹוסֵּ ף בֶׁ ן ְּשבַ ע עֶׁ ְּש ֵּרה שָ נָה הָ יָה רֹעֶׁ ה ֶׁאת ֶׁאחָ יו בַ צ ֹאן וְּ הּוא נַעַ ר ֶׁאת בְּ נֵּי בִ לְּהָ ה וְּ ֶׁאת בְּ נֵּי זִ ְּלפָה נְּשֵּ י ָאבִ יו
ֵּאלֶׁה ֹ
ַויָבֵּ א יֹוסֵּ ף ֶׁאת ִדבָ ָתם ָרעָ ה ֶׁאל אֲ בִ יהֶׁ ם:
רש"י בראשית לז
והוא נער -שהיה עושה מעשה נערות ,מתקן בשערו ממשמש בעיניו ,כדי שיהיה נראה יפה.
את בני בלהה -כלומר ורגיל אצל בני בלהה ,לפי שהיו אחיו מבזין אותן והוא מקרבן.
את דבתם רעה -כל רעה שהיה רואה באחיו בני לאה היה מגיד לאביו ,שהיו אוכלין אבר מן החי ,ומזלזלין בבני
השפחות לקרותן עבדים ,וחשודים על העריות .ובשלשתן לקה:
על אבר מן החי " -וישחטו שעיר עזים במכירתו" (בראשית לז ,לא) ,ולא אכלוהו חי.
ועל דבה -שסיפר עליהם שקורין לאחיהם עבדים( ,תהלים קה יז) "לעבד נמכר יוסף".
ועל העריות -שסיפר עליהם" ,ותשא אשת אדוניו" וגו' (בראשית לט ,ז).
דבתם -כל לשון דבה פרלידי"ץ בלע"ז ,כל מה שהיה יכול לדבר בהם רעה היה מספר.
.2עיין בפסוק ב' ובדברי רש" ,וענה:
א .מה הקושי במילים ו"הוא נער" שאליו מתייחס רש"י ,וכיצד רש"י מיישב קושי זה?
ב .לפי רש"י ,מה יחסו של יוסף לבני השפחות?
ג .לפי רש"י ,דיבתם של אלו אחים הביא יוסף לאביו?
ד .איך בא כאן לידי ביטוי המושג "מידה כנגד מידה"?
ה .איך רש"י קורא מבחינה תחבירית את הפסוק? אילו מילים רש"י שם בסוגריים ואילו מילים הוא מוסיף?
ו .מהי דמותו של יוסף לפי פירושיו של רש"י? נמק.
עמירם דומוביץ
2
בראשית פרק לז :יוסף ואחיו -החלומות השנאה ,והמכירה
ם"
פסוק ג" :בֶּ ן זְ קֻ נִּי ֹּ
בראשית לז ,ג
תנֶׁת פ ִַסים:
(ג) וְּ י ְִּש ָר ֵּאל ָאהַ ב ֶׁאת יֹוסֵּ ף ִמכָל בָ נָיו כִ י בֶּ ן זְ קֻ נִּים הּוא לֹו וְּ עָ שָ ה לֹו כְּ ֹ
רמב"ן
רש"י
כי בן זקונים הוא לו -שנולד לו בעת זקנתו …לשון רש"י
בן זקונים -שנולד לו לעת זקנתו.
ואיננו נכון בעיני ,כי הכתוב אמר שאהב את יוסף מכל בניו בעבור שהוא
ואונקלוס תרגם" :בר חכים הוא ליה" -בן זקונים ,וגם כל בניו נולדו לו בזקוניו ,והנה יששכר וזבולון אינם
כל מה שלמד (יעקב) ִמשֵּ ם ָועֵּ בֶׁ ר מסר לו( .שכן גדולים מיוסף רק כשנה או שנתים.
בלשון המקרא 'חכם' נקרא גם 'זקן').
והנראה בעיני כי מנהג הזקנים שיקחו אחד מבניהם הקטנים להיות עמו
לשרתו ,והוא נשען על ידו תמיד לא יפרד ממנו ,והוא נקרא לו בן זקוניו
דבר אחר :שהיה זיו איקונין (מראה הפנים) בעבור שישרתו לזקוניו ,והנה לקח יעקב את יוסף לדבר הזה והיה עמו
שלו דומה לו'( .זקונים' נוטריקון של 'זיו איקונין') .תמיד ,ועל כן לא ילך עם הצאן ברעותם במקום רחוק.
.3עיין בפסוק ג' ובדברי רש"י ורמב"ן ,וענה:
א .לפי הפשט מדוע יעקב "אהב את יוסף מכל בניו"?
ב .סכם את שלושת הפירושים של רש"י למושג "בן זקונים" ,לפי כל פירוש ,הסבר כיצד מושג זה מבאר מדוע
יעקב אהב את יוסף מכל בניו ,ומה מאפיין את הקשר בין יעקב ליוסף?
ג .מדוע הרמב"ן דוחה את הפירוש הראשון של רש"י?
ד .כיצד מפרש הרמב"ן את המושג "בן זקונים" ,לפי פירושו -הסבר כיצד מושג זה מבאר מדוע יעקב אהב את
יוסף מכל בניו?
בראשית רבה (תיאודור-אלבק) פרשה פד
ועשה לו כתנת פסים -ריש לקיש אמר בשם ר' אלעזר בן עזריה :צריך אדם שלא לשנות בין בניו שעל ידי כתנת פסים
שעשה אבינו יעקב ליוסף" וישנאו אותו" וגו'
.4לפי מדרש רבה ,מהי הביקורת של חז"ל על יעקב ,ומה הלקח שעלינו ללמוד מכך?
עמירם דומוביץ
3
בראשית פרק לז :יוסף ואחיו -החלומות השנאה ,והמכירה
חלומותיו של יוסף
בראשית לז
ַיֹוספּו עֹוד ְּשנ ֹא אֹתֹו:
(ה) ַויַחֲ ֹלם יֹוסֵּ ף חֲ לֹום ַו ַיגֵּד ל ְֶּׁאחָ יו ו ִ
(ו) וַי ֹאמֶׁ ר אֲ לֵּיהֶׁ ם ִש ְּמעּו נָא הַ חֲ לֹום הַ זֶׁה אֲ שֶׁ ר חָ ל ְָּמ ִתי:
(ז) וְּ ִהנֵּה אֲ נ ְַּחנּו ְּמ ַאל ְִּמים אֲ ל ִֻמים בְּ תֹוְך הַ שָ דֶׁ ה
וְּ ִהנֵּה ָקמָ ה אֲ לֻמָ ִתי וְּ גַם נִצָ בָ ה וְּ ִהנֵּה ְּתסֻ בֶׁ ינָה אֲ ֻלמ ֵֹּתיכֶׁם ו ִַת ְּש ַתחֲ וֶׁין ָ לַאֲ לֻמָ ִתי:
ַיֹוספּו עֹוד ְּשנ ֹא אֹתֹו עַ ל חֲ ֹלמ ָֹתיו וְּ עַ ל ְּדבָ ָריו:
ֹאמרּו לֹו ֶׁאחָ יו הֲ מָ ֹלְך ִת ְּמֹלְך עָ לֵּינּו ִאם מָ שֹול ִת ְּמשֹל בָ נּו ו ִ
(ח) וַי ְּ
(ט) ַויַחֲ ֹלם עֹוד חֲ לֹום ַאחֵּ ר ַויְּסַ פֵּר אֹתֹו ל ְֶּׁאחָ יו וַי ֹאמֶׁ ר
ִהנֵּה חָ ל ְַּמ ִתי חֲ לֹום עֹוד וְּ ִהנֵּה הַ שֶׁ מֶׁ ש וְּ הַ י ֵָּרחַ וְּ ַאחַ ד עָ שָ ר כֹוכָבִ ים ִמ ְּש ַתחֲ וִ ים לִי:
.5עיין בפסוקים ה-יא ,וענה:
א .מה משותף לשני החלומות?
ב .מה שונה החלום השני מהחלום הראשון? ( 3דברים)
פסוקים י-יא :תגובת יעקב לחלומות יוסף
בראשית לז
(י) ַויְּסַ פֵּר ֶׁאל ָאבִ יו וְּ ֶׁאל ֶׁאחָ יו ַויִגְּ עַ ר בֹו ָאבִ יו
וַי ֹאמֶׁ ר לֹו מָ ה הַ חֲ לֹום הַ זֶׁה אֲ שֶׁ ר חָ ל ְָּמ ָת הֲ בֹוא נָבֹוא אֲ נִי וְּ ִא ְּמָך וְּ ַאחֶׁ יָך ל ְִּה ְּש ַתחֲ ֹות לְָּך ָא ְּרצָ ה:
(יא) ַוי ְַּקנְּאּו בֹו ֶׁאחָ יו וְּ ָאבִ יו שָ מַ ר ֶׁאת הַ דָ בָ ר:
רש"י בראשית לז ,י-יא
ויגער בו -לפי שהיה מטיל שנאה עליו.
הבוא נבוא -והלא אמך כבר מתה .והוא (יעקב) לא היה יודע שהדברים מגיעין לבלהה ,שגדלתו כאמו .ורבותינו למדו
מכאן שאין חלום בלא דברים בטלים .ויעקב נתכוון (ע"י הגערה) להוציא הדבר מלב בניו שלא יקנאוהו ,לכך אמר לו
"הבוא נבוא" וגו' ,כשם שאי אפשר באמך כך השאר הוא בטל.
שמר את הדבר -היה ממתין ומצפה מתי יבא ,וכן (ישעיה כו ב) "שומר אמונים" ,וכן (איוב יד טז) "לא תשמור על חטאתי",
(שפירושו :למה) לא תמתין (עם העונש על חטאתי).
.6עיין בפסוקים י-יא ובדברי רש"י ,וענה:
א .לפי רש"י ,כיצד שכנע יעקב את בניו שחלומותיו של יוסף אין בהם ממש?
ב .מהי התגובה הכפולה של יעקב כשהוא שמע את החלומות של יוסף?
ג .מה הקושי העולה מתגובה כפולה זו? וכיצד הוא מיישב את הקושי?
עמירם דומוביץ
4
בראשית פרק לז :יוסף ואחיו -החלומות השנאה ,והמכירה
הרקע לשנאת האחים
על רקע מערכת היחסים המסובכת בין האחים ,שלמדנו בפסוקים א-יא ,נשלח יוסף להיפגש עם אחיו:
בראשית לז
(יב) ַו ֵּילְּכּו ֶׁאחָ יו ל ְִּרעֹות ֶׁאת צ ֹאן אֲ בִ יהֶׁ ם בִ ְּשכֶׁם:
(יג) וַי ֹאמֶׁ ר י ְִּש ָר ֵּאל ֶׁאל יֹוסֵּ ף הֲ לֹוא ַאחֶׁ יָך רֹעִ ים בִ ְּשכֶׁם ְּלכָה וְּ ֶׁא ְּשלָחֲ ָך אֲ לֵּיהֶׁ ם וַי ֹאמֶׁ ר לֹו ִה ֵּננִי:
(יד) וַי ֹאמֶׁ ר לֹו לְֶׁך נָא ְּר ֵּאה ֶׁאת ְּשלֹום ַאחֶׁ יָך וְּ ֶׁאת ְּשלֹום הַ צ ֹאן וַהֲ ִשבֵּ נִי דָ בָ ר ַוי ְִּשלָחֵּ הּו מֵּ עֵּ מֶׁ ק חֶׁ בְּ רֹון ַויָב ֹא ְּשכֶׁמָ ה:
(טו) ַוי ְִּמצָ ֵּאהּו ִאיש וְּ ִהנֵּה תֹעֶׁ ה בַ שָ דֶׁ ה ַוי ְִּש ָאלֵּהּו הָ ִאיש לֵּאמֹר מַ ה ְּתבַ ֵּקש:
(טז) וַי ֹאמֶׁ ר ֶׁאת ַאחַ י ָאנֹכִ י ְּמבַ ֵּקש הַ גִ ידָ ה נָא לִי ֵּאיפֹה הֵּ ם רֹעִ ים:
(יז) וַי ֹאמֶׁ ר הָ ִאיש נ ְָּסעּו ִמזֶׁה כִ י שָ מַ עְּ ִתי א ְֹּמ ִרים ֵּנ ְּלכָה ד ָֹת ְּינָה ַו ֵּילְֶׁך יֹוסֵּ ף ַאחַ ר ֶׁאחָ יו ַוי ְִּמצָ ֵּאם בְּ ד ָֹתן:
פסוק יג :יוסף הולך בשליחות אביו " -הנני"
בראשית לז ,יג
וַי ֹאמֶׁ ר י ְִּש ָר ֵּאל ֶׁאל-יֹוסֵּ ף הֲ לֹוא ַאחֶׁ יָך רֹעִ ים בִ ְּשכֶׁם ְּלכָה וְּ ֶׁא ְּשלָחֲ ָך אֲ לֵּיהֶׁ ם ,וַי ֹאמֶׁ ר לֹו ִּה ֵנ ִּני….
רש"י
הנני -לשון ענוה וזריזות ,נזדרז למצות אביו ,ואף על פי שהיה יודע באחיו ששונאין אותו.
(יוסף ואחיו)
בראשית כב
(עקידת יצחק)
ֹלהים נִסָ ה ֶׁאתַ -אבְּ ָרהָ ם וַי ֹאמֶׁ ר ֵּאלָיו ַאבְּ ָרהָ ם וַי ֹאמֶׁ ר ִּה ֵנ ִּני…
(א) ַוי ְִּהי ַאחַ ר הַ ְּדבָ ִרים הָ ֵּאלֶׁה וְּ הָ אֱ ִ
(ז) וַי ֹאמֶׁ ר יִצְּ חָ ק ֶׁאלַ -אבְּ ָרהָ ם ָאבִ יו וַי ֹאמֶׁ ר ָאבִ י וַי ֹאמֶׁ ר ִּה ֶּננִּי בְ נִּי וַי ֹאמֶׁ ר ִהנֵּה הָ ֵּאש וְּ הָ עֵּ צִ ים וְּ ַאיֵּה הַ שֶׁ ה ְּל ֹע ָלה….
(יא) ַוי ְִּק ָרא ֵּאלָיו מַ ל ְַּאְך ה' ִמן-הַ שָ מַ יִם וַי ֹאמֶׁ ר ַאבְּ ָרהָ ם ַאבְּ ָרהָ ם וַי ֹאמֶׁ ר ִּה ֵנ ִּני…
בראשית כז
א ַוי ְִּהי כִ י-ז ֵָּקן יִצְּ חָ ק ו ִַתכְּ הֶׁ ין ָ עֵּ ינָיו מֵּ ְּראֹת ַוי ְִּק ָרא ֶׁאת-עֵּ שָ ו בְּ נֹו הַ ָגדֹל וַי ֹאמֶׁ ר ֵּאלָיו בְּ נִי וַי ֹאמֶׁ ר ֵּאלָיו ִּה ֵנ ִּני…
(ברכת יצחק לעשו)
.7בבראשית לז פסוק יג יוסף עושה שימוש במילה "הנני" ,ננסה להבין את משמעותה של מילה זו אצלנו.
א .עיין בבראשית כב ,ובבראשית כז .לפי הפשט ,מה המשמעות של המילה "הנני" בכל אחד מן המקומות הללו.
ב .רש"י אצלנו (בראשית לז ,יג) חרג מהמשמעות הפשוטה של המילה "הנני" ונתן לה משמעות אחרת .מהי?
ג .מה הביא את רש"י אצלנו להציע משמעות חריגה למילה "הנני"? מה ההבדל בין ה"הנני" אצלנו לשאר ה"הנני"?
ד .איזה שבח של יוסף נלמד מהמילה "הנני"?
ִּשלָּחֵ הּו מֵ עֵ מֶּ ק חֶּ בְ רֹון"…
פסוק ידַ " :וי ְ
oרש"י בראשית לז יד
מעמק חברון -והלא חברון בהר ,שנאמר " ַו ַיעֲלּו בַ ֶׁנגֶׁב ַויָב ֹא עַ ד חֶׁ בְּ רֹון" (במדבר יג ,כב) ,אלא מעצה עמוקה של אותו צדיק
הקבור בחברון ,לקיים מה שנאמר לאברהם בין הבתרים "כִ י גֵּר י ְִּהיֶׁה ז ְַּרעֲָך בְּ ֶׁא ֶׁרץ ל ֹא לָהֶׁ ם ַועֲבָ דּום וְּ עִ נּו א ָֹתם ַא ְּרבַ ע
מֵּ אֹות שָ נָה" (בראשית טו ,יג).
.8עיין בפסוק יד ובדברי רש"י ,וענה:
א .מה קשה לרש"י על המילים "מעמק חברון"?
ב .רש"י מיישב את הקושי בהסבר שהמילים "מעמק חברון" אינן מתארות תיאור גיאוגרפי אלא מהוות רמז
סמלי .מה מבקש הכתוב לרמוז לנו באמצעות מילים אלה ,על שליחותו של יוסף?
עמירם דומוביץ
5
בראשית פרק לז :יוסף ואחיו -החלומות השנאה ,והמכירה
הסיבתיות הכפולה
מה גרם לאירועים מסוימים בתנ"ך להתרחש? "הסיבתיות הכפולה" יש בה כדי להציע הסבר בשני מישורים שונים:
א .במישור האנושי-הארצי :הסבר שאירוע מסוים התרחש כתוצאה של סיבה ומסובב ארציים ,אנושיים וטבעיים.
ב .במישור האלוקי-רוחני :הסבר שאירוע מסוים התרחש כתוצאה מהתערבות אלוקית רוחנית וזה כחלק מתוכנית
כללית של ה' לנהל מהלכים היסטוריים בעולם לפי רצונו.
.9יעקב שולח את יוסף "מעמק חברון" לאחיו הנמצאים באזור שכם .הסבר את האירוע הזה ע"פ ה"סיבתיות
הכפולה".
.10שאלה למחשבה :המדרש המובא ברש"י מצביע על סיבה עמוקה לכך שיעקב שולח את יוסף לשכם ,האם יעקב
עצמו מודע לסיבה העמוקה?
ַ oוי ְִּמצָּ ֵאהּו ִּאיש
בראשית לז
(טו) ַוי ְִּמצָ ֵּאהּו ִאיש וְּ ִהנֵּה תֹעֶׁ ה בַ שָ דֶׁ ה ַוי ְִּש ָאלֵּהּו הָ ִאיש לֵּאמֹר מַ ה ְּתבַ ֵּקש:
(טז) וַי ֹאמֶׁ ר ֶׁאת ַאחַ י ָאנֹכִ י ְּמבַ ֵּקש הַ גִ ידָ ה נָא לִי ֵּאיפֹה הֵּ ם רֹעִ ים:
(יז) וַי ֹאמֶׁ ר הָ ִאיש נ ְָּסעּו ִמזֶׁה כִ י שָ מַ עְּ ִתי א ְֹּמ ִרים ֵּנ ְּלכָה ד ָֹת ְּינָה ַו ֵּילְֶׁך יֹוסֵּ ף ַאחַ ר ֶׁאחָ יו ַוי ְִּמצָ ֵּאם בְּ ד ָֹתן:
oרמב"ן בראשית לז ,טו
וימצאהו איש והנה תעה בשדה -יאמר כי הוא תועה מן הדרך ולא היה יודע אנה ילך ,ונכנס בשדה כי במקום המרעה
היה מבקש אותם .ויאריך הכתוב בזה ,להגיד כי סיבות רבות באו אליו שהיה ראוי לחזור לו ,אבל הכל סבל לכבוד
אביו.
ולהודיענו עוד ,כי הגזרה אמת והחריצות שקר ,כי זמן לו הקדוש ברוך הוא מורה דרך שלא מדעתו להביאו בידם.
ולזה (האיש שהורה ליוסף את הדרך) נתכוונו רבותינו (בבראשית רבה פד יד) באמרם כי האישים האלה הם מלאכים ,שלא על חנם
היה כל הסיפור הזה ,להודיענו כי "עצת ה' היא תקום".
.11בפסוקים טו-יז מסופר שיוסף לא מצא בתחילה את אחיו ואז הוא פגש איש שכיוון אותו .התורה מאריכה בפירטי
האירוע הזה ,וקשה להבין לשם מה התורה האריכה בכך .הרמב"ן לומד מאריכות זו לקח הן ב"מישור האנושי"
והן "במישור האלוקי".
א .מה לומד הרמב"ן על התנהגותו האנושית של יוסף מאירוע זה? ומה הוא לומד אודות המהלך האלוקי
שמתרחש באירוע זה?
ב .במישור האלוקי הרמב"ן קובע כלל עקרוני "כי הגזרה אמת והחריצות שקר" ,ציין פרט בסיפור שמוכיח
קביעה זו.
עמירם דומוביץ
6
בראשית פרק לז :יוסף ואחיו -החלומות השנאה ,והמכירה
תכניות האחים ומעשיהם
בראשית לז
(יח) ַוי ְִּראּו אֹתֹו מֵּ ָרחֹק ּובְּ טֶׁ ֶׁרם י ְִּק ַרב אֲ לֵּיהֶׁ ם ַוי ְִּתנַכְּ לּו אֹתֹו לַהֲ ִמיתֹו:
ֹאמרּו ִאיש ֶׁאל ָא ִחיו ִהנֵּה בַ עַ ל הַ חֲ ֹלמֹות הַ ָלזֶׁה בָ א:
(יט) וַי ְּ
(כ) וְּ עַ ָתה לְּכּו וְּ נַהַ ְּרגֵּהּו וְּ נ ְַּש ִלכֵּהּו בְּ ַאחַ ד הַ בֹרֹות וְּ ָאמַ ְּרנּו חַ יָה ָרעָ ה אֲ ָכל ְָּתהּו וְּ נ ְִּר ֶׁאה מַ ה י ְִּהיּו חֲ ֹלמ ָֹתיו:
(כא) ַוי ְִּשמַ ע ְּראּובֵּ ן ַויַצִ לֵּהּו ִמיָדָ ם וַי ֹאמֶׁ ר ל ֹא ַנכֶׁנּו ָנפֶׁש:
(כב) וַי ֹאמֶׁ ר אֲ לֵּהֶׁ ם ְּראּובֵּ ן ַאל ִת ְּשפְּ כּו דָ ם הַ ְּשלִיכּו אֹתֹו ֶׁאל הַ בֹור הַ זֶׁה אֲ שֶׁ ר בַ ִמ ְּדבָ ר וְּ יָד ַאל ִת ְּשלְּחּו בֹו
לְּמַ עַ ן הַ צִ יל אֹתֹו ִמיָדָ ם לַהֲ ִשיבֹו ֶׁאל ָאבִ יו:
תנֶׁת הַ פ ִַסים אֲ שֶׁ ר עָ לָיו:
(כג) ַוי ְִּהי כַאֲ שֶׁ ר בָ א יֹוסֵּ ף ֶׁאל ֶׁאחָ יו ַויַפְּ ִשיטּו ֶׁאת יֹוסֵּ ף ֶׁאת כ ָֻתנְּתֹו ֶׁאת כְּ ֹ
(כד) ַוי ִָקחֻ הּו ַוי ְַּשלִכּו אֹתֹו הַ ב ָֹרה וְּ הַ בֹור ֵּרק ֵּאין בֹו מָ יִם:
(כה) ַוי ְֵּּשבּו לֶׁאֱ כָל לֶׁחֶׁ ם ַוי ְִּשאּו עֵּ ינֵּיהֶׁ ם ַוי ְִּראּו וְּ ִהנֵּה א ְֹּרחַ ת י ְִּש ְּמעֵּ אלִים בָ ָאה ִמגִ לְּעָ ד
ְּהֹוריד ִמצְּ ָריְּמָ ה:
ּוגְּ מַ לֵּיהֶׁ ם נ ְֹּש ִאים נְּכ ֹאת ּוצְּ ִרי וָֹלט הֹולְּכִ ים ל ִ
(כו) וַי ֹאמֶׁ ר יְּהּודָ ה ֶׁאל ֶׁאחָ יו מַ ה בֶׁ צַ ע כִ י נַהֲ רֹג ֶׁאת ָא ִחינּו וְּ כִ ִסינּו ֶׁאת דָ מֹו:
(כז) לְּכּו וְּ נ ְִּמכְּ ֶׁרנּו ַלי ְִּש ְּמעֵּ אלִים וְּ יָדֵּ נּו ַאל ְּת ִהי בֹו כִ י ָא ִחינּו בְּ שָ ֵּרנּו הּוא ַוי ְִּש ְּמעּו ֶׁאחָ יו:
.12בפסוקים יח –כז ,עולות שלוש הצעות מה לעשות ליוסף .מי הציע כל הצעה? מה הייתה ההצעה? ומה הייתה
המטרה של כל הצעה?
המציע
ההצעה
המטרה
א .האחים
ב .ראובן
ג .יהודה
הצעת האחים
בראשית לז
(יח) ַוי ְִּראּו אֹתֹו מֵּ ָרחֹק ּובְּ טֶׁ ֶׁרם י ְִּק ַרב אֲ לֵּיהֶׁ ם ַוי ְִּתנַכְּ לּו אֹתֹו לַהֲ ִמיתֹו:
ֹאמרּו ִאיש ֶׁאל ָא ִחיו ִהנֵּה בַ עַ ל הַ חֲ ֹלמֹות הַ ָלזֶׁה בָ א:
(יט) וַי ְּ
(כ) וְּ עַ ָתה לְּכּו וְּ נַהַ ְּרגֵּהּו וְּ נ ְַּש ִלכֵּהּו בְּ ַאחַ ד הַ בֹרֹות וְּ ָאמַ ְּרנּו חַ יָה ָרעָ ה אֲ ָכל ְָּתהּו וְ נ ְִּר ֶּאה מַ ה י ְִּהיּו חֲ ֹלמ ָֹּּתיו:
.13האחים שונאים את יוסף (פסוק ד) ומכנים אותו "בעל החלומות" .האם לדעתך זה כינוי שבא לבטא שהאחים
מלגלגים על יוסף ועל חלומותיו כי אין בהם ממש ,או שזה כינוי שבא לבטא חשש מפני יוסף וחלומותיו? נמק.
עמירם דומוביץ
7
בראשית פרק לז :יוסף ואחיו -החלומות השנאה ,והמכירה
oמדוע האחים רצו להרוג את יוסף?
•
מפשוטו של מקרא עולה לכאורה שרגשות הקנאה והשנאה של האחים ביוסף אחיהם הביאו אותם לבקש להורגו.
•
בסופו של דבר יוסף לא הומת והוא נמכר לעבדות (פסוקים כה-כט) ,מעשה שנתפס בתורה כעבירה חמורה" :וְּ ֹגנֵּב
ּומכָרֹו וְּ נ ְִּמצָ א בְּ יָדֹו מֹות יּומָ ת" (שמות כא ,טז).
ִאיש ְּ
•
על מעשה המכירה קבע ר' מנא במדרש" :ר' מנא אומר במכירת יוסף לקו השבטים ולא נתכפר להם עוונם עד
שמתו .ועליהם הכתוב אומר 'אם יכופר העון הזה לכם עד תמותון'" (מדרש תנחומא וישב ,סימן ב).
•
השאלה בדבר כוונת האחים לפגוע בחיי יוסף ,תלווה אותנו לאורך לימוד הפרקים הבאים עד שתיסגר בלימוד
תהליך החזרה בתשובה של האחים .ישנם פרשנים אשר ניסו להבין באופן מעמיק מה עומד מאחורי תכנית
האחים .אחד הפרשנים שעסק בכך הוא הספורנו:
oספורנו בראשית לז ,יח
יורה עַ ל הַ ְּמצָ ָאה (כונה) לְּהָ ַרעָ …אמַ ר שֶׁ חָ ְּשבּו ֶׁאת יוסֵּ ף בְּ לִבָ ם נוכֵּל (שבא) לְּהָ ִמית,
ַוי ְִּתנַכְּ לּו אתו לַהֲ ִמיתו ִ -הנֵּה לְּשון נכ"ל ֶׁ
יאם ,כְּ דֵּ י שֶׁ י ְַּק ְּללֵּם אֲ בִ יהֶׁ ם או ַי ֲענִישָ ם הָ ֵּאל י ְִּתבָ ַרְך,
וְּ שֶׁ בָ א אֲ לֵּיהֶׁ ם לא ל ְִּדרש ְּשלומָ םֶׁ ,אלָא ל ְִּמצא ֲעלֵּיהֶׁ ם ֲעלִילָה או לְּהַ ְּח ִט ָ
וְ יִּשָּ ֵאר הּוא לְבַ דו 'בָּ רּוְך ִּמבָּ נִּים'…
מותם לִפְּ נֵּי ה' לְּזִ כָרון (על החושן)ֵּ ,איְך נועֲדּו לֵּב י ְַּחדָ ו
מּורים עַ ד שֶׁ הָ יּו ְּש ָ
יקים גְּ ִ
הודיעַ מֶׁ ה הָ יָה ָלהם ,בִ ְּהי ות ֻכלָם צַ ִד ִ
ּובָ זֶׁה ִ
לַהֲ רג ֶׁאת אֲ ִחיהֶׁ ם או לְּמָ כְּ רו ,וְּ לא נִחֲ מּו עַ ל הָ ָרעָ ה?! כִ י גַם כְּ שֶׁ ָא ְּמרּו "אֲ בָ ל אֲ שֵּ ִמים אֲ נ ְַּחנּו עַ ל ָא ִחינּו אֲ שֶׁ ר ָר ִאינּו צָ ַרת נַפְּ שֹו
ירתו או
בְּ ִה ְּתחַ נְּנֹו ֵּאלֵּינּו וְּ ל ֹא שָ מָ עְּ נּו עַ ל כֵּן בָ ָאה ֵּאלֵּינּו הַ צָ ָרה הַ ז ֹאת" (בראשית מב ,כא) ,לא ָא ְּמרּו שֶׁ ִת ְּהיֶׁה ַא ְּשמָ ָתם עַ ל ְּמכִ ָ
יּותם "בְּ ִה ְּתחַ נְּנו"?!
יתתו ֶׁאלָא עַ ל ַאכְּ ז ִָר ָ
ִמ ָ
יתם בָ עולָם הַ זֶׁה ,או בָ עולָם הַ בָ א או
ּומ ְּתנ ֵַּקש בְּ נַפְּ שָ ם לַהֲ ִמ ָ
וְּ ִהנֵּה ִהגִ יד הַ כָתּוב כִ י צִ יְּרּו בְּ לִבָ ם וְּ חָ ְּשבּו ֶׁאת יוסֵּ ף לְּנוכֵּל ִ
תורה ָא ְּמ ָרה 'הַ בָ א לְּהָ ְּרגְּ ָך הַ ְּשכֵּם לְּהָ ְּרגו' (סנהדרין עב ,א).
בִ ְּשנֵּיהֶׁ ם ,וְּ הַ ָ
.14עיין בפסוקים יח-כ ,ובדברי הספורנו וענה:
א .לפי הספרנו ,מדוע האחים רצו לנקוט בכזו תכנית אכזרית להורגו?
ב .מה בהיסטוריה המשפחתית יכול היה לחזק את האחים בתפיסתם?
ג .על פי איזה כלל הלכתי פעלו האחים? וממה נבעה טעותם?
ד .כיצד מוכיח הספורנו את הסברו מהכתוב בבראשית פרק מב?
מכירת יוסף -במישור האנושי ובמישור באלוקי
הדיון בשאלה מכירת יוסף קשור למהלך שציינו בפסוקים הקודמים :בחירת בני האדם במישור האנושי ותכניותיו
של ה' במישור האלוקיַ " :רבֹות מַ חֲ שָ בֹות בְּ לֶׁב ִאיש ַועֲצַ ת ה' ִהיא ָתקּום" -גזירת הירידה לגלות מברית בין הבתרים
יצאה אל הפועל והתממשה גם כשבקשו האחים לפגוע ביוסף ומכרוהו לעבד.
עמירם דומוביץ
8
בראשית פרק לז :יוסף ואחיו -החלומות השנאה ,והמכירה
הצעת ראובן
בראשית לז
(כא) ַוי ְִּשמַ ע ְּראּובֵּ ן ַויַצִ לֵּהּו ִמיָדָ ם וַי ֹאמֶׁ ר ל ֹא ַנכֶׁנּו ָנפֶׁש:
(כב) וַי ֹאמֶׁ ר אֲ לֵּהֶׁ ם ְּראּובֵּ ן ַאל ִת ְּשפְּ כּו דָ ם
הַ ְּשלִיכּו אֹתֹו ֶׁאל הַ בֹור הַ זֶׁה אֲ שֶׁ ר בַ ִמ ְּדבָ ר וְּ יָד ַאל ִת ְּשלְּחּו בֹו לְּמַ עַ ן הַ צִ יל אֹתֹו ִמיָדָ ם לַהֲ ִשיבֹו ֶׁאל ָאבִ יו:
רש"י בראשית לז ,כב
למען הציל אותו -רוח הקודש מעידה על ראובן שלא אמר זאת אלא להציל אותו ,שיבא הוא ויעלנו משם ,אמר אני
בכור וגדול שבכולן ,לא יתלה הסרחון אלא בי.
.15עיין בפסוקים כא-כב ובדברי רש"י ,וענה:
א .מהם שני חלקי הכתוב ,לדעת רש"י ,ומי אומר כל אחד מה?
ב .מה הייתה המטרה האמיתית של ראובן בהצעתו? ומה היה המניע של ראובן להעלות את הצעה שלו?
ג .על מה מבסס רש"י את פירושו? (הבא ביסוס לוגי וביסוס לשוני)
ד .הבא הוכחה מהמשך הפרק שאכן המטרה שלראובן הייתה "לְּמַ עַ ן הַ צִ יל אֹתֹו ִמיָדָ ם"?
כותונת הפסים
בראשית לז
תנֶׁת הַ פ ִַסים אֲ שֶׁ ר עָ לָיו:
(כג) ַוי ְִּהי כַאֲ שֶׁ ר בָ א יֹוסֵּ ף ֶׁאל ֶׁאחָ יו ַויַפְּ ִשיטּו ֶׁאת יֹוסֵּ ף ֶׁאת כ ָֻתנְּתֹו ֶׁאת כְּ ֹ
…
תנֶׁת בַ דָ ם:
תנֶׁת יֹוסֵּ ף ַוי ְִּשחֲ טּו ְּשעִ יר עִ זִ ים ַוי ְִּטבְּ לּו ֶׁאת הַ ֻכ ֹ
(לא) ַוי ְִּקחּו ֶׁאת כְּ ֹ
.16האחים שומעים לעצת ראובן ולא שולחים את ידם ביוסף .הם מפשיטים את יוסף מכותנתו ומשליכים אותו לבור.
א .מדוע הם מפשיטים אותו מכותנת הפסים ,מה היא מסמלת עבורם?
ב .שאלה למחשבה :מה עומד מאחורי טבילת הכותונת בדם ושליחתו ליעקב?
הבור
בראשית לז ,כד
ַוי ִָקחֻ הּו ַוי ְַּשלִכּו אֹתֹו הַ ב ָֹרה וְ הַ בֹור ֵרק ֵאין בֹו מָּ יִּם:
רש"י
והבור רק אין בו מים -ממשמע שנאמר "והבור רק" ,איני יודע ש"אין בו מים"?
מה תלמוד לומר "אין בו מים" ,מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו.
.17עיין בפסוק כד ובדברי רש"י וענה:
א .מה היה קשה לרש"י בפסוק? וכיצד הוא יישב את הקושי?
ב .מהו ניתן ללמוד על מקום השלכתו של יוסף מתיאור זה? ומדוע זה חשוב לתאר כך את המקום?
עמירם דומוביץ
9
בראשית פרק לז :יוסף ואחיו -החלומות השנאה ,והמכירה
בראשית לז
(כד) ַוי ִָקחֻ הּו ַוי ְַּשלִכּו אֹתֹו הַ ב ָֹרה וְּ הַ בֹור ֵּרק ֵּאין בֹו מָ יִם:
(כה) ַוי ְֵּּשבּו לֶׁאֱ כָל לֶׁחֶׁ ם ַוי ְִּשאּו עֵּ ינֵּיהֶׁ ם ַוי ְִּראּו וְּ ִהנֵּה א ְֹּרחַ ת י ְִּש ְּמעֵּ אלִים…
.18א .מה ניתן ללמוד מהכתוב " ַוי ְֵּּשבּו לֶׁאֱ כָל לֶׁחֶׁ ם" על האווירה ששרתה בין האחים בזמן שיוסף נמק בור?
ב .מה עשה יוסף בבור כל אותה זמן שהאחים יושבים ואוכלים? היעזר בפרק מב פסוק כא.
הצעת יהודה
בראשית לז
(כה) ַוי ְֵּּשבּו לֶׁאֱ כָל לֶׁחֶׁ ם ַוי ְִּשאּו עֵּ ינֵּיהֶׁ ם ַו ִי ְּראּו וְּ ִהנֵּה א ְֹּרחַ ת י ְִּש ְּמעֵּ אלִים בָ ָאה ִמגִ לְּעָ ד
ְּהֹוריד ִמצְּ ָריְּמָ ה:
ּוגְּ מַ לֵּיהֶׁ ם נ ְֹּש ִאים נְּכ ֹאת ּוצְּ ִרי וָֹלט הֹולְּכִ ים ל ִ
(כו) וַי ֹאמֶׁ ר יְּהּודָ ה ֶׁאל ֶׁאחָ יו מַ ה בֶׁ צַ ע כִ י נַהֲ רֹג ֶׁאת ָא ִחינּו וְּ כִ ִסינּו ֶׁאת דָ מֹו:
(כז) לְּכּו וְּ נ ְִּמכְּ ֶׁרנּו ַלי ְִּש ְּמעֵּ אלִים וְּ יָדֵּ נּו ַאל ְּת ִהי בֹו כִ י ָא ִחינּו בְּ שָ ֵּרנּו הּוא ַוי ְִּש ְּמעּו ֶׁאחָ יו:
.19עיין בפסוקים כה-כז וענה:
א .באילו נסיבות יהודה מציע לאחים למכור את יוסף?
ב .באילו נימוקים הוא משתמש? במה הם דומים ובמה הם שונים מהנימוקים של ראובן?
סוף המעשה
בראשית לז
(כח) ַויַעַ בְּ רּו אֲ נ ִָשים ִמ ְּד ָינִים סֹחֲ ִרים ַוי ְִּמ ְּשכּו ַו ַיעֲלּו ֶׁאת יֹוסֵּ ף ִמן הַ בֹור
ַוי ְִּמכְּ רּו ֶׁאת יֹוסֵּ ף ַלי ְִּש ְּמעֵּ אלִים בְּ עֶׁ ְּש ִרים כָסֶׁ ף ַויָבִ יאּו ֶׁאת יֹוסֵּ ף ִמצְּ ָריְּמָ ה:
(כט) ַויָשָ ב ְּראּובֵּ ן ֶׁאל הַ בֹור וְּ ִהנֵּה ֵּאין יֹוסֵּ ף בַ בֹור ַוי ְִּק ַרע ֶׁאת בְּ גָדָ יו:
(ל) ַויָשָ ב ֶׁאל ֶׁאחָ יו וַי ֹאמַ ר הַ ֶׁילֶׁד ֵּאינֶׁנּו וַאֲ נִי ָאנָה אֲ נִי בָ א:
תנֶׁת בַ דָ ם:
תנֶׁת יֹוסֵּ ף ַוי ְִּשחֲ טּו ְּשעִ יר עִ זִ ים ַוי ְִּטבְּ לּו ֶׁאת הַ ֻכ ֹ
(לא) ַוי ְִּקחּו ֶׁאת כְּ ֹ
תנֶׁת בִ נְָּך ִהוא ִאם ל ֹא:
ֹאמרּו ז ֹאת מָ צָ אנּו הַ כֶׁר נָא הַ כְּ ֹ
תנֶׁת הַ פ ִַסים ַויָבִ יאּו ֶׁאל אֲ בִ יהֶׁ ם וַי ְּ
(לב) ַויְּשַ לְּחּו ֶׁאת כְּ ֹ
תנֶׁת בְּ נִי חַ יָה ָרעָ ה אֲ ָכל ְָּתהּו טָ רֹף ט ַֹרף יֹוסֵּ ף:
ירּה וַי ֹאמֶׁ ר כְּ ֹ
(לג) ַויַכִ ָ
ֹלתיו ַויָשֶׁ ם שַ ק בְּ מָ ְּתנָיו ַוי ְִּת ַאבֵּ ל עַ ל בְּ נֹו י ִָמים ַרבִ ים:
(לד) ַוי ְִּק ַרע ַי ֲעקֹב ִש ְּמ ָ
אלָה ַויֵּבְּ ךְּ אֹתֹו ָאבִ יו:
(לה) ַוי ָֻקמּו כָל בָ נָיו וְּ כָל בְּ נ ָֹתיו ְּלנַחֲ מֹו ַויְּמָ ֵּאן ל ְִּה ְּתנַחֵּ ם וַי ֹאמֶׁ ר כִ י ֵּא ֵּרד ֶׁאל בְּ נִי ָאבֵּ ל ְּש ֹ
ְּפֹוטיפַר ְּס ִריס פ ְַּרעֹה שַ ר הַ טַ בָ ִחים :פ
(לו) וְּ הַ ְּמדָ נִים מָ כְּ רּו אֹתֹו ֶׁאל ִמצְּ ָריִם ל ִ
עמירם דומוביץ
10
בראשית פרק לז :יוסף ואחיו -החלומות השנאה ,והמכירה
מי מכר את יוסף?
.20עיין בפסוקים כה-ל ובדברי הפרשנים רש"י ורשב"ם ,וענה על השאלות המובאות בטבלה.
בראשית לז
(כה) ַוי ְֵּּשבּו לֶׁאֱ כָל לֶׁחֶׁ ם ַוי ְִּשאּו עֵּ ינֵּיהֶׁ ם ַוי ְִּראּו
ְּהֹוריד ִמצְּ ָריְּמָ ה:
וְּ ִהנֵּה א ְֹּרחַ ת י ְִּש ְּמעֵּ אלִים בָ ָאה ִמגִ לְּעָ ד ּוגְּ מַ לֵּיהֶׁ ם נ ְֹּש ִאים נְּכ ֹאת ּוצְּ ִרי וָֹלט הֹולְּכִ ים ל ִ
(כו) וַי ֹאמֶׁ ר יְּהּודָ ה ֶׁאל ֶׁאחָ יו מַ ה בֶׁ צַ ע כִ י נַהֲ רֹג ֶׁאת ָא ִחינּו וְּ כִ ִסינּו ֶׁאת דָ מֹו:
ִּש ְמעֵ אלִּים וְּ יָדֵּ נּו ַאל ְּת ִהי בֹו כִ י ָא ִחינּו בְּ שָ ֵּרנּו הּוא ַוי ְִּש ְּמעּו ֶׁאחָ יו:
(כז) לְּכּו וְּ נ ְִּמכְּ ֶׁרנּו ַלי ְ
(כח) ַויַעַ בְּ רּו אֲ נ ִָשים ִּמ ְד ָּינִּים סֹחֲ ִרים ַוי ְִּמ ְּשכּו ַו ַיעֲלּו ֶׁאת יֹוסֵּ ף ִמן הַ בֹור
ִּש ְמעֵ אלִּים בְּ עֶׁ ְּש ִרים כָסֶׁ ף ַויָבִ יאּו ֶׁאת יֹוסֵּ ף ִּמצְ ָּריְמָּ ה:
ַוי ְִּמכְּ רּו ֶׁאת יֹוסֵּ ף ַלי ְ
(כט) ַויָשָ ב ְּראּובֵּ ן ֶׁאל הַ בֹור וְּ ִהנֵּה ֵּאין יֹוסֵּ ף בַ בֹור ַוי ְִּק ַרע ֶׁאת בְּ גָדָ יו:
(ל) ַויָשָ ב ֶׁאל ֶׁאחָ יו וַי ֹאמַ ר הַ ֶׁילֶׁד ֵּאינֶׁנּו וַאֲ נִי ָאנָה אֲ נִי בָ א:
רש"י
רשב"ם
(כח) וימשכו -בני יעקב את יוסף מן הבור ,וימכרוהו (כח) ויעברו אנשים מדיינים -בתוך שהיו יושבים לאכול לחם
ורחוקים היו קצת מן הבור ,לבלתי אכול על הדם ,וממתינים
לישמעאלים ,והישמעאלים למדיינים ,והמדיינים למצרים.
היו לישמעאלים שראו .וקודם שבאו הישמעאלים עברו
(כט) וישב ראובן -ובמכירתו לא היה שם ,שהגיע יומו לילך אנשים מדיינים אחרים דרך שם ,וראוהו בבור ומשכוהו
ומכרוהו המדיינים לישמעאלים ,ויש לומר שהאחים לא ידעו,
ולשמש את אביו.
ואף על פי כן אשר כתב "אשר מכרתם אותי מצרימה" (בראשית
מה ,ד) ,יש לומר שהגרמת מעשיהם סייעה במכירתו .זה נראה
לי לפי עומק דרך פשוטו של מקרא.
א" .וימכרו את יוסף" -לפי רש"י ,מי מכר את יוסף?
ב .לפי רש"י ,מי הוציא את יוסף מהבור?
ג .הבא ראיה (עניינית) לרש"י מפסוקים כה-כח.
ד .לפי רש"י ,תאר את גלגולי מכירת יוסף עד הגיעו
למצרים.
ה .עיין בפסוק כט ,לפי רש"י למה ראובן מופתע שיוסף
נמכר?
עמירם דומוביץ
א" .וימכרו את יוסף" -לפי הרשב"ם ,מי מכר את יוסף?
ב .לפי הרשב"ם ,מי הוציא את יוסף מהבור?
ג .הבא ראיה (תחבירית) לרשב"ם מפסוקים כה-כח.
ד .לפי הרשב"ם ,תאר את גלגולי מכירת יוסף עד הגיעו
למצרים.
ה .עיין בפסוק כט ,הצע הסבר לשיטת הרשב"ם מדוע ראובן
מופתע שיוסף נמכר?
11
בראשית פרק לז :יוסף ואחיו -החלומות השנאה ,והמכירה
.21לאיזה מן הפירושים מסייע כל אחד מו הפסוקים הבאים? נמק את תשובתך.
(א) בראשית לז ,לו
ְּפֹוטיפַר ְּס ִריס פ ְַּרעֹה שַ ר
וְּ הַ ְּמדָ נִים מָ כְּ רּו אֹתֹו ֶׁאל ִמצְּ ָריִם ל ִ
הַ טַ בָ ִחים"
(ב) בראשית לט ,א
פֹוטיפַר ְּס ִריס פ ְַּרעֹה שַ ר
הּורד ִמצְּ ָריְּמָ ה ַוי ְִּקנֵּהּו ִ
"וְּ יֹוסֵּ ף ַ
הֹורדֻהּו שָ מָ ה".
הַ טַ בָ ִחים ִאיש ִמצְּ ִרי ִמיַד הַ י ְִּש ְּמעֵּ אלִים אֲ שֶׁ ר ִ
(ג) בראשית מ ,טו
יתי ְּמאּומָ ה כִ י
"כִ י גֻנֹב גֻנַבְּ ִתי מֵּ ֶׁא ֶׁרץ הָ עִ בְּ ִרים וְּ גַם פֹה ל ֹא עָ ִש ִ
שָ מּו א ִֹתי בַ בֹור".
(ד) בראשית מה ,ד
ַוי ֹאמֶׁ ר יֹוסֵּ ף ֶׁאל ֶׁאחָ יו גְּ שּו נָא ֵּאלַי ַו ִיגָשּו וַי ֹאמֶׁ ר אֲ נִי יֹוסֵּ ף
אֲ ִחיכֶׁם אֲ שֶׁ ר ְּמכ ְַּר ֶׁתם א ִֹתי ִמצְּ ָריְּמָ ה"
עמירם דומוביץ
12