בראשית פרק נ :פטירת יעקב ופטירת יוסף
בראשית פרק נ :פטירת יעקב ופטירת יוסף
מבוא
פרק נ' הוא הפרק שחותם את ספר בראשית .הפרק סוגר את פרשיית יוסף ואחיו ובו מסופר כיצד הקרע המשפחתי
הגדול נאחה .הפרק הזה גם פותח את הסיפור הלאומי של הגלות במצרים ,סיפור שיתואר בהרחבה בספר שמות.
שאלה מכוונות למידה
א .מדוע מתארת התורה באריכות מרובה את שלבי האבל על יעקב?
ב .מה ניתן ללמוד על יחסי יוסף ואחיו מתיאור האבל?
מותו של יעקב וקבורתו
הקדמה
בפרק מט לאחר שיעקב סיים לברך את בניו -כל בן וברכתו ,הוא מצווה (צוואה) את בניו לא לקבור אותו במצרים
אלא בארץ כנען ,במערת המכפלה אשר בחברון .במקום ששם קבורים אברהם ושרה ,יצחק ורבקה ,ושם קבורה
אשתו לאה .הפרק מסתיים בפטירת יעקב ,בפסוק:
בראשית מט ,לג
ַו ְיכַל ַי ֲעקֹב לְצַ וֹת ֶאת בָּ נָּיו ַויֶאֱ סֹף ַרגְ לָּיו ֶאל הַ ִּמטָּ ה ַויִּגְ וַע ַוי ֵָּּאסֶ ף ֶאל עַ מָּ יו:
פרק נ' פותח במילוי צוואתו של יעקב ע"י יוסף ואחיו .האבל על מותו של יעקב מתרחש בשלושה שלבים:
בראשית נ
שלב ראשון :שבעים ימי אבל במצרים
(א) ַו ִּיפֹל יֹוסֵּ ף עַ ל פְ נֵּי ָּאבִּ יו ַויֵּבְ ךְ עָּ לָּיו ַויִּשַ ק לֹו:
(ב) ַויְצַ ו יֹוסֵּ ף ֶאת עֲבָּ דָּ יו ֶאת הָּ רֹפְ ִּאים לַחֲ נֹט ֶאת ָּאבִּ יו ַויַחַ נְטו הָּ רֹפְ ִּאים ֶאת י ְִּש ָּר ֵּאל:
(ג) ַוי ְִּמלְאו לֹו ַא ְרבָּ עִּ ים יֹום כִּ י כֵּן י ְִּמלְאו יְמֵּ י הַ חֲ נ ִֻּטים ַויִּבְ כו אֹתֹו ִּמצְ ַריִּם ִּשבְ עִּ ים יֹום:
שלב שני :מסע לוויה לארץ כנען ששיאו ב"גורן האטד" ("אבל מצרים")
אתי חֵּ ן בְ עֵּ ינֵּיכֶם דַ בְ רו נָּא בְ ָּאזְ נֵּי פ ְַרעֹה לֵּאמֹר:
(ד) ַויַעַ בְ רו יְמֵּ י בְ כִּ יתֹו ַויְדַ בֵּ ר יֹוסֵּ ף ֶאל בֵּ ית פ ְַרעֹה לֵּאמֹר ִּאם נָּא מָּ צָּ ִּ
יתי לִּי בְ ֶא ֶרץ כְ נַעַ ן שָּ מָּ ה ִּת ְקבְ ֵּרנִּי
(ה) ָּאבִּ י ִּה ְשבִּ יעַ נִּי לֵּאמֹר ִּה ֵּנ ה ָּאנֹכִּ י מֵּ ת בְ ִּקבְ ִּרי אֲ שֶ ר כ ִָּּר ִּ
וְ עַ ָּתה ֶא ֱעלֶה נָּא וְ ֶא ְקבְ ָּרה ֶאת ָּאבִּ י וְ ָּאשובָּ ה:
וקבֹר ֶאת ָּאבִּ יָך כַאֲ שֶ ר ִּה ְשבִּ יעֶ ָך:
(ו) וַי ֹאמֶ ר פ ְַרעֹה ֲעלֵּה ְ
(ז) ַויַעַ ל יֹוסֵּ ף ל ְִּקבֹר ֶאת ָּאבִּ יו ַו ַיעֲלו ִּאתֹו כָּל עַ בְ דֵּ י פ ְַרעֹה זִּ ְקנֵּי בֵּ יתֹו וְ כֹל זִּ ְקנֵּי ֶא ֶרץ ִּמצְ ָּריִּם:
(ח) וְ כֹל בֵּ ית יֹוסֵּ ף וְ ֶאחָּ יו ובֵּ ית ָּאבִּ יו ַרק טַ פָּם וְ צ ֹאנָּם ובְ ָּק ָּרם עָּ זְ בו בְ ֶא ֶרץ גֹשֶ ן:
(ט) ַויַעַ ל עִּ מֹו גַם ֶרכֶב גַם פ ָָּּר ִּשים ַוי ְִּהי הַ מַ חֲ נֶה כָּבֵּ ד ְמאֹד:
(י) ַו ָּיבֹאו עַ ד ג ֶֹרן הָּ ָּאטָּ ד אֲ שֶ ר בְ עֵּ בֶ ר הַ י ְַרדֵּ ן ַוי ְִּספְ דו שָּ ם ִּמ ְספֵּד גָּדֹול וְ כָּבֵּ ד ְמאֹד ַויַעַ ש ל ְָּאבִּ יו ֵּאבֶ ל ִּשבְ עַ ת י ִָּּמים:
ֹאמרו ֵּאבֶ ל כָּבֵּ ד זֶה ל ְִּמצְ ָּריִּם
(יא) ַוי ְַרא יֹושֵּ ב הָּ ָּא ֶרץ הַ כְ ַנ ֲענִּי ֶאת הָּ ֵּאבֶ ל בְ ג ֶֹרן הָּ ָּאטָּ ד וַי ְ
עַ ל כֵּן ָּק ָּרא ְשמָּ ּה ָּאבֵּ ל ִּמצְ ַריִּם אֲ שֶ ר בְ עֵּ בֶ ר הַ י ְַרדֵּ ן:
שלב שלישי :הקבורה בארץ ישראל
(יב) ַו ַיעֲשו בָּ נָּיו לֹו כֵּן כַאֲ שֶ ר צִּ ָּום:
(יג) ַוי ְִּשאו אֹתֹו בָּ נָּיו ַא ְרצָּ ה כְ נַעַ ן
ַוי ְִּקבְ רו אֹתֹו בִּ ְמעָּ ַרת ְשדֵּ ה הַ מַ כְ ֵּפלָּה אֲ שֶ ר ָּקנָּה ַאבְ ָּרהָּ ם ֶאת הַ שָּ דֶ ה לַאֲ חֻ זַת ֶקבֶ ר מֵּ ֵּאת עֶ פְ רֹן הַ ִּח ִּתי עַ ל פְ נֵּי מַ ְמ ֵּרא:
עמירם דומוביץ
1
בראשית פרק נ :פטירת יעקב ופטירת יוסף
החניטה ,והמספד והאבל
יוסף מצוה את רופאי מצרים לחנוט את אביו .חניטה היא שיטת קבורה מצרית עתיקה ,שמטרתה שימור הגוף .אין
איסור מן התורה לחנוט את המת .תהליך החניטה נמשך ארבעים יום ,ולאחר מכן נוספו עוד שלושים יום לבכי,
סה"כ שיבעים יום של אבלות במצרים .החניטה ושאר הפעולות שהמצרים עושים ליעקב ,מצביעים על כך שמותו של
יעקב עורר תגובת אבל כבדה במצרים.
.1עיין בפסוקים א-יג ,וענה:
א .צטט והסבר בלשונך ,חמישה דברים שמצביעים על כך שמותו של יעקב עורר תגובה של אבל כבד על מצרים.
הסבר
ציטוט
המצרים חונטו את יעקב ,חניטה זה לא דבר שעשו לכל אדם שמת
א.
במצרים אלא רק לאנשים מכבודים.
ב" .וַ יִּבְ ּכּו ֹאת ֹו ִּמ ְצ ַריִּם ִּש ְב ִּעים יוֹם" (ג)
המצרים עורכים ליעקב לוויה מלכותית רבת משתתפים :עבדי פרעה
כולל הזקנים שבהם וזקני מצרים הלווה כוללת גם רכב ,פרשים ומחנה
ג.
מצרי גדול.
ד" .וַ ָּיבֹאּו עַ ד ג ֶֹרן הָּ ָאטָּ ד אֲ ֶשר בְ עֵ בֶ ר הַ י ְַרדֵ ן וַ י ְִּס ְפדּו ָּשם ִּמ ְספֵ ד גָּדוֹל
וְ כָּבֵ ד ְמאֹד וַ יַעַ ׂש לְ ָאבִּ יו אֵ בֶ ל ִּשבְ עַ ת י ִָּּמים" (י)
ה.
האבל הכבד שהמצרים ארגנו בגורן האטד היה כל כך עוצמתי ,שהשאיר
רושם על עמי האזור עד כדי כך שהם נתנו שם למקום "אבל מצרים".
שלב ראשון :שבעים ימי אבל במצרים
בראשית נ ,ג
ַוי ְִּמלְאו לֹו ַא ְרבָּ עִּ ים יֹום כִּ י כֵּן י ְִּמלְאו יְמֵּ י הַ חֲ נ ִֻּטים ַויִּבְ ּכּו אֹתֹו ִּמצְ ַריִּם ִּשבְ עִּ ים יֹום:
רד"ק
רש"י
ויבכו אתו מצרים שבעים יום … -לפי שבאה להם ברכה ַויִּבְ כו אֹתֹו ִּמצְ ַריִּם ִּשבְ עִּ ים יֹום -וכל אותן הימים בכו
אותו המצריים לכבוד יוסף.1
לרגלו שכלה הרעב ,והיו מי הנילוס מתברכין.
.2עיין בפסוק ג ,ובדברי רש"י והרד"ק ,וענה:
א .לפי כל פירוש ,מה הסיבה שהמצריים התאבלו במשך זמן כה רב (שיבעים יום) על מותו של יעקב?
ב .מה ההבדל בין הפירוש של רש"י לפירוש של רד"ק.
1הרד"ק בפירושו מביא טעם נוסף שדומה לפירוש שהובא ברש"י" :ולדברי רבותינו ז״ל בכו אותו גם לכבודו ,לפי שנפסק הרעב בעבורו".
עמירם דומוביץ
2
בראשית פרק נ :פטירת יעקב ופטירת יוסף
שלב שני :מסע לוויה לארץ כנען ששיאו באבל ב"גורן האטד" ("אבל מצרים")
לאחר תום האבל במצרים רצה יוסף למלא את הבטחתו ליעקב אביו ולהביאו לקבורה במערת המכפלה (בר' מז ,כט-לא).
לשם כך פונה יוסף לפרעה ומבקש את רשותו .פרעה נעתר לבקשת יוסף ,והוא יוצא לדרך עם אחיו ובית אביו ורבים
מאנשי מצרים ,הנשים והטף נשארים במצרים .ליעקב נערכת הלוויה מלכותית רבת משתתפים :משפחת יעקב ,עבדי
פרעה כולל הזקנים שבהם וזקני מצרים .ההלוויה מגיעה עד לארץ ישראל ,לעבר הירדן למקום שנקרא "גרן האטד",
ושם קורה הדבר המפתיע הבא:
בראשית נ ,יא
ֹאמרו ֵּאבֶ ל כָּבֵּ ד זֶה ל ְִּמצְ ָּריִּם
ַוי ְַרא יֹושֵּ ב הָּ ָּא ֶרץ הַ כְ ַנ ֲענִּי ֶאת הָּ ֵּאבֶ ל בְ ג ֶֹרן הָ ָאטָ ד וַי ְ
עַ ל כֵּן ָּק ָּרא ְשמָּ ּה ָאבֵ ל ִּמצְ ַריִּם אֲ שֶ ר בְ עֵּ בֶ ר הַ י ְַרדֵּ ן:
חזקוני
…יושבי ארץ סיחון ועוג ראו את האבל בגורן האטד ,בארץ כנען.
.3האבל ב"גורן האטד" היה הוא כל כך עוצמתי שהדבר בא לידי ביטוי מעשי בשני דברים .מה הם שני הדברים?
בקשת יוסף לקבור את אביו בארץ כנען
בראשית נ
אתי חֵ ן בְ עֵ ינֵיכֶם דַ בְ רו נָּא בְ ָּאזְ נֵּי פ ְַרעֹה לֵּאמֹר:
(ד) ַויַעַ בְ רו יְמֵּ י בְ כִּ יתֹו ַויְדַ בֵּ ר יֹוסֵּ ף ֶאל בֵּ ית פ ְַרעֹה לֵּאמֹר ִּאם נָא מָ צָ ִּ
יתי לִּי בְ ֶא ֶרץ כְ נַעַ ן שָּ מָּ ה ִּת ְקבְ ֵּרנִּי
(ה) ָּאבִּ י ִּה ְשבִּ יעַ נִּי לֵּאמֹר ִּהנֵּה ָּאנֹכִּ י מֵּ ת בְ ִּקבְ ִּרי אֲ שֶ ר כ ִָּּר ִּ
וְ עַ ָּתה ֶא ֱעלֶה נָּא וְ ֶא ְקבְ ָּרה ֶאת ָּאבִּ י וְ ָּאשובָּ ה:
.4מה ניתן ללמוד מכך שמצד אחד המצריים מארגנים מסע לוויה מלכותי ומפואר לאביו של יוסף ,ומצד שני יוסף
אינו פונה ישירות לפרעה בבקשה לצאת ממצרים ,אלא הוא מתחנן לאנשים המקורבים לפרעה שידברו עם פרעה
על כך שיאפשר לו לקבור את אביו בארץ כנען?
שלב שלישי :הקבורה במערת המכפלה
בני יעקב ממלאים את צוואת אביהם וקוברים את יעקב בארץ כנען ,בחברון במערת המכפלה:
בראשית נ
(יב) ַו ַיעֲשו בָּ נָּיו לֹו כֵּן כַאֲ שֶ ר צִּ וָּם:
(יג) ַוי ְִּשאו אֹתֹו בָּ נָּיו ַא ְרצָּ ה כְ נַעַ ן
ַוי ְִּקבְ רו אֹתֹו בִּ ְמעָּ ַרת ְשדֵּ ה הַ מַ כְ ֵּפלָּה אֲ שֶ ר ָּקנָּה ַאבְ ָּרהָּ ם ֶאת הַ שָּ דֶ ה לַאֲ חֻ זַת ֶקבֶ ר מֵּ ֵּאת עֶ פְ רֹן הַ ִּח ִּתי עַ ל פְ נֵּי מַ ְמ ֵּרא:
.5
מה הם שני ההבדלים בין מסע הלוויה המתואר בשלב השני לבין מסע הקבורה המתואר בשלב השלישי?
עמירם דומוביץ
3
בראשית פרק נ :פטירת יעקב ופטירת יוסף
החשש של בני יעקב לאחר מותו של יעקב
הקדמה
סיפור מכירת יוסף הסתיים לכאורה בפרקים הקודמים עם התגלותו של יוסף לאחיו (פרק מ"ה) והמפגש המחודש
של יוסף ויעקב (פרק מ"ו) .בפסוקים שלפנינו נראה שלאחר מותו של יעקב צף ועולה סיפור המכירה והאחים חוששים
מפני נקמתו של יוסף על המעשה.
שאלה מכוונות למידה
א .מה עורר את חששם של האחים שיוסף מבקש לנקום בהם?
ב .מה מלמד החשש של האחים על מערכת היחסים בין האחים ליוסף?
ג .האם ידע יעקב כי האחים מכרו את יוסף? האם ציווה לפני מותו את הדברים שבפי האחים?
ד .מהי משמעות תגובתו של יוסף לדברי האחים?
החשש של אחי יוסף
בראשית נ
ֹאמרו לו י ְִּש ְטמֵּ נו יֹוסֵּ ף וְ הָּ שֵּ ב י ִָּּשיב לָּנו ֵּאת כָּל הָּ ָּרעָּ ה אֲ שֶ ר גָּמַ לְנו אֹתֹו:
(טו) ַוי ְִּראו אֲ חֵּ י יֹוסֵּ ף כִּ י מֵּ ת אֲ בִּ יהֶ ם וַי ְ
(טז) ַויְצַ וו ֶאל יֹוסֵּ ף לֵּאמֹר ָאבִּ יָך צִּ ּוָה לִּפְ נֵּי מֹותֹו לֵּאמֹר:
ֹאמרו לְיֹוסֵּ ף
(יז) כֹה ת ְ
אתם ּכִּ י ָרעָ ה גְ מָ לּוָך ,וְ עַ ָתה שָ א נָא ְלפֶשַ ע עַ בְ דֵ י אֹלהֵ י ָאבִּ יָך
ָאנָא שָ א נָא פֶשַ ע ַאחֶ יָך וְ חַ טָ ָ
ַויֵּבְ ךְ יֹוסֵּ ף בְ דַ בְ ָּרם ֵּאלָּיו:
ֹאמרו ִּהנֶנו לְָך ַלעֲבָּ ִּדים…:
(יח) ַו ֵּילְכו גַם ֶאחָּ יו ַויִּפְ לו ְל ָּפנָּיו וַי ְ
רד"ק בראשית נ
(טו) ויראו -ראו שמת אביהם שהיה ירא אותו יוסף ,ואמרו אולי מפני יראת אבינו נמנע יוסף מלהרע לנו .ועתה כיון
שמת ,יש לנו לחוש שלא ישיב לנו את כל הרעה אשר גמלנו אותו.
(טז) ויצוו אל יוסף -צוו אל זקני בית פרעה או אל זקני העיר שיאמרו זה אל יוסף ,כי אביו ציווה זה לפני מותו ,שאחר
מותו ידברו אל יוסף במצותו לשאת את עונם ,כי בחייו ידע שלא ישמר להם עונם.
.6עיין בפסוקים טו-יז ,ובדברי הרד"ק וענה:
א .מה היה החשש של אחי יוסף אחרי שיעקב מת?
ב .מדוע החשש הזה התעורר רק לאחר מות יעקב?
ג .שאלת בקיאות :היכן מצינו בספר בראשית חשש דומה?
ד .הסבר בלשונך ,מה שהם שני הדברים שעשו אחי יוסף כדי לפייס את יוסף?
האם באמת יעקב ציווה שיוסף יסלח לאחיו?
ֹאמרו לְיֹוסֵּ ף ָּאנָּא
השליחים של האחים מצטטים לפני יוסף את בקשת יעקב שיוסף יסלח לאחיוָּ " :אבִּ יָך צִּ וָּה …כֹה ת ְ
שָּ א נָּא פֶשַ ע ַאחֶ יָך ."…בעיון בפרקים הקודמים לא מופיע הציווי הזה של יעקב ,אותו מצטטים האחים .ולכן נשאלת
השאלה האם באמת יעקב ציווה שהדברים הללו יאמרו ליוסף או שמא האחים בדו זאת מליבם?
כדי לענות על השאלה האם אכן באמת ציווה יעקב את הדברים הללו ,יש לדון בשאלה מקדימה :האם בכלל ידע
יעקב שהאחים מכרו את יוסף? או האם יעקב שיער את הדבר בליבו? שהרי אם נפרש שיעקב לא ידע בכלל על המכירה
בוודאי שהוא לא יכל לצוות שלאחר מותו על יוסף יסלח לאחיו ,ובוודאי שהאחים בדו זאת בליבם .אך גם אם נפרש
שיעקב ידע או חשד שהאחים מכרו את יוסף עדין קיימת האפשרות שהאחים בדו מליבם את הציווי.
עמירם דומוביץ
4
בראשית פרק נ :פטירת יעקב ופטירת יוסף
.7שאלת חזרה על חומר שלמדנו:
א .לפי הפירושים שלמדנו (רש"י בפרק מב ,ורמב"ן בפרק מה) ,האם יעקב ידע שהאחים מכרו את יוסף?
ב .מה הייתה ההוכחה של הרמב"ן לשיטתו?
מדוע האחים שיקרו?
רש"י
ָּאבִּ יָך צִּ וָּה -שינו בדבר מפני השלום ,כי לא ציווה יעקב כן שלא נחשד יוסף בעיניו
.8ראינו שלפי רש"י ,יעקב לפחות חשד באחים שהם מכרו את יוסף ,למרות זאת לפי רש"י (ופרשנים נוספים) יעקב
מעולם לא ציוה את בניו לומר ליוסף "שא נא פשע אחיך וחטאתם".
א .מדוע יעקב לא ציווה את יוסף שיסלח לאחיו ולא יעניש אותם?
ב .מדוע האחים שיקרו? (הסבר בלשונך את הכלל שמובא ברש"י).
תורה לשמה ,שס"ד (באילו אופנים מותר לשקר?)
שאלה :מצינו בעניין השקר שהוא חמור מאוד והוא מארבע כיתות וכו' ומצינו שנעשה בו היתר לפעמים שאמרו רז"ל
"מותר לשנות מפני דרכי השלום" …והנה יזדמן כמה עניינים שהאדם יוכל לעשות להם היתר לשנות בהם ולתלות
ההיתר משום דרכי השלום …על כן יגיד לנו מורנו אופנים אחרים (כללים) שיש בהם היתר לשנות כדי שנדע את הדרך
אשר נלך בו ושכמ"ה.
תשובה :המצאות של אופנים שיש בהם היתר לא אעשה לכם מדעתי בדבר זה ,ורק אביא לכם אופנים הנזכרים
בתלמוד ואתם תלמדו מהם וזה החלי בעזר האל צורי וגואלי.
(לאחר דברי הפתיחה הללו המשיב מביא כארבעים וחמישים מקורות שבהם מסופר על מקרים שבהם הקב"ה בעצמו ואנשים צדיקים שינוי מפני השלום,
ממקורות אלו ניתן ללמוד עד כמה חשוב ומותר לשנות מפני השלום ,אך את התשובה שלו הוא מסיים כך):
הרי סדרתי לכם שלחן מלא כמה אופנים בעניין השקר וגניבת דעת הנזכרים בדברי רז"ל להיתרא ,ואתם תדקדקו
בכל דבר ודבר ותלמדו דבר מתוך דבר אך תשימו יראת ה' על פניכם לבלתי תעשו קולות חוץ מן השורה בדמיון
דחוק…
עמירם דומוביץ
5
בראשית פרק נ :פטירת יעקב ופטירת יוסף
תגובת יוסף הראשונה
בראשית נ ,יז
ֹאמרו לְיֹוסֵּ ף
כֹה ת ְ
אתם כִּ י ָּרעָּ ה גְ מָּ לוָך ,וְ עַ ָּתה שָּ א נָּא ְלפֶשַ ע עַ בְ דֵּ י אֱ ֹלהֵּ י ָּאבִּ יָך
ָּאנָּא שָּ א נָּא פֶשַ ע ַאחֶ יָך וְ חַ טָּ ָּ
ַויֵּבְ ךְ יֹוסֵּ ף בְ דַ בְ ָּרם ֵּאלָּיו:
מדרש בראשית רבה (ויחי פרשה קא)
ויבך יוסף בדברם אליו -אמר :כך אחי חושדין אותי?!
רבי יוסף בכור שור
ויבך יוסף -נתגלגלו רחמיו עליהם.
.9בקשת האחים ממנו מביאה את יוסף לבכיַ " :ויֵּבְ ךְ יֹוסֵּ ף בְ דַ בְ ָּרם ֵּאלָּיו".
מדוע התגובה של יוסף הייתה בכי? (כתוב בלשונך את שני הסברים)
תגובת יוסף השנייה
בראשית נ
ֹאמרו ִּהנֶנו לְָך ַלעֲבָּ ִּדים:
(יח) ַו ֵּילְכו גַם ֶאחָּ יו ַויִּפְ לו ְל ָּפנָּיו וַי ְ
ֹלהים ָּאנִּי:
יראו כִּ י הֲ ַתחַ ת אֱ ִּ
(יט) וַי ֹאמֶ ר אֲ לֵּהֶ ם יֹוסֵּ ף ַאל ִּת ָּ
ֹלהים חֲ שָּ בָּ ּה ְלטֹבָּ ה לְמַ עַ ן ֲעשֹה כַיֹום הַ זֶה לְהַ חֲ יֹת עַ ם ָּרב:
(כ) וְ ַא ֶתם חֲ שַ בְ ֶתם עָּ לַי ָּרעָּ ה אֱ ִּ
אֹותם ַויְדַ בֵּ ר עַ ל לִּבָּ ם:
יראו ָּאנֹכִּ י אֲ ַכ ְלכֵּל ֶא ְתכֶם וְ ֶאת טַ פְ כֶם ַו ְינַחֵּ ם ָּ
(כא) וְ עַ ָּתה ַאל ִּת ָּ
.10בפסוק יח נאמר שהדבר השני שעשו האחים כדי לפייס את יוסף היה ,שהם הציעו להיות העבדים שלו.
א .מדוע האחים בחרו דווקא בעונש הזה?
ב .כיצד הגיב יוסף לניסיון השני של האחים לפייס אותו? ציין שלושה דברים.
רש"י בראשית נ ,יט
התחת אלוקים אני -שמא במקומו אני? בתמיה ,אם הייתי רוצה להרע לכם ,כלום אני יכול? והלא אתם כולכם
חשבתם עלי רעה והקב"ה חשבה לטובה ,והיאך אני לבדי יכול להרע לכם?
.11עיין בפסוק יט-כ ובדברי רש"י ,וענה:
ֹלהים חֲ שָּ בָּ ּה ְלטֹבָ ה" .מהי המחשבה הרעה ,ומהי המחשבה הטובה?
א .פסוק י"ט נאמרַ " :א ֶתם חֲ שַ בְ ֶתם עָּ לַי ָרעָ ה אֱ ִּ
ב .לפי רש"י ,מדוע אם האחים חשבו לעשות רע ליוסף ואף עשו רע ,הוא אינו יוכל להענישם?
עמירם דומוביץ
6
בראשית פרק נ :פטירת יעקב ופטירת יוסף
הסיבתיות הכפולה
עקרון הסיבתיות הכפולה הוא עקרון יסודי אותו אנו מוצאים באירועים רבים בתנ"ך .הזכרנו את העקרון הזה
כשתחלנו ללמוד את פרשת יוסף ואחיו ,בשאלה מדוע יעקב שלח את יוסף לשאול בשלום אחיו בשכם (פרק לז) .נחזור
ונבאר את העקרון:
הסיבתיות הכפולה
העקרון נותן הסבר כפול -בשני מישורים בשאלה :מה הן הגורמים לאירועים מסוימים להתרחש?
א .מישור אנושי-ארצי :הסבר שאירוע מסוים התרחש כתוצאה של סיבה ומסובב ארציים ,אנושיים וטבעיים.
ב .מישור אלוקי-רוחני :הסבר שאירוע מסוים התרחש כתוצאה מהתערבות אלוקית רוחנית וזה כחלק מתוכנית
כללית של ה' לנהל מהלכים היסטוריים בעולם לפי רצונו.
.12כדי להפיג את חששותיהם של אחיו יוסף מסביר להם שהגעתו למצריים נובעת מהעיקרון של "הסיבתיות
הכפולה" .צטט בטבלה שלפניך והסבר את "הסיבתיות הכפולה" שבגללן יוסף הגיע למצרים?
ציטוט
הסבר אנושי וארצי
הסבר
"אַ ֶתם חֲ ַשבְ ֶתם עָּ לַי ָּרעָּ ה"
הסבר אלוקי רוחני
צדיקותו של יוסף
באירוע זה מתגלה צדיקותו וגדולתו של יוסף:
(א) מבחינת בין אדם לחבירו -יוסף אינו מתכוון להתנקם באחיו ,אדרבה הוא מתכוון להמשיך לדאוג לכל צורכם.
(ב) מבחינת בין אדם למקום -יוסף מביע בדבריו את האמונה שלו בה' ,שכל מה שקרה זה מאת ה' ,ומודה לקב"ה על
כך שהפך את מחשבתם הרעה לטובה.
עמירם דומוביץ
7
בראשית פרק נ :פטירת יעקב ופטירת יוסף
ההבטחה והשבועה
בראשית נ
(כב) ַויֵּשֶ ב יֹוסֵּ ף בְ ִּמצְ ַריִּם הוא ובֵּ ית ָּאבִּ יו ַוי ְִּחי יֹוסֵּ ף מֵּ ָּאה וָּעֶ שֶ ר שָּ נִּים:
(כג) ַוי ְַרא יֹוסֵּ ף ל ְֶאפְ ַריִּם בְ נֵּי ִּשל ִֵּּשים גַם בְ נֵּי מָּ כִּ יר בֶ ן ְמנַשֶ ה יֻלְדו עַ ל בִּ ְרכֵּי יֹוסֵּ ף:
(כד) וַי ֹאמֶ ר יֹוסֵּ ף ֶאל ֶאחָּ יו ָּאנֹכִּ י מֵּ ת
ֵאֹלהים ָפקֹד יִּפְ קֹד ֶא ְתכֶם וְ הֶ ֱעלָּה ֶא ְתכֶם ִּמן הָּ ָּא ֶרץ הַ ז ֹאת ֶאל הָּ ָּא ֶרץ אֲ שֶ ר נ ְִּשבַ ע ל ְַאבְ ָּרהָּ ם ְליִּצְ חָּ ק ו ְל ַי ֲעקֹב:
ו ִּ
ֹלהים ֶא ְתכֶם וְ הַ ֲעל ִֶּתם ֶאת עַ צְ מ ַֹתי ִּמזֶה:
(כה) ַוי ְַשבַ ע יֹוסֵ ף ֶאת בְ נֵּי י ְִּש ָּר ֵּאל לֵּאמֹר ָּפקֹד יִּפְ קֹד אֱ ִּ
(כו) ַויָּמָּ ת יֹוסֵּ ף בֶ ן מֵּ ָּאה וָּעֶ שֶ ר שָּ נִּים ַויַחַ נְטו אֹתֹו ַויִּישֶ ם בָּ ָּארֹון בְ ִּמצְ ָּריִּם:
.13עיין בפסוקים כב-כו ,וענה:
א .הסבר בלשונך את ההבטחה הנבואית שאמר יוסף לאחיו בפסוק כד?
ב .בפסוק כה נאמר " ַוי ְַשבַ ע יֹוסֵּ ף ֶאת בְ נֵּי י ְִּש ָּר ֵּאל ."…מה כוללת השבועה? (שני דברים)
ג .מתי ואיך קוימה השבועה? צטט והסבר( .היעזר בשמות יג ,ויהושע כד)
מות יוסף
בראשית נ ,כו
ַויָּמָּ ת יֹוסֵּ ף בֶ ן מֵ ָאה וָעֶ שֶ ר שָ נִּים ַויַחַ נְטו אֹתֹו ַויִּישֶ ם בָּ ָּארֹון בְ ִּמצְ ָּריִּם:
יוסף נפטר בגיל .110יוסף פתר את חלומות פרעה והפך למשנה המלך מצרים בגיל ( 30בראשית מא ,מו) 9שנים לאחר
מכן יעקב הגיע למצרים ,וחי בה 17שנה (בראשית מז ,כח) ,כלומר יעקב נפטר כאשר יוסף היה בן ,56ויוסף חי לאחר מכן
עוד 54שנה.
סיכום
מבחינה משפחתית -ספר בראשית מסתיים בכך שהקרע המשפחתי נאחה,
יוסף דואג לאחיו וכל בני יעקב הם עתה עם אחד.
מבחינה לאומית -ספר בראשית מסתיים שבני ישראל נמצאים בגלות מצרים
אך יש הבטחה אלוקית לגאולת עם ישראל ממצרים:
ִּשבַ ע ל ְַאבְ ָרהָ ם ְליִּצְ חָ ק ּו ְל ַי ֲעקֹב".
ֵאֹלהים ָפקֹד יִּפְ קֹד ֶא ְתכֶם וְ הֶ עלָה ֶא ְתכֶם ִּמן הָ ָא ֶרץ הַ ז ֹאת ֶאל הָ ָא ֶרץ אֲ שֶ ר נ ְ
" ו ִּ
חזק חזק ונתחזק!
עמירם דומוביץ
8