[י, א]
גפן בוקק –
רק אין בו כח לפרות ואין פרי.
ישוה לו –
יחשוב כי יפרה את פריו והיה שוה כגפן שהוא בוקק, כי כאשר הרביתי פריו – הרבו למזבחות.
[י, ב]
חלק –
כי אין להם חלק אחד.
עתה יאשמו –
מגזרת שממה, כמו תאשם שומרון, שהוא כמו: והאדמה לא תשם ולבם שנחלק הוא יערף מזבחותם, שהרבו כדרך וערפתו הריסות.
[י, ג]
כי –
כאשר חלק לבם לא רצו להיות עליהם מלך ולא יראו מהשם, על כן אין להם מורא והכל יעשה כרצונו.
[י, ד]
דברו, אלות שוא –
דרך זרה כאילו המלה מורכבת משם הפועל הסמוך ושאינו סמוך, או היה כן בעבור אות הגרון ומשל משפט שהוא מתוק והפך למר, כמו: ההופכים ללענה משפט והוא יפרח בראש משפטם שאינו ישר.
על תלמי –
כמו תלמיה רוה.
ושדי –
כמו: שדה והעד יעלוז שדי.
[י, ה]
לעגלות –
הם עגלי הזהב בבית אל.
יגורו –
יפחדו השוכנים בשומרון.
כי אבל עליו –
הטעם על כל עגל בבית אל כאשר תחרב.
וכמריו –
אשר עליו יגילו היום יתאבלו.
כי –
הטעם כפול.
[י, ו]
גם –
עגל שומרון.
לאשור יובל –
כי הוא זהב.
בשנה –
בתוספת הנו"ן כמו: שבענה בנים.
[י, ז]
נדמה –
ישרת בעבור אחר וכן הוא נדמה שומרון נדמה מלכה.
כקצף –
כמו: ותאנתי לקצפה.
[י, ח]
ונשמדו –
במות הבעלים בסור העגלים.
ואמרו –
אמר רבי משה:
כי אמרו דרך משל בעבור המזבחות כדרך כי היא שמעה והטעם שלא יראו עוד.
ויפת אמר:
ויאמרו עובדיהם מרוב צרתם.
[י, ט]
מימי –
יותר כמו מזקנים אתבונן, מאויבי תחכמני, ופירש: שם עמדו על חטאי דורו כאילו עמדו עם בני בנימין – הם בני עלוה כמו עולה והיתה לזעוה והיה רק זועה והיום לא יפחדו שתשיגם מלחמה כאשר השיגה את בני בנימין מהשבטים, וזה הכתב כמו כריח שדה, שטעמו: ראה ריח בני אשר ברכו ה' כריח שדה.
[י, י]
באותי ואסרם –
מגזרת מוסר והיו"ד מובלע בדגשות עי"ן הפועל, כדרך בטרם אצרך בבטן, כי אצק מים.
ופירוש: ואספו עליהם איך איסרם על ידי עמים שיתאספו עליהם.
ואסרם –
כמו יאסרו קשורים.
לשתי עונותם –
כמו: כבחצי מענה, האריכו למעניתם.
וטעם שתים, בעבור יהודה ואפרים.
[י, יא]
ואפרים –
אני למדתיו מתחילה לסבול עול מצותי.
ואני עברתי –
החוק על כל חורש שהטיבותי לצוארה והרכבתי אפרים עם יהודה יחרש.
יעקב –
יעקב כולו השדה שלו, דרך משל על התורה וצויתיה זרעו וקצרו הוא התגמול.
נירו –
להסיר הקוצים לסקל הנתיב ועת תדרשו השם, לרוות הזרע אז יבא מלקוש.
[י, יב]
ויורה צדק לכם –
כמו: יורה ומלקוש.
וכל המפרשים אומרים:
בקשו אתם תורתי – והוא יבא ויורה אתכם.
[י, יג]
חרשתם –
וכל זה עשיתם שלא סבלתם עולי, כי בטחתם בגבוריכם ובעבור זה.
[י, יד]
וקאם, כשוד שלמן –
אולי הוא שלמנאצר.
בית ארבאל –
שם מקום.
רטשה –
שם דבר אם על בנים ולהיותו מגזרת אורב, אין טעם לו.
[י, טו]
ככה –
בית אל ששם העגל שהוא ככה הרע מכל רעתם, כי רוב מלכי ישראל לא סרו מחטאת ירבעם.
וטעם בשחר –
כי יושדו בלילה ובשחר יכרת מלכם.