תשרי-כסלו תשל"ב
בית מקרא )מח(
לתולדותתרגומי המקראלאעליתוגישותיהםהפרשניות
1
מאת
ן
יעקב גיל
-המהדורה המוסמכה" )Version
ליפשיץ ,נ"י ,בן 82שנה ,לא
כהתה שנוולאצםליחו.
(King ldmes
206אס!6ט ,!11או "הביבליה של המלךג'יימס
))1611- 1604(Bible, KJB
א .מלומדי אעליה תיקנו ושיפרו בשליש
האהרון של המאה תשש-עשרה 'את שני
התרגומים של המקרא ללשון האנגלית,
ש-
נתחברו באותה מאהב:
"
הגדול
"התנ"ך
)",1539 ,C'The Great Bibleמתנ"ך הבישו-
פים" (" ;1568 ,C'The Bishops' 81610אבל
הרביזיותהיו מועטות,ושגיתרגומיםאלת.לא
התאימו שד ללשון האנגלית המתפתחת
ולמדע המקראי המתחדש .ולכן לא הופץ
תנ"ךהבישופים" במדה רבהביןקהל ה-
קוראים,ואף לאבכנסיות.
גתשררו
ו
א
וויכו-
חיך שוגים בין הפוריטנים והאנגליקנים על
נוסח התרךבלשוןהאנגלית.לכןהיתהזקוקה
אנגליה לתירגום חדש של המקרא ,שיתבסס
על היסודות הטובים ביוהר של התרגומים
הקודמים ,יתורגם מהמקור תעברי ,יוכנסו
לתוכו מיטב החידושים במדע המקראי
ובפרשעתהיהודיתהמסורתית,ושתהיהלשונו
אעליתחדישה.
תרגום חדשכזהניתן עלידימתרגמי "התנ"ך
האנגלי" (" 81610א,("The 88885הידוע ככל
מקום שבו מדברים אעלית ,בשם "המהדורה
המוסמכת"('שס51ז0ץ'~("Autorizedשלהמלך
להימס הראשון ,יצירת-מופת גדולה ורבת-
השפעה בדת ,בספרות ובלשונם של דוברי
אנגלית.
ב .רעיון התירגוט הזה נוצר במק רה
נמו
עוצתן של שתי הקבוצות הדתיות ,שהת-
ם
רוצצ באנגליה בזמן ההוא :האנגליקני
("הכנסיה העליונה") והפוריטנים ("הכנסייה
הנמוכה") ,שנתכנסה על ידי המלך ג'יימס
הראשוןבארמון חצר האמפטון (Hampton
) courtביאגואר.1604,
לאבי היסיד ,רבי יחזקאל
הראשון-
וזהוסיפור המעשה:
כשעלה המלך שלסקוטלאנד,ריימסהששי,
על כסא המלכות שלאנגליהנשנת ( 1603לה
נתכנהאזבשםג'יימסהראשת),געשהבאעליה
מלחמת-דת :הפוריטנים נלחמו בבישופים
האנגליקנים ובפולחנם; האנגליקנים נלחמו
בקשיות-תשרף של השריטנים; שניהם
כאחד נלחמו במזימות הקאתוליות,
נרקמי
ש
אזעלידיהכוהנים הקאתולים באעליה על-
מנת להחזיר את אפליה למרותו של האפי-
פיור.
כדי להשכין שלום בין השריטנים לבין
האעליקנים )"18 demi = Cordialeת0ית"8
"ברית הדדית לבבית" וכדי לסדר -דברים
בכנסייה ,שטושים מדם כי'אינם כשורה",
זימןג'יימס ה 1-אתמנהיגיהםלוועידהבארמון
חצר האמפטון ביאנואר .1604הכנס נסתיים
בלי כלתוצאותלגביהרי
החלטהאנגלי-
בהפוריטני-
קני-קתולי ,אבל נתקבלה
מראש,בבותולדות היס-
טורית ,בלתי עשיה
תרגומי
המקראללשוןהאנגלית,והיא:להוציאתרגום
חדש של המקראללשוןהאשלית.
ד"רי'קריינולדס').Reynoldsמעסק ,הנשיא
של הקולג' " ~tcorpus Christiאשר ב-
אוקספורד,הציע את ההצעההזאת .כנראה,
היומגיעיודתיים,ואוליגםפרשנייםולשוניים.
כי כל תרגום חדש של המקרא הואגם מפעל
לשוני ויוצר שיטה פרשנית חדשה .הבישוף
האעליקמ שללונדון התנגד לכך בטשה,כי
התרגומים הקיימים טובים למדי ,ואז תמך
בהצעה השריטגית המלך ג'יימס הראשון
בכבודו ובעצמו ,שלל את משות תבישוף
האעליקני של לונדון ,ובו במקום התווה
1הפרק האחרון של החיבור הזה נתפרסם ב"בית מקרא ,-חוברתג (מו).
וא ראה את הפרקהשני שלהחיבורהזה":הרגומי המקרא לאנגליה מהמקורהעברימןוויקליףעדהמהדורה
המוסמכת* ,שיתפרסםבקרוב.
117
.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
בית מקרא )מח(
גיל
תשרי-כסלו תשל"ב ש]
עבודה ,והורה -להשקיע מאמצים הדתיות:הפוריטנים והאעליקנים,זכולייצוג
תכנית ביצירת תרגום אה ד ) (Uniformהולם כוועדה .תירגום המקרא נמסר לשלש
י
מיוהדים
קבוצות :קבוצה של עשרהמלומדיםתירגמה
שייעשהבידיטובי המשכילים שלשתיהאוני-
ק מבראשית עד סוף מלכים ב'; קבוצה של
ברסיטאות (אוקסשרד וקמבריד
וזע'ל) ,ייבד שמונה"לומדים תירגמה'כל ספרי כתובים;
לאחר מכן עלידי הבישופים ידי
אחרהמ-
ך קבוצה של שבעה מלומדים תירגמהנביאים
לומדיםהראשייםשלהכנסייהויובא כ
ב"דבר אחרונים(יתרחבריוועדתהמתרגמיםתירגמו
בפני "מועצת המלך",ולבסו יאושר
ףתו בכנסייה" .2את"הברית החדשה").
המלך" ,ורק אז תו
תרמיקורחידאת ,שהמתרגמים ד .כשהגוף הגדול הזה של מלומדים ישב
המלך הביע משאלה
לאירשמובשוליהעמודים של התרגום ההדש
הערות ופירושים הנוגעים לשיני דת ,מכיון
שההערותוהפירושים ,שנרשמו בשולי התנ"ך
מז'יניווה ,הם "בלתי נכונים ,מסיתים למרד
ומכילים רכונותמסוכניםובוגדניים".2
ג .חמשה חדשים עברומיום קבלת ההחל-
טה ועד לבחירת המתרגמים והשרכים,
קביעתתפקידו של כל אחדומינוייםהרשמי.
הבחירההיתת כרוכהבאחריות רבה ובעמל
לעבוד את הענודה הקשה של התרעם,
שורטטה עלידו ,או עלידי המלך ,רשימה
מסובכת של כללי-התנהמת בנוגע לביצוע
אחדים מהם3 :
העבודה.ולהלן
א".התנ"ךשלהבישושף" ' Bishopsהתז")
("6א 81ישמש נר למתרגמים ,ויוכנסו בו
רקשינויים מועטים; אם התרגומים האתרים
מתאימיםיותר לטקסטהמקורי מאשר-התנך
של הבישופים" -מותר להשתמש בהם,
כגק תרגומי טינדייל ) ,CYyndaleמטיוס
מוגבר .חמשים וארבעה מלומדים מאוקס-
שרד ,מקמברידג ומווסטמינסטר נתמנו ),(Matthewsקובריייל ) ,(Coverdaleהתנ"ך
למלא משימת התרים ,ובראשם סיר הנרי של ,Whitchurchהתנ"ך של זאבה ושד.
מאוויל ) ,(Savileהמלומד החולוגי הגדול ואמנם "המהדורה המוסמכת" היא נוסח
ביותר גזמנו .בין המתרגמים והשרכים מתוקן (רביזיה) של -תאךהבישופים.-
ראויים לתשומת-לב מיותרתמלומדים אלה :ב .שמות הנביאים ושמותיהם של הספרים
אנדרוט לנסלוט ) ,(Andtewes Lancelotהקדושים של המקרא ,וכן השמות האחרים
( ,)1628-1555שאחר בך נתמנה להגמוןוינצ' -שבטקסט המקראי -יישארו כמעטבעינם.
.מלה עכרית ,שיש לה משמשיות שוגות,
סשר; הוא היה מטיף מצוין ,שרך קבצי ג
תפילות ,חבר מועצת המלך ,יודע עמרית ,יש לתתבתרגוםהאנגליאותה משמשת ,שרוב
אכדית ,סורית,יוונית ,לטינית ,ולפחות עשר אבותינו הקרמוגים השתמשו בה ,והמתאימה
לשונות אחרות ,ולא היה דומה לו בידיעת לקונטקסט ואעה סותרת אתהאמונה.
הסערותשלאכוההכנסייההנוצרית.לנסלוט ד .אין לשעת את החלוקהלפרקים; אםיש
נתמנה לשרך תמהדורה ,ובעצמותירגם את הכרחבשינוי -יהאהשינויקטןככל האפשר.
החלקים הראשונים של המקרא .ד"ר (בתירים של "המהדורההמתוקנת" Revised
ריינולדס ,היה אף הוא בוועדת המתרגמים 885 ,Version
ס1ק,אוחתו)ל.ק הטקסטהמקראי לפר-
והשרכים וערך את התירגום של נביאים .קיםוגםלפי
ד"ר אובראול (811ז*ץ, )0ערופסורלתיאו -ה .איןלהוסיףבשוליים הערותתיאולוגיות,
לוגיה ,ואחר כך הנישוף של נורוויטש; מותרים רק ביאורי מלים עבריות ,שאינן
בידוועל(1שש,)866ובזמנוהמלומד המשרסם יכולות להתבאר בתירגום בקצרה וכהלכה.
ביותרבאירונית ללשון הערבית .תשעהמבין (כ"מהדורה האנגלית המתוקנת" (Revised
חברי וועדת המתרגמים והעורכים שימשו ) ,1885 ,Versionנוסף"נספה מיוחד" המכיל
פרופסוריםללשוןהעברית,אוללשוןהיוונית את ההערות של מלומדי ארצות הברית)וא.
באוקספורד ובקמברידג' .יש אומרים ,ש -ד .מראימקומות במקראגושיירשמובשולי
המתרגמים והשרכים עעצו גם ביהודים העמודים ,רק כשהם מאירים טקסט מקראי
מלומדים .יש לציין לשבח את השבדה ,אחד בעירת משנהו( .מראי-המקומות שב-
שחברי הוועדה נבחרו לתפקידים בלי כל "מהדורה המתוקנת" )(Revised Version
קשר ושייכות מפלגתיים ,ושתי המפלגות מרוביםיותרנא.
,
2
ראה קארדוועל ) ,"BistoV ofConferences",(CordwBIמעשד 187ואילך; וראה עמוד ,189לונדון,
1" ,1951
"
Charles
i
7 W
l
At
i M
Ea
,1881עמוד .388
m
sS
ofl~eformation", 3ןזס41עי'' G.Burnet,תלק ,11שגת
ף.3
3א ראה פרק ד' שלהחיבור הזה -המהדורות המתוקנות של"התירגום המרפך,-יעי
118
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
. ,
'
בית מקרא )מח(
[]3
תשרי-כסלו תשל"ב
לתולדותתרגומי המקרא.לאנגליתוגישותיהם הפרשניות
) עבודת המתרגמים נמשכה כשבע שמם ,4
(ו
מסוף 1604ועד ,1611ובאותה שנה הופיע
התרגום בדפוס ,בפוליו גדול ,ועל שערו
כתובי:
התג-ך הקדוש ,מכיל את ,הבריתהישנה ואת הברית החדשה ,תורנם מחדש
מהלשועת המקוריות ,הושווה בשקירה וב-
ביקורת לתרגומים הקודמים ,בפקודה מיו-
הדת מאת .הוד מלכותו ,מיועד לקריאה
בכנסיות ,נדפסבלונדוןבידי רוברט ברקר,
מדפיס להוד מלכותם ,שנת(Robert .-1611
ז .מכיוןשהמתרגמיםחולקולקבוצות ,וכל
קבוצה קיבלה עליה תירגום ספרים
מ-
יי
ת
וי
סי
מו
מים ,לכן כל אחד מהברי קבוצהמס
יתרגם אותם הספרים ,ולאחר מכן ייפגשו
כל חברי הקבוצה בצוותאוידונו על תרגום
כל ספר וספר וייקבש באופן סופי את
התרגום.
ח .כשקבוצה מסויימת תסיים תירגומו של
אחדהספרים בדרך שנקבעהבסעיף הקודם,
היאתעבירוליתרהקבוצות לשםעיון מדוק-
דק ומיושב .הוד מלכותו מחמיר מאוד
(Barker
בנקודהזו.
כתב-היד של התרגוםניקנהעל:ירי
המד-
ט .אם חברי קבוצה מסויימת מסופקים פיס ברקר מאת וועדת המתרגמים במחיר
בנוגע לתירגומם הנכון של פסוק או משפט 3500ליש"ט .כל כרך נמכר בשלשיםשילינג.
בספר שנשלח להם לביקורת ,או חולקים כתבהידאבד.
האחד על רעהו בנוגע לתירגום ,עליהם (ז) בשנת הוצאתו לאוה,1811 ,ניתן לתרגום
לשלוח למתרגמים את הערתם בצירוף תוקף רשמי ,ונקרא בשם
"המהדורה אמוס-
)"Authorized
נימוקיהם; ואם המתרגמים אינם מסכימים מכת" ,או "הנוסח המאושר"
להערותיהם של הבודקים,ידונו בדבר ראשי "תסע]0ץ) (בארצות הבריתידוע תרגום זה
כל הקבוצות בישיבה מיוחדת בגמר עבודת בשם"מהדורתג'יימסהראשון)-ונעשה התנ"ך
התרגום.
הרשמי ותתיקגי של הכנסיית האנגליקנית
ושל כלדובריאנגלית 5א (K~ng James 81610,
.כשמלה,או משפט,אינםברורים
י
למתר-
נמים ,עליהם לברר וללבן את הדב.ר מפי (KJBההיסטוריון וויל דוראנט כותב על
מלומדיםאנגליםשבמדינה.
התנ"ך הזהי- :מוטב התנ"ך של המלך
של כובש".
מאשר כתרו
,מהקולג' ( ג'יימס ה
(ה) ד"רמיילסממית;Smith),
e
l
Mראשון i
(ח)המתרגמיםהסתמכועלתר
גסומיהםשלוויק
),(Matthews
,Brasenaseחבר הקבוצה ,שתירגמה את ליף,טינדי.ל(6810פצ,)7מתיו
הנביאים האחרונים ,ואחר כךנתמנהלבישוף קוברדייל ) ,(Coverdaleהתג-ך של Whitch.-
(Gloucester)1D01~lכתג הקדמהלמהדורת curchהתנ"ך שלז'ניבה" ,תנ"ך הבישופים"
ובת הוא נתן בשם חבריו ,המתרגמים ("1610ע 'e'The Bisho~psישד.לאמיתו של
והשרכים ,דו"ח על הדרך ועל הרוח של דבר לאתירגמואנשי -המהדורה המוסמכת"
עבודתם ,ולהלן קטע ממנה:
את המקרא מחדש ,אלא הכניסו תיקונים,
"לאעשינו אתעבודתנובחיפזון ,כשם שעשו קרנרים והוספות בתרגומו וטל
מתרגמ הספטואגינטה את עבודתם בשבשם ) Cryndaleוכתשעיםאחוזיםמתרעמוטהיונשדק"עי
ו
יום ,אם הסיפור הזה נכוןהוא …לא ב"מהדורההמוסמכת" ,וכןהכניסו ריביזיות
ושניםי
חשבת מראשית עבודתנו לכתוב תרגום חדש ב"תנ"ך הבישופים" ,ורק כעשרה אחוזיפ
של המקרא ,ואף לאלהפוך תרגום רעקודם נכתבומחדש .גם אוצר המלים הלטית הרב
לתרגוםטוב …אלא לשפר תרגום טובקודם ,הנמצא בתרגום המקרא לאעלית
שגעשה
..1teims,and
י הקתולים-1610 ,ש,160
אולייצר תרגום משלה אחד מתוך תרגומים על יד
" Douaiהשפיע על"המהדורה המוסמכת".7
טובים רבים קודמים".
4עבודת "המהדורה האנגלית המתוקנת" נמשכה קרוב לשנתיים ורבע (ראה פרק ד ,סעיף ,)3ועבודת
י וועדת מלומדים בראשותו של פרופסורדרייוור לאחר מלחמת
התרגום של המקרא ללשון האנגלית עליד
העולם השניה נמשכה עשרים ושלש שניט ,מן מרס 1947ועד ,1970והתרגום הופיע במרט 1910בדפוסי
החדש",("Tho Ne~v Eaglish 81670"( .
האוניברסיטאות אוקספורד וקמברידג' בשם" ,המקרא האנגלי
(ראה פרק ה' שלהחיבורהזה).
5ההוצאה של 1611נדפסה מחדש באוקספורד ,1833 ,בדפוס קלארנדון )(Clarendon
5א אםכי לא אושר באופןרשמי מעולם עלידי המלךג'יימס הראשוןואף לאעלידיגוףדתי.
" 6תולדוה התרבוה"" ,תור התבונה" ,כרך א' ,עמוד ,152ירושלים-תל-אביב,תשכ"ט.
המוסמכd
na
Reimsביציר
Douai
הנ"ך
ת"n:
המהדורה o
תt
e
l
"חלקושל r
ב מחקרעלa
0. fגכתC
9קרלטון
אוקספורד.1902 ,ביטוייםוצורותברומית~אטיניזמים) נמצאיםלמכנירב-תירגום המאושר".
119
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
;
s
)
.
'
בית מקרא )מח(
יעקב גיל
מתרגמי "המהדורה המוסמכת"חיקנושגיאות
השלימוחסרונות,שמצאובתירגומיקודמיהם.
(ט) -המהדורה המוסמכת" טובה יותר גם
בלשונה האעלית וגם בסדרה מכל תרגום
מקראי פרוטסטנטי שקדם לה .ולכן מיד
לאחר צאתה לאור דחקה את רגליהם של
התרגומים הקודמים ונתקבלה עלידי כל
הפרוטסטנטים דוברי אנגלית לא רק ב-
בריטניה אלא גם בארצות אחרות ,תדפסו
ממנה עדהיוםמיליוני שתקים ,דבר המוכיח
על חשיבותה הרבה .הוא שימשה רקע ומצע
לא רק לתירעמי המקרא שנעשו מאז ועד
היום ידי פרוטסטנטים ,אלאגם לתירע-
ובירייהודים,ואפילובימית(ועל
מיםחציי
זה ראה בפרקמיוחד) .תירגום זה חשוב גם
לחקר התיאולוגיה הפרוטסטנטית ,לחקר
התז-ך ולהקרהלשוןהאעלית.
(י) מהדורה זאת השפיעה השפעה כבירה
ועצומה עלחיי האעלים ,על סירותם ועל
דיבורם .היא נכתבה בתקועה ,שבה השיגה
הספרות האעליתהישיגיםאמיתייםגדולים.
בתחילת המאה השבע-עשרה גאתה ה-
ספרות האעלית :נוצרה מחציתה המשובחת
שלמחזותמרלוןשקספיר,רגיםממחזותיו של
צ'פמן ,החלק השקריממחזותיהם שלרונסון,
וובסטר ,מידלטון ,דקר ומארטסק ,מקצת
ממחזותיו של מאסינגר,מחזותיהם של בומונט
ופלאטשר,שיריושלדוןוסיפוריושלברוטון;
ובתוך המאות הספרותית הזאת מאירה
בידע הרב שהושקע
"המהדורה
המוסמכת-
המחשבתית ,בסגנונה העז
בה ,בליברליות
ובטעמה הסערותי המשופר והנהדר .אמנם,
לעתים נמתחה ביקורת על המהדורה הזאת,
אבל היא שובצה יפה בהיסטוריה הדתית
והספרותית של העמים ושל הששים דוברי
אעלית .היא נעשתה להממי העם הבריטי
קניין-משפחהולסופריםולהוגי-
ה-
קי
יר
דיהשעתתב
,
טיים משק-השראה.לשון המקרא
בעלתמליםומבים ארכאיים ,הורקה ללשק
עי
אשליתפיוטית ,מליצית ,ארכאיתוליטורגית,
ועלידי כך נשמרה בתירגום ההיוניות של
הטקסטהמקורי.
מאות ביטויים חזקים עברו מהתרגום הזה
ונשתלבו בלשון האנגלית .סגנון "המהדורה
המוסמכת" פירק אתפיתוליתהססגוניים של
הפרוזה האנגלית האליובטית למשפטים
קצרים ,נמרצים ,ברורים וטבועים ,והחליף
מונחיםוצירופילשוןלועזיים במלים אנגלו-
.
זכסיות שות וביבים אנגליים ממולחים
"המהדורה המוסמכת" הפכה את הלשון
העברית הנאצלה של המקרא מונומנט יפה
8
תשרי-כסלו תשל"ב
[]4
של הפרוזה הריאליסטית האנגלית החדשה,
עיצבה את דמותה של הלשון הספרותית
האעלית ,מעה אלתוךהלשתהאנגליתאפגי-
הגית ודרכי-ארשת של הלשון העברית ,לא
רק במלים אלא גם במליצות-דמיון ובהנעה
וכיוונה וחידשה מטבשת-ביטוי בלשון ה-
אעליתהמכוונים כנגד מטבעות-ביטויילידי
התרבות העברית הקדומה.
כי יש לזכור ,שהלשון האעלית בתקופת
שקספיר לא היתה לשון-לימודים ,אלא
התפתחה מהלשון המדוברת שלאנגליה,
שהיתה לשון כלאיים סאכסונית-ןרמאנית,
גדושהשלל-מליםשאולותמהלשונית
הצרפ-
ת
תית והאיטלקית ,וגם נטלה לה שה מחוצו
לונדון 8שיבים מהמושבותהבריטיות,ומבליל
לשונות רב-גוני זה נולדו אז מלים
לאבנות-
ה
מלים חדשות לבקרים .גם הכתיב ו הי
אחיד אז ,ואפילו שקספיר לא החליט
משלם ,כיצדלאיית אתשמו.ואז באהסגנון
האעלי של "המהדורה המוסמכת" ויצק
בכור-היתוך ,כמעט מרעי ,את המלים
האעליות ,הל
קוחות מהסאכסונית ומהנור-
מאמת,יהד עם המלים השאולות
מהצרפתית
ומהאיטלקית יחד עם המלים ,עתתרשו
בחוצות לונדון ובמושבות הבריטיות ,יצר
ספון מוצק וש,שכתיבוקבוע,ופרוזה בעלת
ריתמוס מרתק וכוח ביטוי נעלה ופשטות
רוממה ,והיה לבית-שפע להעשרת הלשון
האנגלית והתיך בכשרון רב מלים ,ניבים
ופסוקים שלמים של המקרא העברי בתוך
כור ההיתוך של הלשון האנגלית המדוברת
בפי המוש העם) (Lingua Vernaculaללשון
ספרותית ,כדברי ג
.א .ממית "הפשטות
הבהירה של הסישר העברי והשז השגיב
שללשוןהנביאים עשו רבות לעיצוב דמותה
של הלשון האעלית בימי נשריה ולעצוב
הספן של סופריה הראשונים" .הלשון
ה-
א
אעלית של "התירגום המאושר" גם הגי
להשתחררותה מהעגל של
ימ
תת
תנ
"י
(ביטויים וצורות-לשת ברומית)".לאט
םם
יו
רג
המאושר" נתן לקוראי-אעלית לשון גרורה
ומובנתלכול וההולמת את משמעות הכתוב",
כדברי לותר על תרגומולגרמנית (בהקדמתו
לתירגום ספראיוב,שנים .)1525-1524
(יא) מבחיגת הקדשת המקרא והערצתו
היתה השפעת התרגום הוה על האנגלים
גדולהיותר מהשפעתו הספרותיתוהלשונית.
השפעתה הדתית של -המהדורה המוסמכת"
על דובריאנגלית דומהלזו של תרגום לותר
על דוברי גרמנית .התרגום הזה העלה את
ידיעת המקרא והאמונה בו של הפוריטנים,
כנראז השהמשו במלה dudsלגגדיס משורשינו מהשורש 1עט- 60מטופש
120
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
בית מקרא )מח(
[]5
תשרי-כסלו תשל"ב
לתולדותתרגומי המקראלאנגליתוגישותיהם הפרשניות
בלשון העברית המקראית מספרי הרקדוק
ולאחריהם שלהקווייקרים ושל המית
ודביזסמ-ן של קונראר פאליקאנוס 5ויוהן רייכלין5י.
טים ,לרמהגבוהה ,שלא נמצאה כמותה
ההוא בין הנוצרים ביבשת אירופה (רק בזמנםהיו ספריהם של פאליקאגוסורייכלין
היהודים לגבי המקרא והמוסלמים לגבי שיא הידיעה המדעית בלשון העברית; אבל
הקוראןהגיעו לרמה ההיא),והפיץ אתידיעת לאור המדע החדיש והמשוכלל של הלשון
התנ"ך בין קוראי-אנגלית בכל השלם .העברית בימינו אנו יודעים ,שספרים אלה
התרגום הזה זכה לפירסום גדול גם מחוץ רחוקים מאוד מתדיוק המדעי.11
לגבולותיהםשלבריטניהושלדוברי-אשלית( .יד) ישלציין לשבח את העובדה ,שמתרגמי
תרגוםזה נתקבל עלידי כל הפרוטסטנטים
דוברי אפלית בשלם בהערצה ובקדושה,
הנהיגו את קריאתו בעבודת ה' בכנסיות,
ומיוםצאתולאורועדהיום הם שאבוושואבים
ממנו את ידישתיהם על ה' ועל תורתו .עם
התפשטותה של הלשון האנגלית בארצות
של אמריקה חדדה השפעתהתרים הזה גם
לאומה האמריקנית .והשפעותיו מסתעפת
נם אלמעיינותיהופלגיה של מערכת התרבות
האפליתהכללית.
(יב) התרגום הזה גם חיבב על קוראיו את
עם ישראל ואת ארץ ישראל והחדיר בלבם
את הקשר שבין עמנו לארצו .ידידותם של
חלק ממשכילי אנגליה ,כגון ג'ורג' אליוט,
אולישט ,לורד בלפור ,לויד ג'ורג' ורבים
אחרים ,וכן העזרה שהושיטו נוצרים רבים
בארצות הבריתלציונות,נובעות מתרגוםזה.
(יג) מבחינת ידיעת הלשק העברית של
מתרגמי "המהדורה המוסמכת" ישק אלתי
טסיות ושגיאות בתרגום הזה .כייש לזכור,
שמתרגמים אלה שאבו את כל ידישתיהם
"המהדורה המוסמכת -כמעט ולא הכניסו
כוצות נוצריות לתוך תרגומם .למשל ,את
הפסוק הקשה באיוב י"ס ,כה-ואני ידעתי
גואליחי ואחרון על עפר יקום ,-הםפירשו
כמו רש"י ורלב"ג-:אניידעתי ,שגואלי האל
חי 12והוא יקום על עפר ביום אחרון"
ולא פירשו ,שהכוונה לישו -הגואל ,-כפי
שפירשה המסורתהנוצרית.
"ילד יולד לע" (ישעיה ט',יח) -תירגמה
-המהדורה המוסמכת" ,שהכוונה לחזקיהו,
ולא פירשה את הדבריםכמכווניםלישו;כפי
שפירשה המסורתהנוצריתט.
-העלמה הרהויולדת בן"(ישעיהז',יד) -
פירשה "המהדורה המוסמכת":נערה,צעירה
ולא פירשה את הדברים כמכוונים למרים,
אמו שלישו,כפישפירשה המסורתהנוצרית14
ב-בשורה אשר למתתיהו ,-פרק א' ,כ-ב,
"נאום ה' לאדוני שב לימיני …אתה כוהן
לעולם …מלכי צדק* (תהלים ק"י) -לא
פירשה "המהדורה המוסמכת" את הדברים
כמכוונים לישו ,כפי שפירשה המסורת ה-
ס קונראדפאליקאנוסהיההנוצריהראשון,שחיבר ספר דקדוק שלהלשוןהעברית בשם "De Modo Legendi
Bebraea",
,01נדפס בבזל .1433 ,בשנת 1470פירסם עוד שבי ספריםבהקירה הלשוןהעברית
~
hebr".
t margarita
D
"atelligendi
i i d cr o ai h n p "Gramma,
oo s i o
i ch p i
cum
Ebr. l
10יוהןרייכלין,הומניסטגרמני (,)1522-1455היהמראשוניחכמיהעמים,שעסקובהקירת הלשוןהעברית
וקבעוה נושא ללימודים באוניברסיטאות .הוא שימש פרופסור ללשון העברית באוניברסיטתטיבינגן משנת
:1521חיברשני ספרים קלאסיים בחקירת הלשון העברית :א .מילון ודקדוק קצר של הלשון העברית:
ימינסטר,
"*'De Rudimentis.Hebraicisספרזהיצא בשלשמהדורות .המהדורה השניה עובדה ושוכללה עליד
ג .ספרזהדן על הטעמים ועלהכתיב של הלשון העברית " Linguae Bebraicaeשניספרים אלההיו המקור,
שממנו שאבו אז כלהנוצרים ,שלמדועברית ,אתידיעותיהם בלשוןזו.
11אין כאן המקום לפרט את שנשותיהם של פאליקאנוסורייכלין ,ובכל זאת אתןשתי דוגמאות מני רבות:
רייכלין לאידעשניחוקייסוד בדקדוקהעברי :לאהכיר אתהזוגי וחשב את הצורההזוגית -ים כמספררבים
"מוטעה" (בלשונו); לאידע ,שההגיים ח' וע' הםעיצורים ,אלא חשבםלתנופות.
ורל12ב"גכמו בתהלים י-ט ,סו "ה' צורי וגואלי ,-וכן בפיוט "אדון עולם" :-והואאליוחי גואלי*,וכן רש-י
בביאורם למקום.
13וכן פירשו רש"י ,ראב"ע ור"י קרא .ראה .)(. Davis, "The Child whose narne !5 wondeKul",נ
ניו-יורק ,1912 ,עמודים ,108-91וכן ראה 7005 from Isaiah against Jesu9 Christ'sע .Borny,"Bibleל)
being the Messiah",לונדון.1842 ,
14כל הפרשנים והמתווכחים היהודים עסקו בפירוש הפסוק הזה נגד הנסיון הנוצרי לקשור את הנבואה
הזאה עםלידתו שלישו,נסיוןנוצרי-תיאולוגיעתיק ,ראה אתדברירבייוסףקמחי,אביו של רד"ק ,ב"ספר
הברית" ,מעמוד 87והלאה ,וב"ספר הגלוי ,-עמודים ,135-134וראה אתפירושי רש"י ,ראב"ע.,רד"ק,
רלב"גואחרים לפסוקזה .ראה .8.Meyer,
ז קאמל0%0 lesaias" ,1898 ,ט8 !8 8ט5סג"
121
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
at
"m a
;' J
תשרי-כסלו תשל"ב
בית מקרא )מח(
יעקב גיל
נוצרית".15כסאךאלהים שלםוועד"(תהלים
מ"ה ,ז)-לא פירשה "המהדורה המוסמכת"
את הדברים כמכוונים לישו ,כפי שפירשה
המסורת הנוצרית.15
הפסוק הקשה "ה' אמר אלי בני אתה אני
היום ,לידתיך" (תהלים ב' ,ז)-לא פירשה
[]6
"המהדורה המוסמכת" אתהדברים כמכוותם
לישוולאמונת השילוש.17
(סו) כלתירגוםמלשוןללשוןהואגםפירוש.טא
מתרגמי "המהדורה המוסמכת" השתמשו
בנוסח של הוולגאטה ,אבל בערשנות המקרא
הלכו 15כעקבותיהם שלוקפריסין היהודים
!5וכןהתנגיוכלהפרשניםוהמתווכחיםהיהודיםלפירושהנוצרים ,ראה הפרשנותהיהודית שלימיהבינים
לפסוקהזה ,וראה אתדברירבייוסףקמחי ב"ספרהברית" מעמוד 130ואילך,וכן ראה אתדברי רד"ק בספרו
שבסוףתהלים ,דפוסאיזגא ,והוצאת אסתרסון ,ו"קבוצת ההשמטות" שנדפסה בקראקא,
ראהים-
"רתנש*ודב,ותלנוצר
ה
"מלחמתחובה" ,קושטא.1710 ,
וכן
יהביניים לפסוק
18וכןפירשו כל הפרשניםוהמהווכחיםההינהו"דלי.ם ,ראהפירושיהפרשניםהיהודים שלימ
הזה ,וראהדברי רד"ק ב"תשובותלנוצרים"
17ראהפירוש רד*קלתהלים הנ"ל ,הוצאהקילר-סיצגסי ,וראה אתדברי סרווטוסבהערותיוהלאטומיות
יסרווטוםבשנת ,1542ונמצא בספר'Impartial
למקראהמקורי שלפאגנינוסלתהליםפרק א',שיצאלאורעליד
"Historyעמודים ,58-46ובtwitlis-עמודים .,56-148
"תרגם" מופיע במקרא ובדברי חז"ל בשני מובנים :א .להעתיק מלשון ללשון,
17א ולכן הפועל הארמי
ועזרא ד',ז),שפירושו :מפור ש בארמית;
ב .לפרש לבארולהסביר,כגון" :כתובארמיתומתורגם
ת
י
מ
ר
א
(נחמיה ח' ,ח) -זהתרגום"לירושלמימגילהד',א); "מהומפקיעימז*ויקראובספרבתורתהאלהים
מפורש-
סוכה ,ה',ג).
י
מ
ל
ש
ו
ר
י
תירגם חגיימפשילים"(
18רביא 1הופעתהנצרותועדסוף המאה ה18-היושליטותבפרשנותהנוצרים למקראהאהוגה בקדושתם
של ספרי הברית החדשה והאמונה,כי -הבריה הישנה*אינה אלא הכנה להתגלות אלהים לישה ולכן היתה
פרשנותםנוצרית-הגמולוגית,טיפולוגית,אליגורית,סובייקטיביתוסמלית .זאת ועוד אחרת .הנוצרים בזמנים
ההם למדו את התרגום הלאטימי של הוולגאטה ,והקאתולים האמינו ,שהוולגאטה נתחברה עלידי הירוגימוס
ברוח הקודש,ולפיכךפירשו את הוולגטה כטקסט קדושמן השמים;
אחד הביניים המאוחרים (אמצע המאה הארבע עשרה) למד אתהלשוןהעברית,
רק פרשןנוצריקתולי בימי
קרא את המקרא במקורו העברי ,פירש גםלפי פשוטו של מקרא והמהמך בהרבה על פירושיהם של רש"י
ורד"ק,והוא:ניקולאס דה-לירה ,הנקרא בלעג "הקוף שרקדלהלילו(לירה -חליל) של רש"י" ,או "אלמלא
לאהיה דה לירהיכול לחלל בנבלו"; ידוע בלקט הפרשני למקרא בשם ,8055118 litteralisנדפס
רש"י -
בבאזל.1502 ,
התנועהלתחיית ההרבות ,החכמה והמדעים (הומניזמוס וריניסנ ,%וביחוד מסוף המאה ה 16-ואילך,
בימי
ערו האמתותהנ-ל ,התרבותהנוצרית הפכהחילונית,ההומניסטים הנוצרים התחילו ללמודעברית ,וגם
התער
מוריםיהודים,כגון אליהו מוליגה,פילוסוףופרופסורבאיטליה; מחבר "בחיגת הקבלה".
י
ד
י
ב
ר
מפי אליהו בחור ,1549-1488 ,בגרמניהובאיטליה ,בלשן,מדקיקומילונאי,חיבר ספרים רבים בדיקדוק
רב
יןהעברית,בחקירתהמסורהובמילונאות.לימד אתהלשוןהעברית ואת תורתישראל ,אתפאולוספאגיוס
הלשו
(3ט;88ע) ,אתסבסטיאן מינסטר מ510ה"1ת) ואת החשמןאוגידיו דה וויטרבו )0 de Witerboשש.%בביתו של
החשמן הזה שברומא התאכסן ה"בחור" עשר שנים ( ,)1527-1517לימדו גם קבלה והעתיק למענו כתבייד
עבריים .ה"בחור -גם הוזמן לשמש פרופסור ללשון העבריתבאוניברסיטה של פארים ,אבלסירב לקבל משרה
זו בגלל שתיסיבות:א .לא רצה להיותהיהודיהיחידי בעל היתר ישיבהבצרפת;ב.היה קשהליהודייחידי
ה-בחור"ללאטיגית.ספריו של ה"בחור*
בצרפתלקיים את מצוות התורה.פאגיוס ומינסטרתירגמו אתספרי
הפיצו אתידיעת הלשון העבריתודיקדוקהביןההומאניסטיםהנוצרים.
רבי אברהם דה-באלמם ,באמצע המאה ה ,15-באיטליה ,רופא ,פילוסוף ומדקדק ,ספרו בדקדוק הלשון
העברית -מקנה אברם" נדפס בעבריתובלאטיגיתבוויניציאה בסוף ;1523הוא היהידידו ומורו של החשמן
דומיניקוגרימנ )((Domenico erimaniבספריית החשמןהיוכתבי-ידעברייםרבים).
ייםרביםאתרים,שאיןכאן המקום לפרט את שמוחיהם ואתמפעליהם,לימדוהורהולשוןעברית
מלומדיםיהוד
את ההומניסטים הנוצריםבימים ההם .כמו כן תורגמוספרי דקדוקוספרי פרשנותמקראיתמעבריתללאטינית.
בתקופת התחיה החלו ההומאניסטים הנוצרים לקרוא את המקרא בלשונו המקורית ולפרשו כפשוטו פרשנות
חילונית ואובייקטיבית ,ולפעמים גם ביקרתית-היסטורית .לשם זה למדו את ספרי המסורת היהודית ואת
הפרשנותהיהודית למקרא,ועלידםהבינו את המקראהעבריהבנהפשוטה ,נכונהואמיתית.כךנהגוכלמתרגמי
המקרא ללשונותהעמים,וביחוד כך לותר בתרגומו ,ששאב את רוב הורתו במקראמניקולסדה-לירה ,עד
שאמרועליו- :הוא רקד לחלילוגהי
י כך נכנסו פירושיהם של רש"י ורד"ק
של לירה" (לירה חליל) ,ועליד
שונוהעברית.וכך עשו כל הפרוטסטנטים ,שתירגמו אתלתוך תרגומו של לותר ,ולותר גם קרא את המקרא בל
"המהדורה המוסמכת" (ראה פרק ג' שלהחיבור הזה).
המקרא לאנגליתלפני
!121
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
תשרי-כסלו תשל"ב
בית מקרא )מח(
לתולדותתרגומי המקראלאנגליתיגישותיהמהפרשניות
לד]
הבימים :רש"י ,אבן עזרא ,רד"ק ,מתרגמי "המהדורה המוסמכת" על קוראי-
שרבליבמ-יג ואברבנאל ,וביחוד הושקש פירושי אנגלית מרוחה של המסורתהיהודית,וקיימו
הירתימוס ,מחבר
רד"ק 19ב"מהדורה המוסמכת" .כמעט בכל בזה את מימרתו של
דףשל התרגום מכריםביאורי רד"ק 29 ,אבל
גם פירושי רש"י ,ראב"ע ואחרים נכללו
במהדורה המוסמכת .המלומד אברהמס הדוגמאות להשפעת פירושי רד-ק על
) (AbrahanBאמר 21על -המהדורה המוס" -המהדורה המוסמכת" הן רבות,ואציין כאן
;-היארווייהפירושיםרבניים(וביחוד רק אהדותמהן:
מכת-
של רד"ק) .-מרגוליס 22קבע- :פירושי בשני הפסוקים הקשים שבתהלים ט"ז ,ב-ג:
זה
"
ך
י
ל
ע
בל
אתה,
רד-קהשאירו עקבות בכל שורה של התרגום -אמרת לה' ,ה'
טובתי
האנגליקני בשנת ."1611עלידי הסתמכותם זהיםפירוש רד"קותרגום -המהדורה המוס-
על הפרשנות היהודית המסורתית האצילו מכת".
הוולגאטא ,על המקרא העברי" :האמת
העברית" )(Hebraica Veritas
"המהדורה המוסמכת"
רד"ק
-כעדנפשו מדברואומר :אמרת
והודית לה',כיהואאלוהיךואדוניך…
ותאמרילוגםכן …הטובהשאני ששה
אינהעליך ,כלומר:אינה מגעתעדיך,
כי לאיתכןולאיועילולאיתן לך,
. .
soul~ thou hastותן '0,י
r said unto
o the L
:
Thou aremy Lord,
My goodness extendeth
:
d
0! 10 thee. Butת
אלא"לקדושים אשר בארץהמה"…
ואדירי כלחפצי בם" ,לאותם שהםאדירי לב מכלבני אדםוטובים מהם,
חפצי בהםלהיטיבלהם".
10 the saints that
the earthl,תaie 1
תand !0 excellent 1
whom 15 811 my delight' .
"התירגום
רד"ק
-אתעבדי צמח"(זכריהג' ,ח) -
my servantZerubbabel
תומ שכריה ב'- ,ו-חסרה ,כלומר :צאוונוסו".
-מלה
Come fbfth and flee",
.
"אתעבדיזרובבל-
י)
א
1
וכן רובהפירחיים שב-מהדורה המוסמכת" מהדורה המוסמכת" על הפרשנות היהודית
לנבואותהמקראיות ,המדברותעלמשיח ועל המסורתית:
אחרית הימים ,כגון ישעיה מ"ב ,א; ירמיהו "ורוחאלהים מרחפתעלפניהמים"(בראשית
כ-ג ,ה-ו;ל-ג ,סו-טז; הושעא' ,א-ב,ג;יואל א' ,ב) - -כסא כבוד שמד באויר ומרחף
ג' ,א; מיכה ד' ,א-ב; ה' ,א-ד,ט-י; זכריה על פס המים ברוחפיו של הקדוש ברוך הוא
ב',יג-יד; נ' ,ח; ח' ,ב ,יב ,כ; ט' ,ט ועוד ,ובמאמרו" (רש"י); "ורוח רחמים 23מאת פי
במקומות אלהפירושי "המהדורה המוסמכת" ה' "(תרגוםיונתןבןעוזיאלותרגוםירושלמי);
זהים לפירושי רד-ק ,או לפירושי פרשנים "רוח הרצון והחפץ" (רד"ק); "ממעי הגלגל"
(סמורנו),וכןתירגמה"המהדורה והמסמכת":
יהודים אחריםבימיהביניים.
" ;t*SPIRITכי יבער איש שדה או כרם,
אתן דוגמאות אחדות לביסוס תרגום "ה-
19תרגום לותר גומדבעיקרו עלפירושי רש"י ,באמצעותניקולאסדה-לירה.
20ראה M'acaul, %. David Kimchi's Commentary 05 Zechariah,לונדון ,1837 ,עמוד עוץ
,1909עמוד a
r
A aהוצאתbm
.1r70וראהhווiלהאוזן(aם"d5טשעוש
)mו) g
שטשb ,5
C
BiblicalEssays" 21
הערה .1
k
e
e
Bעמוד l ,599
אצל '".ן')נ 5 dasן 8םט!ן10ת)"8
Margolis,"The Story ofBible' 77185181100", 22פילדלפיה ,1917 ,עמוד .61
23ראה ספר "פרדס" ,דף קע' ,ב'
24כמו -רוח אל" שבאיובל-ג,ד- :רוח אלעשתני ,וגשמתשדיהחייגי".
123
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
s
,
'I
, e
'
תשרי-כסלו תשל"ב
בית מקרא )מח(
גיל
[]8
ושילח את בעירה וגיער בשדה אחר ,מיטב 1ולכן גם מתרגמי "המהדורת המוסמכת"
שדהוומיטב כרמו ישלם" שמות כ"ב ,ד) 1 -השתמשו ברד"ק כאחד המקורות העיקריים
פירשוהז-ל 25במשנה ראשונה של בבא קמא ,ילפרשנות המקרא.
שהכוונה לנזקים שגורמת בהמה .בשיניה (טז) מהותו של הפירוש ,אותו נותן מתרגם
וברגליה לשדות אחרים ,ובדברי המשנה לטקסט המתורגם עלידו,תלויהבשנידברים
נקרא נזק זה "מבעה" ,והוא אחד מארבעה 1א .החושהפרשני ,שבוניחן המתרגם;ב.יחסו
אבות נזיקין-וכן "המהדורה המוסמכת"1 .האישי של המתרגם אל המקור .ביהודנכונה
וכן בבראשית ל"ז ,ג; שמואל א' י"ג ,א; והגדרהזאת ,כשישיותרמפירוש אחד לטקסט
במדבר כ"ד,יז; איוב י"ס ,כה ,קהלת י"ב1 ,המתורגם .המקרא מקבל ,ולעתים אף דורש
א ובשד אלפי מקומות זהה "התירגום 1במקומות רבים,יותר מביאור אחד ,כמאמר
המאושר" עם הפרשנותהיהודיתהמסורתית .חז"ל":שבעיםפניםלתורה" .אבל 26א בתרגום
כיצד המש לידי מתרגמי "המהדורה טקסט אפשר למסור רק פירוש אחד ,ועל
1המתרגםלבחורמתוךפירושיםאחדיםפירוש
המוסמכת" ספרי הפרשנותהיהודית
המסור1 -אחד ,שלדעתוהוא הטובביותר.
חית? בארבעה דרכים:
אפשר לומר ,שמתרגמי "הנוסה המוסמך"
א .המתרגמים קראו את דברי פרשנינו
'
במקורם.
ב .רוב ספרי הפרשנותהיהודית המסורתית
תורגמוללטינית.
ת
ו
ש
א
ר
ו
ם
י
ר
צ
ו
נ
ה
ג .ההומאניסטים
הלוח-
ת
מיםבכנסייה הקתולית פירשו בלאטיני
את המקרא העברי ברוחפרשנינו.
ד .תרגומי המקרא ,שקדמו ל"מהדורה ה-
מוסמכת" ,התבססו כולם על הפרשנות
היהודית ,26כגון לותר ,צווינגלי ,מתיוס,
מינסטר ,פשנינוס; התרשם של ז'יניבה,
מיכאל סרווטוס ,רוברטנילושד.
מדועהרבומתרגמי "תמהדורה המוסמכת"
להשתמשבפירושי רד"ק למקרא?
התשובההיא :השקפות רד"קבפירושיוהיו
ידושת כסותרות את הפרשנות הנוצרית
המסורתית למקרא ,ביחודפירושו לתהלים,
אותו ספר ,ששימשלקתולים כמקורדוגמאות
ועדויות על אמונת השילוש ,על הלידה
הקדושה שלישוועלמשיחיותושלישו .פרושו
הארוך של רד"ק לתהלים סותר בהרבה את
הדוגמאות והעדויות ,שהביאו הקתולים ,כי
רד"ק ,כמו פרשתם יהודים אחרים ,כגון:
יעקב בן ראובן ,שם טוב שאפרוט ,משה מן
סורדסילה ורבים אחרים,הבין ל ה הוא
שדה-קרב לפולמוס יהודי-נוצרי ,ולכן לא
התעצל ללכת בעקבות הקתולים ולסתור
את טשותהנוצרים .החומרהפולמוסיהאנטי
נוצרינלקט מתוך פרושו של הרד"ק לתהלים
ויצא לאור כחיבור מיוחד וזכה לתשובות
חריפות מאת נוצרים קתולים .לכן עסקו
ריפורמטורים נוצרים בתקופות הריניסנס,
ההומאניזם והפרוטסטנטיזם בפירושי רד"ק
כדי להסתייע על ידם במלחמתם במסורת
הקתולית ,וכדי לשבר דוקטרינות ,עיקרים
דתיים מסוריםואינסטיטוציות שלהקתוליות.
ניחנו בחוש פרשני נכון ,ויחסם האישי אל
נ
המקור תעברי אף הוא היה חיובי מאוד,
וולכן בחרו -לטוב -בפירוש המסתבריותר
1והקרוביותר אל האמת.
אתןדוגמאות אחדות:
אם אשכחךירושלים ,תשכחימיני"(תהליםקל-ז ,ו)"-ימיני תשכח את כוחה ואת
יכלתה" (פרשנים יהודים מסורתיים) ,וכן
ב"תרגום המוסמך"" :תשכחימיניאת
ה-
1ולא כמו הראב"ע(בפירושו למקום),
ש
תר
לי
יכשופ
תיבש"."ואמר :אך חושך ישופני ,ולילה-אור
בעדת;גם חושך לאיחשיך ממך,ולילהכיום
יאיר ,כחשיכה כאורה" (תהלים קל"ט,יב).
"ישופני כמויסתירני ,והנה ולילהישוב אור
ובעדני,וזה אור -כמשמש ,לאיחשיך דבר
ממך" (ראב"ש; "אם אמרתי :אהיה נסתר
'במחשך ,והחושך יחשיך עלי" ,ישופני" לשון
1נשף ,כחשיכה כאורה -שמהם Q~1Wלך"
(רש"י) .וכן רד"ק בפירושו הארוך למקום.
וב"עסה המאושר"" :אם אומר ,לנכון חושך
ייכסני,אכןהלילהיהיהאורמסביבלי,חושך
כסה לא יכסה ממך ,כי הלילה יאיר כמו
היום ,חשיכה ואורהשוויםלפניך ,-ולא פירש
י
י
י
יכמו רש"י" :אור אופל"" .היום ההוא יהי
י
חושך …יגאלוהו חושך וצלמוות" (איוב ג',
ג-ד)" ,יגאלוהו -לכלוך ,כמו "לחם מגואל"
(מלאכי א ,,ז) (רש"י ,גאנח ,רד"ק ורלב"נ
וובספרי השרשים) ,וכן "הנוסח המוסמך":
"יכתימוהו",ולאפירשכ"ישאומרים"בפירוש
ראב"ע למקום :גאולה" ,ושינו ,שיפדוהו
וימשכוהו" לעצמם.
"ובלייעל כקוץ מונד כולהם ,כי לא ביד
ייקחו,ואישיגע בהםיימלא ברזל ועץ-חנית,
ובאש שרוף יישרפו בשבת" (שמואל ב' כ-ג,
25וכן התורה השומרוניה ותרגום העי.
28א מדרש רבהלבמדבר ,פרשהי"ג,טו'
26
על זה בסרק הקודם שלהחיבורהזה.
]2,1
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
בית מקרא )מח(
[]9
תשרי-כסלו תשל"ב
לתולדותתרגומי המקראלאנגלית,וגישותיהםהפרשניות
ו" :"-אבל הרשעיםיהיו כמו הקוץשמניד
אותו ומשליכו כלמוצאו …ולא יקהו אותם
ביד …ואםיגע אדם בתםיימלא כלי ברזל,
כלומר :ילבששריון …ישרפו אותם במקום
שבתם" (רד"ק ורש"" ,וכן תירגם "הנוסח
המוסמך":
"ואולם בני בלייעליהיו כקוצים נידחים,
שאין לקחתם בידיים .אך מי שייגע בהם,
הכרחלולהיותמוץ בערול וכמטה -חנית;
והםיישרפוכלילבובמקום".ולאפירשכמו
הרלב"ג"יימלא כלגופו ממכות ברזל".27
(יז) הבעיה הקשה ,שבהנתקלים כל המתר-
גמים בכל הדורות :דיוקמילולי ,אותירגום
חפשי,אושביל הזהב ,עמדהגם בפת מתרג-
מי "המהדורה המאושרת" .כבר נחלקו חז"ל
בבעיהוו":רבייהודה אמר :המתרנה פסוק
כצורתוהריזהבדאי,והמוסיףהריזתמחרף
ומגדף" ,28כלומר :רבי יהודה הלך בשביל
הזהב .לשמתו שיבחו בתלמוד ירושלמית
את תרגומו של עקילס הגר ואמרו עליו
"יפיפית מבני אדם" (תהלים מ"ה ,ג) ,ואם
עקילס ,המדובר עליו כאן ,הוא החכם,
שתירגם את התורה ליוונית (כדעהם של
מלומדים רבים),הרי הואתירגם את התורה
תרגוםמילוליוהעתיקללשוןהיווסת את כל
הצורותהלשוניות המיוחדות ואת כלשימושי
הלשון המיוחדים של המקרא העברי ,ובכל
זאתשיבחוהו חכמי התלמוד הירושלמי ,אם
כן נקט התלמוד הירושלמי שיטת התרגום
המילולי.
גםהמתרגמיםהעתיקים של המקראנתפלגו
בבעיה זו לשני זרמים ממגדים :מתרגמי
אונקלוס ,יונתן וסומכוס תירגמו בחפשיות
והכמסו לתרגומיהם פירושים תלמודיים
בהלכה ובאנדה (סומכוס אפילו השתמש
בפרפרזות ובמליצות ומסר רק את הכוונה
השקרית של המקרא) ,ולשמתםהיו עקילס
ופשיטאנאמכםמאוד למקורהעברי.גםבימי
הביניים נחלקו חכמי ישראלבסוגיהזו :רבי
משהאבן פרא 38והרמב"ם תצידדוכתרגום
חפשי ,ולעומתם הקפיד על דיוק מילולי
המתרגם הגדול רבי שמואל אבן תיבוןמ.
וכן התקיימו בכל הדורות שלש אסכולות
ראשיות במלאכת התרגום :דיוק מילולי,
תרגוםחפשיושביל הזהב ,מתרגמי-התירגום
תמאושר" הלכו גדרך הראשונה:היו נאמתם
למקורהעברי,הקפידועלתרגוםמדוייקשל
המלים ועל מסירהמדוייקת של הצורה ושל
הכוונה והתאמצו לשמור ככל-האפשר על
סדר-ההרצאה שבמקרא העכרי ,הם גם
שמרו בתרגומם הרגהמןהיסודותהעבריים:
ההקבלות הריתמיות שבשירה המקראית
ומספר הדלתותוגודלן.פסוקים שבמקור הם
חיוביים ,או להיפך ,נשארו בתרגום בעינם.
הם שמרואפילו על הסדר שלאותיות הא"ב
העברית ,שבהן פותחות מלים ראשונות של
פרקיםמסויימים בתנ"ך (פרקים כ"ה וקי"ט
בתהלים ,משלי ל"א ,הפרקים הראשונים
שבאיכה ועוד) ונתנו את האותיות העבריות
בכתב אשורי ,ובצד כל אות עברית -שמה
באותיותאנגליות.
הם קירבו את המקור העבר
שלאי אל קוראי-
אבלית במירה גדולה,
נעשה כמוה
לפניהם .מבטם שלהמתרגמיםהעמיקלחדור
להוך המקרא ,כשהם הצמידו עצמם לדרכי
הביטוי שלהלשוןהעברית.
רק כדי להדגיש דיוק מסויים או הטעמה
מסויימת שבמקור שין המתרגמים ,לפעמים,
מהתחביר העברי ,הקדימו את המאוחר
ואיחרו את המוקדם.
"התירים המוסמך" הוא בחינת מקור,
וברכתו-ברכתמקור,אבלהמתרגמיםשיקעו
במלאכתם מכוחם ומרוחם של נפשם ושל
נפש עמםוהביאולידי מפגש תרבויותפורה.
"המהדורה המוסמכת" התבססה עלהמקור
העברי ,אולם תרגום הוולגאטה שימש להם
נקודת מוצא ,והמקות העברי שימש להם
לתקן את שמאות הוולגטה ,והלכו גם בזאת
בעקבות לותר ,שאמר "הנוסח העברי הוא
האות,והנוסחהלאטיני הואהרוח".
(יה) יש גם ב"מהדורה המוסמכת" טסיות
וחסרונות רבים בדבר מובנם של מלים,
רעיונותותפיסות-חיים,ביחור אלתהשייכים
לאקלים ולנוף הטבע של ארץ ישראל
ושל המזרח-התיכון הקדו
כניו-
שהוחלפומים ול
חייהם של הכנשים,
ף
רב
באקליםדו
טבע בריטיים ובדרכיהייהם של הבריטים
בראשית המאה השבע עשרה .כמוכן שפכו
27וכן תירגםמונטיניור רונאלדנוקם )(Ronald Knoxבתירגומו לאנגלית את המקרא "The Holy Bible,
לונדון
8 ,translation from the Latin Yalgata"-.1955 ,
28בבליקידושין ,מ"ט ע"א.
29ירושלמימגילה ,פרק א' ,הלכהא'.
80בספרו "שירתישראל" ,הרגומוהעברי של האלפר,לייפציג ,תרפ"ד ,עמודל"ג.
. 31קונץ תשובות הרמב"ם ,,חלק ב' ,עמוד .27
32בהקדמתולתירגום "מורהנבוכים".
125
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
תשרי-כסלו תשל"ב
בית מקרא )מח(
יעק גיל
המדעים החדשים של הארכיאולוגיה,
ההיס
טוריה ,הבלשנות השמית ,הגיאוג-
רפיה ,הפולקלור והפילוסופיה אור חדש
על סתומות רבות שבמקרא ,העשירו
את ידיעותינו בלשון המקרא ,גילו לנו את
המזרח הקדמתוהפיצואו
ר חדש על המאור-
ו
שת של התקופה העתיקה ,וכל אלה לאהי
ידועים בראשית המאה ה ;17-ומכיון שישנם
'
[]10
מקומותקשיםרבים במקרא ,בגללהמושגים,
המונחים וההשקפות הדתיים ,התרבותיים
הקדומים המפוגרים בכלספרי המקרא,לכן
רבים מהם נשארו בלתי מובנים ב"תירגום
המאושר" .המתרגמים עצמם התנצלו על
שגיאותיהםועלחסרונותיהם ,שמקורם
בהע-
.
דרידיעותמדעיותופרשנות מקראיתמדעית
מקורות וביבליוגרפיה
מלבד הספרים והמאמרים העיקריים הדנים בבחינות השתות של -המהדורה המוסמכת"'
שהבאתיבהערותלמאמריזה,הננימביאבזהעורחיבורים הדמםבתירגוםשלג'יימס הראשון:
ש; o the English 81610", 1884פ).Scrivener, "Thef Authorized 8~110ע. 1i1.ע
1).IGELL, "Essay toward
;f the Amendment o the Authorized Vetsion", 1659
;Bibles". 1659תו 088 Enorsזט8מ8לKilburne, "1
the 81610", 24-28טס Peak, Commentary
לונדון ,1962 ,עמ' ,24-28
"The Encyclopaedia Britannica",
מהדורה ,1926 ,13לתדקוניו-יורק ,כרך ,3עמודים .904-902הספר הנ-ל ,הוצאת שנת ,1988
עמוד.584
,.י
תולדות התרבות-לוויל דוראנט- ,תור התבונה" ,כרך א' ,מתורגם לעבריתבידי עוזיאל,הוצאתניומן,ירושלים ותל-אביב ,תשכ"ט,עמודים .361 ,145-144 ,138 ,133
.Kenyon, "The story ofthe Bible 2",ן
לונדון ,1964 ,עמ' ;37-42
אברהם רגלסק" ,תנ-ךאנגלי חדשניתן לקתולים"" ,מאזנים" ,כרך כ' ,מ"ג ,תשכ"ה ,עמ'
;293-289
יצחק רינג- ,מבוא לספרות התנ"ך" ,ערך "אעלית ,תרגומים ,-הוצאת "יבנה" ,תל-אביב,
תשכ"ז;
פילאדלפייה.1917,
אוקספורד,1940 ,
ניו-יורק.1949 ,
Margolis Max Leopold, "The story of BibleTtanslation",
Ancient and English Versions",ש1תו ''The Bible
"4נ English 816זטס !Price, Ira Maurice, "The Ancestry 0
,. . .
126
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il