* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
תירוש
מגרת .אםתר
יהרכר'יוסףבן ר'יוסףנחמיאש
וצ"י
נרפס פעם ראשונה
ע"פ כתב יד מאוצר מפרי המלכוה ר;יר הבירה מינכען יע"א עם
הוספוה מראה מקום הפמוקים והמאמרים הגהוה ובאורים עלירי
.ט
י
:אך ' בל"א אמו"ר הרה"ג אב"ד באשאפפענבורנ
הק' כמ ף
והגליל יע"א כשיה מהור"ר
ונאמבערגעך נ"י*
nnueהלוי
- -
י הרב.לינרענבויםנ"י
הובא שניתלביה"דע"י הרבני מו"הובננ
__6כש)4סא_
אמא.
מארגורועאצ מר
י חנני,
בדפוס המשובח של מיה
שנת~תרנ~ש לפ"רר
שאול
א
רייטשעריי
א
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
הקרמה
-ע( נ(
נכ(
לנב
16דס 6ת ד'
תנמו(1סי 706מס חלקימיי0כי
ניסמ"רללמוד הורסנופי 66מ"1ר סרס"נ גר"ו ,ונס סל1ס סגי6גילסו5י6
י י51ר ממו פברולי סקדמוגיס
כלי יקר ל16ר טולס ספר גהנוד נועמסיד
פירוש מגלת אסתר לסרג סחסיו ר' יוסף כן ר' יוסף נחמיאש "51ל.
כח"י סספר OtOגנו 65כ516ר ספרי סנול1כס כעיר סכירסמיגכע ,יע'6
וכ6מ5עות סנכיר סגכנו סמסורסס לבס ולתסלס ככור מסור"ר שו"ח
י כניעליטןגהעיררתילכפיסעין על חכור סזס ,קטת
האלבערשמאםנ"
ל
ס
ר
6
ע
ק
ע
ר
י
ד
ס
ס
ג
כ
0
ר
ן
ג
ט
ר
סיותי כך6רמכט 6מסך
לכק0תי
סס6ף-
ו
ח
ל
ח
ל
ק
ע
ס
ע
6
1
ל
ב
י
כ
ף
6
ס
ס
כיבלי6טהעק 0ס לנקע נולת סר
כמיגכען
(י
ס (תעתיקו כלסר סלעתי כמכוץ נ(" .6ו6חר 706סעתקתיסווססכיס
0י,
6תו"ר סרס'ינ נ"י עתרי לסייקו לקורס נעלסי קרנתי 5ל o)b5nr
(ענווך על ונרי תספר (סניסו nl'DDnססטתקס ולמוסיף ט(י5 1י1גי
בורקס מקים סססוקיסובחז"ל כתלמוד ומברסיס ולסעיר על דכרימסרסים
6חריס סמסכינויס וס0וגיס ונס 6יזס סערות וחוו0יס 706זכיהי למ5ו6
לרגל המל6כס וס5עתיו (סגי 66מ"1ר סרס"נ ג"י ונקפתי מלפגיו לכהנם
1ל5רטס ולסוסיף עליסס תחכומיו סיקרים וגורר ל60לתי וכן ע0ס .ומגס
ר נוס 6ת 706גורע לי מתולדת סרכ וחכוריו וקורות סספר סזס
ויזכי
ל
"
5
1
'
ר
ס
6
י
ו
נ
ח
ג
כ
ר
ס
ס
י
ר
ס
ו
ס
ו
ס
י
ר
ס
מ
;
ף
ס
ו
י
ן
כ
רבי יוסף
תילידי
נופי
6רן ספרו מטיר ט1ליד 6סיס ויקירי ת5מיויו (0
סנדו( מקיר
כל סנולס רכנו אשר ב"ר יחיאל "51ל כמוino
~כ גססר סזס
f0כtה
עיני
י"ג) ויותר תגס תר6ס כפירוק 6תס כוננת סדר עכוךת
(פרסםנ'
יוס"כ ליוסי'ppנ~ר יוסי מכסן כת"י כיר סנכיר כנוס" 1סזח"ס stt)Oג"י
ובטונו מעתיק לי מנגו סוכרים סיקריס 56 706ינ כוס ומסס יר6ס
פסיס סרכ נכרך רנ 6נס כס(כס ופמעהת 6עם מדת סעגוס 6פר
סיתם טטרס לר6סו.
ה 31ת ק
סירופ סדר עכודס (ר' יוסף 3ן גחמי6ס הלמום סרכ ר' 06ר "51ל.
כל פטעי 6כינין נר מפעעי 6ו6וריית 6וכו' 1ע 5דרך זס
מפרסים רז"ל וג0למס סריס נסתיגו .לכן גחתי (6לבי 6ני לעיר
כגי סיסינס לפרק
סעכווס 0רניליס (ומר גיוס סכפוריס.
~SD
ובלמדי מסכת יונות לפגי מרגל ורכג06 6ר גר"ו מלכחי ע"ס
סנטרך (פרס כ( ס0ךר061 .ימ 65עעות נןנר 6גיסת(מיו עופס
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
וכנוך רכנו גר"וימי ננוגחכנוקונוו וכו'סליות ססנוחנר סור
וזוגגת סלך ע"ד סמסכס ולcrn 6לרקות ככרי ס6נוור6יס כנצורך.
וככר גידע מעיקר סגניכן ססוסקיס סי 6על דכרי olh~lnbo
גנלור 6וכנוס מחכיות המרוה ויתירות ומסוכסוח וסתונוות סיכלו
( oth~lnboמוסיף עליסס 1לסהסיר ממס 1לתקגס ולפרסם1 .סל6
בעיקר נוספי יום סכפוריס גהוקו ר' לליעזר ור' עקינ 6כווסגס
ןגריל 1גס 16ונהגו ס6מור6יס כרכרוסענוירוסנוסגס
פ' כ5לוכי
נוסוכסת 61נור bS 1נוסכחת (ס מחקנת6 6ל 16 6לר' 6ליטזרדתג6
רני סמוק( ( 16ר' עקיכ 6והגץ דחוספת 6ועוג כחס וכנוס דנריס
ג6נורו כתסנס נסדריוס סכסוריס ותקנוס כנמרק וכו'.
ורניגו ס6י ז"ל סירס ססס 3ן 6רכעיס וסהיס 16היות סיס
סונור וכו' ונזורי גר"וכיון רילפיגן כפרס כסרס נוענ(ס ערופס
דסס כן ו' 16תיוח 3גקודו סיס 16נור .ולנור ר' יסרבל 3ר' יוסף
ם לגו לזמר לפגי ססס
גר"ו מכסס קלנו 6ת,ריס h)hססס כךי
הטהרו 6כ( מגהניגו (ומר לפני ס' המסרו ג"(6ףדלי"תגו"ןיו"ד.
וקין ככנר כיח מיחוס וכו' וסקסיתי למורי גר" 1וכו' ותירן וכו'
ורמכ"ס ז"( כתכ וכו' ומורי גר" 1נוטנויר עיקר סיר"ס ו"5
וכו' ,ע"כ ססעתק.
וסיס סרג חכר עוג לכני סר"6ם כמו ססזכיר כסו"ת ר"י כן סר"6ס
ס' ע"ח נס סוכיר ס' פרפר6ות (תכמס 6מר כגרפס נוחכרו סיס
מ"ר יעקב גן הרא"ש כמ"מ כסערות .לכר אפי' סזס ופי' ) onhכוגגת
סגזכר כורע לגו כבכוריו פירוס עס"ת ססוזכר כס' מהרון חל1מוח לכרכ
ר' סלבס מלמולי דף "5כ ונמסר הרדים כסקדמס ופיריסו טל מסלי 6סר
כ516ר ספרי סכיכלי6טסעק נעיר 6קספ6רר וסי' על חסכה לכותסגנו65
ככח"י גטיר ס6רנו ,6סונף ככמס מקומות כמורס סמ61ל ותוי"ט.וסיס
עד כנסרחביו עורונו 6גי תפלסיסיג
6הר סתפ(ס וססוך6ס לסלקי
~
p
b
ל
ט
ק
ר
ס
6
ג
6
'
ס
ת
ע
פ
מ
ג 6חסדיו עמנו נס גהנ.6
ך
נ
ו
ט
והמדך לכותי
סיקרים וסגחמךיס יחי'ועל כל 65651 ootb5b5י 6565יסס וטל כל סגלוס
ומחוכר 6ליסס י6ריכו ימים וסגים נעוכ וגגעימיס נורכיסס סטוניס
יורוגו ,מיס שמגיס ממקורמיסחייםיסקוגו וכהורתויקיר עיגיגו ,מל6
לטוכס מס6ל1תיסס סטסורוח ,עיגיסס תהזיגס סונט ממחות ברכות1ס5לחות
תורס וגדולם מ5וחןיס ני651י הל5יסס סליסיס ורכעיס ווכוח סנ6ון
ר' יוסףיענוורלגוולסםללנווד וללנד לסמור ולעסות1לקייס סך טתינגס
ליון וירוסלס מכח ל6ל כורך עולס כרוך ססחיגו וסניטגו לזמן סוס.
6ם6פפעגגירג ,חום תמוז תרג" 6לפ"ק .סק' משה ארי' הלוי.
~-hS
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש
מנל ת אםתר
לר' יוסף בר' יומף זלה"ה בן נחמיאש)6( .
אמ' אודה ה' בכל לבב במור ישרים ועדה (תס5יסקי",)'6 6
עושה נרולות ער אין חקר ונפלאות ער אין מספר (6יוגט'"),כי
יעקב בחר לו יה ישראל לסגולתו (תס5יס ק"5סו') ,האומר ועושה
מדבר ומקיים ואף גם זאה בהיוהם בארץ אויביהם לא מאסהים
ולא געלהים לכלותם(נ) (ויקרץ כ" 1ט"ד) ,צאולמר מה בקש המן
הרשע וישבעמלו בראשוועל קדקרו חמסוירר (תס5יסז'י",)1לכן
יאוה לבני ישראל לעבור אלה' מאהבה ומיראה ,כי היא הכלית
העבורה כי האוהב איננו שוכח והירא איננו עובר (נ) לואה אני
הדל באלפיתצנינערהי (גחמיסס'י"נ) ,לבארנסיו ונפלאוהיו במגלת
אסחר כפייכולתי ולארם מערכי לב ומה' מענה לשון(נוסקיט"ו *)'6
א [אןויהיבימי אחשורוש הוא אחשורוש(ר) תחלה כל דבר
אבארענין מלכי פרס ומדי ,דע לךכי לאחר שנהרג בלשצר בן
בנו של נבוכרנצר שקעה מלכוה הכשרים וההחילה מלנות פרס
ומרי והיהמנינם ארבעה מלכים כאומרו ברניאל(י",)'66ואני בשנת
אחה לדריוש המדיוגו' ועהה אמתאגירלך הנה עור שלשה מלכים
עומרים והרביעי יעשיר עושר נרול מכל ובח,קהו בעשרו יעיר הכל
אה מלכוהיון (סם י" 6נ') ,נמצאה אומר לאחר מלכוה רריוש וג'
עמו תכנר מלכוה יון( ,ס) נטצאה בין מלכות כשרים ובין מלכות
מלכי יון מלכו ד' מלכי פרס ומדי והם דריוש הא' שאחר בלשצר
ו' ,)'6והכ' כורש
ורריוש טראה קבל
מלבא כשראה
יחסרו שלשה ושאיוממי'ן בכ"י ונראה שצ"ל:לר
שח
יא
גו
יריו אחשורוש בעל
")
א ג"6גחת'ס ,ג6עמי6ס)3(.טייןמני5סי"'66ונ"רלסחר5כ5וחס
כירי סטן .לג) פסרסיתרו רוע כירושלמי פ' מרולס וסרק כסס טפס
ם ע6 5חסורוס ס 5מני5ס 11
וו6סכס טסס קירקס( .ר) ךטות סוגות.י
6יזסו ומלגי חרס סגוכריס כתקרות '~DDסעתיס סיס ומס סגר6ס5י
ססו 6ק,טרקוטס סרקתי 5ועת כ6ייג5ייטוגנ( .ס) פפירוס רס"י כזניך(
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
6
פירוש הר"ין' נחמיאש
אמתר ואתריו רריוש השני כנראה (עזרךו' ס' ])'1כתבו שמנא על
יושבי יהוד' וירושלים (עזרך ד' )'1ואם השיבני והלא אמרתי כי
רריוש קורם כורש והפסוק אומר כלימי כורש מלך פרם וער מלכות
רריוש (עזרך ד' ס') ,השובתך שני דייוש היו האחר הוא הראשון
והאחר הוא האהרון אחר אהשורוש והוא הנקרא ארחחששתא ,וגם
כורש נקרא ששלשה שמוה יש לו ( )1כסו שאוסר בעזרא ('1יין),
ומסעם כורש ורריוש וארתחששתא מלך פרס.
הוא אהשורושמפני שמצינוכי הא' היה שם אביו אחשורוש
באומרו ובשנת אחת לדריושבן אחשורוש (דגי56ט' ,)'6אמר הכהוב
הוא אחשורוש המולך מהודו ועד בוש שבע ועשרים ומאה מדינה
ואולי אביו של דריוש [לא מלך על] ( )1כל כך מרינות או שמא
לא היה מלך בלל (ח) ורבותינו ז"ל דרשו(ט) הוא אחשורוש הוא
ברשעו טתחלתו וער סופו וכן מצינו בצדיקים ואומר אברם הוא
אברהם(יס"י '6 '6כ" ,)1הוא בצדקו מתהלהו ועד סופו.
מהורו ועד כושישמרבותינו(י) אומרים שזו אצלזו עומרות
וכמו שמלךעליהםכן סלך על כל העולםויש אומרים שהורו בסוף
העולם וכוש בסוף העולם והחכם ר' ישראל ז"ל (י )6פי' שהארץ
עוטרת ככרור והודו וכוש עומדים בסוף הכדורזו אצלזו ובוש סוף
העולם כשתהחיל מהודו לפבב הכדור עד כוש והודו סוף העולם
כשההחיל טכוש לסבב הכדור עד הורו והנה לרעתישני המחלוקות
עולוה למעם אחד (ינ) ודברי פי מכם חן )nSroי' י"ג).
שבעועשרים ומאה מרינהפי' מטלכה וממשלהקרויה מדינה
(כי) לא עיר אחת (ינ) אפי' תהיה כננוה הגדולה וסימן לדבר
מדינה ומרינה (לסתר ח' י"ז)[ ,נטחקו שני שימין].
ן ר"סנ' ג'רפ"י ותוס' 0ס.
כ'עיין ר6כ"ע מס וריס עזרת)1( .עיי
" סגסנר ס1ססגו וכפירס"י דגי0 56ס דריוס כן 6חסורוס 6יגו גן
")
י1
(
'
6
מסתר(.ה) כמס' מני5ס י"6 6מר רכ 6סמקך מעקמו כו' ובתגיתס5וי
כהכנודר0יסה5יקיס6יסיס ת5ך כן מ5ך 65 16ועיין ג6טען(ט)מני5ס
סס( .י) פ15נת 6דרג 1סמ 561כמני3ס 1כסגסדריןכ' 556'6מתמסח ועד
עזס וע"עתרו"ס( .י )6ג" 5ססו 6לחיו 50מחבר מסר יסוך עלסוסיס
ותלמידי סר 0"6כממ"כ כס' סג" 5דף "5ס בח"ו 1ז"1 :3מנד51ית5מיויו
(סר"6ס) כמו כן סחניכיס 56יו ט 61סר"ר י0ר656הי 0 T~cקסטי5ככ5
ו ומס ססס5י 6כדקדוק05ון מקורס וגמסר'
מדע וחכנזס qD1nע5תימוד
וכפיר1ס מתורס ו60רטיגריס 61רכעמסריס( .יכ)סוכת כמגות ס15יועיין
)(.ltwbינ) ומדיגם 0 610ס קנון טיירות וכפריס תחתנזנו50ס 6חת6כן
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש הר"ין' נחטיאש
ד
[ב] בימים ההם כו' פי' בכמה למלכותו בשנת נ' למלכותו
ובאותה שנה ישב על כסא והוא הכסא שעשה כעין כסא שלמה
כי לא יכול לישב על כמא [שלמה ועשה כסא] גרוע ממנו (ין)
וישב עליו והוא סבת ישב על כסא המלכות שהיה בשושן הבירה
וער אוהה שנה לא ישבעליו .ומעם שושן הבירה שם העיר נקראת
שושן כמו שנא' הנמצאים בשושן (6סתר ן' ע"ז) ,אבל הוסיפו לה
שםלווי לומ' שהיה בירת המלך (טו) כלו' בית המלכות .וכלמי
שנאמר בו נסא מלכוה סלך על כל העולם בשלטה נאמר לשבת
על כסא מלכות (ד"ה '6כ"ח ס ,).ונבוכרנצר הנחת מן כרסא
מלכותה (רגי 56ס' ג') ,ונאחשורוש על כמא מלכותו (טז) ורבו'
"1ל פירשו הפסוק בענין אחרכי דקדקו הפסוקים מה מעם אומר
באחד כשבה ובשני בשנה שלש ופירשו מאי כשבת לאחר שנהישבה
דעהו אמר בלשצר מנה שבעים שנה ומעה במנין אנא מנינא ולא
מעינא וכו' כרמפורש במגילה (רף י" 6ט"ב).
[ג] עשה משתה לכל שריו ועבדיו
ה
י
ה
'
ו
כ
ך
נ
התנאי
ביניהם אם מפרם מלכםיהיו השרים ממרי ואם ממרי מלכם יהיו
השרים מפרם והנה אחשורוש פרסי ורריוש מריי ולכן הקרים
פרס למדי כי המלך היה פרסי ובמקום אחר אומר למלבי מדי
ופרם(יז) (לסתרי' כ') .הפרהמים הם מורע המלוכה ולא נורע
אם המלה עבריה או פרסיה(יח).
תויגו נס עיר 6חת יכונס כסס מריגה (גחלים '6נ') מס נמויגס נס
סרנוכ"סססחמסכמקחמריגסחתורתטירכסיכותטרוכין h"Dופקרתקיחות
נס כסירוס סנוסגס סק5יס פ" 6מ"נ תוס'יו"ע ורס"ב סס וכסקר מקומות
סרחיכו סדכור ככ16ר מ5ת(וןיגס,עיין נ"כרפ"י ותוס' ר"מכ"טכ' .ומס
bnsb1כמ"ר כ6ן סרס טיר וטיר ותיגס תריגס 6יפרכי 6וכו' גר6ס
כוונת .ספררם נ"כ ופסמדיגהיכול 3סעמיס ט 3טיר 6חת כתו ירוס3יס
(1פטמיס פירורו SDטיירות סרכם .מו"ר ת"ס כזסמרן~קני סנ6ין 5"51
נירחק ירנן ס5כ1ת קדום 16ת ת"כעיי"ס( .יר) סתוסנר תקנתי ט"מ תרו"ס
ט 5כס 6ארע מיגיססיין מלרסיס( .עו) ר6כ"ע פירס כירס סס לרמון
וכן פי' מכ515יוסיועיין מנות ס5וי( .טז) מני5ס י" '66ת"ר נ'מלכיס
ן מגום
מ5כו בכיפם 6ח6כ 6חסורוס וגכוכלג5ר 631ק 6חסיכ ס3תסיעיי
סקי סס6ריך כפירוס ענין זס 6כן 5ררסת סתחנר נוכסכן מלכותו 63
ןרס"י ר6כ"ע1ננכ313
לוליני5ס חבר ען עתם(.יז)מני5סי"ס(.'6יח)עיי
'
6
(
יופי כסס סריק"ס כ6ן וכפירוס וני 56ממיוחס 5ר' מעריס ג16ן נ')
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
8
פירוש הר"י '1נחמיאש
[ד] בהראוהו את עושר כבור מלכותו בתרגום ירושלמי (יט)
מפורש שהראה להם העושר שנשאר בידו מכורש המדי (כ) ובזה
העושר נתגאה ועשה משתה ,ורבותי'ז"ל דרשו שלבש בגדי בהונה
(כ )6ואני מפרשלפי הפשםכי עושר כבור מלכותו הוא שאום' חור
כרפס והכלה וכו' אלא שנכנס פסוק ובמלאה הימים האלה בנהים
וכמוהםרבים .ורבי טעריהז"ל(ככ) פי'כיכיוון להראוה עושר הסגן
שלו ויקרו וממנו יוכל הרואה להבחין מה בין עושר ויקר הסגן
לעושר ויקר המלך שהרואה עושר השר אומר אם עושר השר
כן עושר הטלך על אחה כטה וכטה' ולכך אומר כבוד מלכוהו
הפארה גרולתו ולא אמר מלכוהו גדולהו( .כנ)ימים רבים שמונים
ומאת יום כלו' סך משתה ראשון היה ק"פ יום (גן).
[ה] ובמלאה היסים האלה ונו' ובכלל עם הנמצאים היו גם
ישראל הנמצאים משושן הבירה (כס) ובחטא נהנו מסעודת אותו
רשע ואפילו בשבה לא נמנעו כיו' ימים היה המשתהואין שבעה
ימים בלא שבת ומררכי וסיעהו מזהירים אוהם ולא שמעו וזאת
אחה מהסבוה שנהחייבו מתמהם שונאיהם של אוהו הדורכליה(.כו)
בחצר גנה ביהן המלך הפסוק אומר למעלה כי משתה
ועיין נ6טטן .ק5ת סמוכין 5סכריע סת5ס טכרית מן0 65כי6ו כנמרץ
וף ט' כסוי סגי יתרנוס סכתכומקרץ(.יט) חרנוס~6l'ahכןרס"י ט"0ת
דכריס נ' ך' מכיף סת"ם ככינוי מס תרנוסירוס5יוי וכענין כינוי ממות
ן נווגק תרנוס סגי( .כ) ת"ר וכתר ד6כ5ו וסתו 61תסנק1
סחרנינויסעיי
0
י
ר
ת
ט
ס
נ
ו
ם
י
ד
י
כ
תחוו (?ון יח
די 6סת6ר
מן כורם rh~n
פור"6
'
כ
פ' ל"ע מורס "6נ מפ" 6ונקח טוכ מפרסים כן ות"ס פירס 61001
עוקריס רבית לוקרסס סוס(..כ )6לוניל?י"כ '3ות"ר פ"כ( .ככ) נר06
ד 165סייגו ר' סערי 0מינו 6סר 0כי 16לקמן פסיק י"חכי סו 6סיס
נימי התחכך( .5"1כנ)עיין ת"ר מןרס 6כ6נוריון 5קח טוכ b~Dnנוסח
כ' פירסו
6חר וכמו כן תרו"סטיין מגות 50וי( .כר) 65כן ועת
סתרו"ס סס
כעסגיי
יוסרסיס סך סכל קפץ יום וסיף דעת סת (61כמ"ר 6כן
מ' 5קח עוג מפרס כ0מחנר ז"56 5ינ 6דרס סריס סך סכ 5ק"פ יוס,
D"Dמכיתסכוי וספר יסע 056יס מר' לנרמס 505ון ור' ' qD1קר6
וספר 6ור חרס למסרק מפר6נ ויל סס6ריך כוס( .כ?) גר6ס ס0ו6
מסרס חיכת סגנו65יס כפמוטו ות"ר כתכ ך6סתכחו הייכין ומדרס "5ט
כתכ 1ל 15sb 6סםכי 0 06גת65יס ונדקיתיור ברחוטיין ר6כ"ע ותנות
ס5יי( .כי) מני 05י"כ ( .'6כן)טיין תגית 150י ךעית סיגות ~ .~t'haמן
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש חר"ין' נחמיאש
ה
עם הארץ בחצר וכן יאות להעשות כי
השריפ לפניו ומשתה
השרים בעלי המוסר לפני המלך טה שאין כן בדלת העם שלא
יחזיקם כי אם החצרות ,או אלו השמונים ומאת יוםהיו זמן החורף
נמצאו זטן משתה המון העם בהחלת הקיץ אז יאות לשבת
בחצרוה( ,כז) ופי' בחצר גנהביהן ,אוליכי ב' גנוחהיו אחת בפנים
בירת המלך ואחה בחוץ (כח) והיה לכל אחד חצף והיה המשהה
בחצר גנה ביהן ,או שמא היה בגן שני חצרוה אחד לצר פנים
ואחר לצר חו*ן והיה המשהה בחצר שהיה לצר פנים כי ביתן
מנזרה מביה (כס) ומחוץ (נר6סית ו' י"ך) ,ורבו' ז"ל ררשו הראוי
לחצר לחצר ,לגנה לגנה ,הראוי לביהן לביתן ,ועוד ררשו הושיבן
בחצר ופהת להם ב' פתחים אחת לגנה ואחת לביהן(.)5
דו] חור כרפס והכלת פי' משי צבוע )65( .חור כרפם והכלת
וחורהואלבןנהרגיטולבןחור ומגזרהחורי יהודה(5כ)(גחתי''1י"ז)
וכן ררשו רבו' ז"ל מילת לבנה הציע להם ובן כרפס והכלת כלו'
משי (5נ) בעינהם כרפס הוא הירוק ,הכלה הוא כעין השמים (5ד)
ורבו' ז"ל ררשו נומריקון כר של פסים (5ס) זה המשי היה אחוז
בחבלי בוץ וארנמן5( .ו) בוץ הוא הבד (5ז) והוא ממיני פשהן
ממצרים (5ה) ובן הארגמן בצמר על גלילי כסף5( ,ט) ועמודי שש
כמו שיש (מ) והנה הגלגלים היו בין העמורים -פכוסים במשי
סיתם ס?וסתס( .כח) וגן כתכ סח"ר כוירת נגת 6נ61ס וכ"מ בנוגותס5ו*
פסיסנן פגיוניוחיניני( .כט) ר6נ"ע ורסכ"ס ומגחםכן סרוק ערךסכיחן.
ן גין ח5ר וניגס )65( .ת"ר פי'
( )5פניקס י"כ h"uות"ר הפירס וילי
כוןוסייגו פסתן כתרנים 16גקלס ע 5מס כי 65וס "DS 61רז" 5סלו3י6
כסתרך נויכם וכגס וכו' 6101כחני5ס י"כ כ' "DSסערוך ט' מ 5מילת
סו 6גמר 5( .135נ) ררנ"ט5( .נ)וכןפייתרפ"י ור6כ"ע 6כן סת"ר שמר
כססירין וכרסגין ותיכ 65וגר6ס 6100,מוגר ט5וכגיס יקרותוכ"כ נוגות
ס5וי תירוסיס כוגיס כזס( .לד) מגחות נ"נ כ'תכלת כומס5יס וים רומס
ויוקיע5( .ס)מגיוסי"כ )15(.%ת"ר61חידןכלסגימטכסיןלגיטן כ6רנוג6
ור 3ו 6ורקסט5ית 50קותו ר0ע נוס ס61כככר
ככט
וננו"ר"6רסיוו6ל 3רוחס
י.
סחתן ורססזסכמשיכון 61רנמן )15( .תרנס
תפקיעין כחככי 5מר
ח
"
כ
16גק5ס מכנסי כד
ו
י
ס
ס
ס
ח
ו
ר
ס
)
ח
5
(
.
ב
"
מ
ן
י
ב
ו
ע
ן
י
ס
ג
כ
ו
נ
ן
ו
כ
ר
פסרתם",י
עכ ונקי (יסעיס י'ע ט' יח,ק6ג כ" 1ז)"5(.ט) כמוכן ומס ר6כ"ע
רד"ק (מלכיס '1 '6ט"ו) וחרנס סס ות"ר לסחר סירסו סנ5נ5י ססו6
טגון כת"ס כערוך ע סנ5נ 5ועיין מכ5ו 5יופי 51קמ עוכ
ומגות ס13י( .וו) ת"ר וסדר" 6מכ 515יופי ר5כ"נ( .ח )6ר6כ"ע.
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
10
פירוש הת"ין' נחמיאש
הנזכר (ח )6ממות זהב וכסף עומרים על רצפה בהם ושש ורר
וסוחרת .רצפה כמו טרצפת אבנים והוא היציע מלסמה (תג) ובהם
נם דר וסוחרת (מג) אבניםיקרוהוכן ררשו רבוהי' ז"ל אבן יקרה
יש בכרכי הים ודורא שמה (תו) וכן נקראה בלשון ערב (מס)
ופירשו רבותי' ממות זהב וכסף מסוה של כסף ורגליהם של זהב
(סו) (א') שאם אתה אומר הראו* לזהב לזהב הראוי לכסף לכסף
אתה ממיל קנאה בסעודה (מז).
[ז] והשקוהבכלי זהב וכו' הפשמכי היו רבים ער שלא היה
יכול אדם לרעה עינם ורחבם מרוב רבוהם לכך אמר וכלים מכלים
שונים מגזרה שינוליוח) והוא הואר כמו ועםשונים (מסקיכ"ככ")6
והמררש שרצה להשקוהם בכלים של ביה המקרש שהביא
נבוכדנצר מירושלם וכלים אחרים שהיו למלך אתשורוש נשתנו
לפני כלי ביה הטקרש (מט) ואני מפרשו וכלים מכלים שונים
מי שהיה שותה בכוס לא היה שונה ושוהה אלא מכניסו ומוציא
אחר (ג)ויין מלכוה הוא היין המובחני בעל מעם ומראה וריח
מוב ,רב כיד המלך פי' ככח המלך כי הכח ביד יראה (ג.)6
[ח] והשתיה כרה כרהכל אחר ואחד כפי טנהגו שהיה נוהג
באכילהו ובשהייתו וזהו מה שאימר בסוף הפסוק לעשות כרצון איש
ואיש( ,גכ) אין אונם ררשו רבוהינו ז"ל שלכל אחד היה משקהיין
מרינהו (גג) ד"א אין אונםבייןנסך וכמה נאהפי' זה אחר והשתיה
כרה כלומר והשתיה כדה וכהלכה מה מעם לפי שאין אונס ביין
נסך (גד) אונס מכריח וממנו וכל רז לא אנס לך (רגי 56ד'ו'),כי
(נו )3רס"י ר5כ"ג( .מנ) ר6כ"ע( .מך) מני5ס י"כ ( .'6מס) מכ5ו5יופי
ג6טטן( .מו)מגיי
ס מס וע"רת"ר( .מז)פניקס סס( .מח)ר' סלמספרחו
כספר כחכרה מכי 16כחרס תגס וסר6כ"ט כתכ כחו סכהכ סרס ממחכר
ז" 5מנזרת היגוי( :מט) ווני5ס י"נ '6ת"ר וסרר"( .6ג) כתו כן סע5ס
מורס 5קח טוכ ונרפס ססמחכר מעתיקי וזסס ונס מכרס פגיס 6חריס
נוסח כ' סכינו טס סיגוי ק5תוז"לומי מסיס סותם ככום 65סגס וסתם
656מיד כססתם מכניסן קותו 5קיוס ותכי6ין (.ot~nhג )6ר6כ"ע(.גכ)
סירוס סת"ר כתגסנ נופק51יח ן6גיס( .גנ) מני5ס י"כ ( .b"Dגר) מ"ר
י סריס מ6כ5ו כטסרס סיו גותגין15
b"~DIפ' נ"ט כתוכ כזס" 5כ5נז
מ6כ 15כטסרס 1כ 5מי ססיס מ6כ 15כטומ6ס סיו גוהגין 15מ6כ15
כעוח6ס( .גס) ר6כ"ע( .גו) ת"ר( .גו) עיין ר6כ"ע( .גה) כנמ' סס
סכת סיס ומןס כגנד מרס סיס( .גע) נ"ר ות"ר כרס כ5י65
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש הר"ין' נחמיאש
1
כן יסר המלךעלבל רב ביתופי' רב גרול וכטוהוורבי המלך(גס)
(ירסיס ח" .)'6 6לעשות כרצון איש ואיש תרגום ירושלמי (גו)
כרעוה גברא בר ישראל וכרעות גברא מכל אוטה ולשון.
[מ] גם ושהי המלכה עשתה משתה נשים.נו' משפפו נבית
המלכוה וכמוהו הנמצא בית ה' (מלכיס כ' י"ח ע"ז) (גז) והודיעך
הכתוב כשם שעשה המלך משתה לכל העם הנמצאים גשושן כן
עשתה ושתי המלכה לנשותיהן.
[י] ביום השביעי כמוב לב המלךביין הוא יום האחרון של
ו' ימי המשתהוביום הא' דאג במה לעשות בשני ובשני ספני הג'
וכן בכל יום מפני של אחריו עד ששלמו ימי המשתה שלא היה
דואג מפניהשטיני וא; שמח ונהעל; הה"רויהי ביום השביעי(גח)
כמוב לב המלך ביין והודיענו הכתוב כי מחמתהיין נשתגע וצוה
להביא ושהי לפני כל השרים שאם לא כן לא היה מצוה דבר זה.
עוד נובל לפרשכי.מעשה זההיה ביום השביעי ואימתי כמובלב
המלךביין ובכל יום ויום היה מוב לבוביין.
להביא אתושתי המלכה לפני המלך הררושירוע שצוה
להביאה ערוטה אבל הפשמ אמ' כהר מלכוה והוא החן לשאר
תכסימין (גט) להראות העמים והשרים אה יופיה כי מובת מראה
היא ולכך
[יב] ותמאן המלכהושתי לכא ברבר המלך וכלו' לכך טאנה
כרי שלא יתהה המלך במאמרו כי אי אפשר לכל המון העם
שיסכימו עליה שהיא מובת מראה (ס) .ויקצוף המלך מאר ותמהו
בערה בו הענין טוביח ומסוף היה הקצף אמיץ (ס.)6
[יג] ויאמר המלך לחכמים יודעי העתים כלו' יורעי מנהג
העתים שעברו על המלכים הקדמונים (סג) או יהיה העהים מלשון
לרעה לעות את יעף (סנ) (יסטיס ג' ד') כאלו אמ' לחכפים יורעי
החנמות (סר) וכמו ועת וסשפמ ירע לב חכם (קס5ת ח' ס') כיכן
דבר הטלך לפני כל יורעי דת ודין כלומר כי כן רבר כל מלך
[יאי
ד56כיסגנוכדג5רלגוי ך6כ6יתוגי656רניג6
ותסכותךע5ריסךכנין
י
נ
ת
ו
כ
ז
וכניןכן נזרלמסוי h'rbקןחיוככ5י65ות5כית(.6ס) תני5ס י"כנ' ת"ס
מ"רסור" ,כעס6ור(hD) .ר6כ"ט( .סכ) ר6כ"עסירוס חכתי חלות 16
מעתות מעכרו( .סנ) 5עוה פ' רס"י כסס תגחס גן סרוק עתוזמן(.סד)
לעכור 6תססגיס ו5קנוע חןסיס
מני5סי"כ ע"גת6ןחכחיסרנגיס
יכינס5טיתיסועיין ת"ר מ"ר"61נ.
ותפרס מסחננייססכרסכיך סססמייוודדעעיי
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
12
פירוש הר'ין' נחמיאש
להתייעץלפניכליורעי דהורין (סם) כי השועה ברוג יועץ(תפלי
י" 6י"ו) ומה שהקרים הכתוב הרת לדין והדין הוא האמיתי
והדת (סו) ברוב המקומות הוא מנהג כי דבר זה של ושתי אם
היה נדין לא היתה נענשת כי יפה עשהה כאשר פרשתי אבל
מחמת דת המלוכה מצאו לה עונש כי לפעמים יהרוג המלך צדיק
ונקי להקן הממלכה והלא מלכי ישראל נתן להם רשוה להרוג כל
המורד בהם (סי) ואע"פ שבדין לא היה נהרג צא ילסר בעכור
שהיה רבר זה רת ולא דין לא דבר ליחן עצה כי אם הגרוע
שבשרים (סח)ישמפרשי'כיהיה טנהגם להשיב קמן שבמיעצים(סט)
ואם לא הי' נראים דבריו הי' שואלים לגרול הימנו כך הי' עושין
ער שהי' מגיעים לגדול שבכלן ומפני שישרו בעיני המלך דגרי
מסוכן לא הוצרכו לעצת אחרים.
[יד] רואי פני המלך היושבים ראשונה במלכוה יש מלכים
שאינם מראים את עצמם כי אם לאנשים .מיוחדים כדי שההא
אימהם סומלה על הבריוה ואילו השרים הנזכרים היו רואי פני
הטלך(ע) היושבים במערכה ראשונה במלכותכי יש שריםיושבים
לפני המלך בטערכה ראשונה ואחרים בשניה בל אחר ואחר לפי
מקומו הראוי תרגום ירושלטי דיהבין בררגא קרמאה די בכורמי
מלכות (ע.)6
[סו] מה לעשוה הוא מה שפרשהי בטענה רת היה מנקש
רבר זה ולא במענהרין.
[מז] ויאמר ממוכן מומכן כהיב וקרי ממוכן (עג) כבר פרשהי
מה מעם השובה סמוכן והוא הקטן שבכלם ודרשו רבוהי' מכאן
שהר,וט קופץ בראש (טנ) לכן דרשו שממוכן זה היה המן (ען)
ן חומס סוגית טרוך ר'
)(rpעיין רס"י( .סי) מסרס כין רת לדיןסיי
סלמס פרתון ויריטוח סלמס ס-ג וסיין גנ6טטן( .סו) סנסררין מ"ט ט"ב
ורחכ"ס סלטות ולכיס פ"נמ"ח( .סח) נונילסי"כ סס פירש"ימתוכן וס
סרן 6גלפרר" 6סוכך נסיס' פי' לותוכן וט רגי6ל(.סי) :תו ססו566ל
ניסריןיסרבלסגרירי נפסוסתתסיליןתן ס5רסנסרריןל"ב b"Dונירוסלתי
פ"ר ס"1וסגסרריןפלינירנייוחנןוריס לקיםתר 6תר ויגססכויתו ע"ס
ופני חס? סס תעיר על סוני6
:ס6י תו"ע 5ין ריניסס כריגגו-
יו
גנ
תי
רכ
לפ)פיין ת"ר סתבי 5סרס56לר
ליסערותל5ניתן6ל 6למסי חספתוס
רסוח לכגמטיין בצטטן( .ע )6ח"ר( .ע )3מנילס י"כעיין תנות מלוי
ומסורת סכרית לר' זנו טענלי(.5"1ע"נ) חנילס סס(פר)פיין
כספרי
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש הר"ין' נהמיאש
ז
ודבריהם דברי אלהים חיים אבל לפרש פשוטו של מקרא באתי.
לא על המלך לברו עוהה ושהי הטלכה במקום שנים כאלו אם'כי
על כל השרים ועל כל העמים עותה והעוות הוא
[יז] כי יצא רבר המלכה (עת) על כל הנשים להבזוה בעליהן
בעיניהם באמרם המלך אחשורוש אמ' להביא אה ושהי המלנה
לפניווגו' במללוההון חדא עם הברתא ברם בקושטא טלכא אחשורוש
אט' לאייתוי יתושתי מלכהא קרמוי ולא עלת (ע ,)1כלו' לא יאות
לומ' דברים כעורים על המלך שמחמההיין עשה מה שעשה ולא
במשפם אלא על כל העם פה אחד יאמרו בכל המקוטות שהמלך
שלח בעד ושהי ולא רצחה לבאלפניו וימהירועניןהיין וכשישמעו
כן כל הנשים יבזו גם הן בעליהן.
[יחן והיום הזה תאסרנה שרות פרם ומרי כלו' העומרות
במשהה היין עם המלכה וזהו ענין אשר שמעו את דבר המלכה
ופירוש לכל שרי המלך אמירתם תהי' לכל שרי המלך הענין
לבעליהןבי אינו חוזר לכל שרי המלך על דבר המלכהכי המלכה
לא דברה כי אם הסריסים השלוחים אחריה לא עם השרים אלא
הענין כמו שפירשתי (ט~) ופי' האמרנה על ררך ויאמר קין אל
הבל (נר5סית ך' ח') הענין אמירה מצה ומריבה (עת) וטפי' ר'
סעדיה פיגו נרו (עט) מעם האמרנה חוזר על והיום הזה כלוטר
שהאמרנה שרוה פרם ומדי לבעליהן ענין יום הוה לעולם וכרי
בזיון וקצף כלו' כדי יש בזיון וקצף באמירה השרוה בקרובות כ"ש
אם יתוסף באמירת השרוה שבכל עיר מדינה ומדינה (פ).
[ים] אם על המלך טוב יצא דבר מלכוה מלפניו ויכהב
בדתי פרם ומרי ולא יעבור כי כן היתה רתם ביון שהסכים המלך
על הרבר שוב לא היה יכול לחזור בו (פ )5בא וראה כי רריוש
שהיה חפ*ן בהצלה דניאל ולא יכול מזה המעם כאשר מפורש
בדניאל (ו' ע" .)1אשר לא תבא ושתי לא הזכיר הכתוב הריגתה
כי אם קבלה מפי חכמים (סג) ושמא לא רצה ממוכן לומ' לפני
ס' ס"ת( .עס) רפ"י 1ר"36ט( .סו) ת"ר( .ע~) רפ"י( .עה) פי ,סמ"ר
ס וכריס כ"ו
פרסם כ"ג ורטיגו כחיי פי' קמרת ח5ס1ן ס6נזרת סיי
י"ז( .עט) פיסו גטחק וגגתכ טס"נ פינועיין לעיל 5וה ג"( .3פ)
ט"ר ורוסנת רכי 56יטזר סם( .פ" )6רס"י ור5כ"ע חסרסיס כשגין 5חר.
(פ"כ) ת"רול5יתכפלסו6גזירתךרי ל 5תעםוסתי קדם נו5כ6וזון נסך
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
14
פירוש הר"ין' נחמיאש
המון העם להרגהכי שמאהי' מרננים לום' לא היה הורגה הטלך
משום בן אלא דבר כעור שמצא לה או חשרה בניאוף לבן לא
אמר ממונן כי אם אשר לא תבא ושתי (פנ) נלום' שלא תהיה
עוד מלכה וזהו מה שאמר כסמוך ומלכותה יחן המלך לרעותה
הטובה ממגה.
[כ] ונשמע פתגם המלך לשון ארמי רבר פתגמא (פד) אשר
יעשה זה מסייע כי דהם לא העבור ומיר שאומ' המלך דבר
חשוב כאלו נעשה בכל מלכותו .כי רבה היא הנכון לפרש אע"פ
שרבה (פס) היא כמו רפאה נפשי כי חפאהי לך (תס5יס מ" 6ס')
יש מפר' בי רבה היא בושה זאת שלושהי (פו) יתנו יקר מוברה
נלשון בסמוך (מז).
[כב] להיות כל איש שורר בביהו פי' כביתו באשתו כי
האשה נקרא ביה (פס) וענין מרבר בלשון עמו לההנהג במנהג
עמו כי מה תועלת בכתב זה אם לא שבן הענין על ררך גוזמא
שלא ישנה ממנהג אנשי לשונו אפילו לרבר בלשון אחרת (סט)
וררשורבותינו "1ל אלמלא אגרות ראשונות לא נשתייר משונאיהם
של ישראל שריר ופליט ( )5ברוך מקדים רפואה למכה (.)65
ב [א] אחר הדברים האלה כשוך הטת המלך אחשורוש שרשו
שכך ( )6מלשון וחמה המלך שכנה (לסתר ז'י') כלו' נחה (ג)
זכר את ושתי המלכה כמדהו בקש אותה ואמרו לו שהרגה בעצת
השרים מפני שלא באת ערומה לפניו אמר ולא יפה עשתה וצוה
וסיסי קוס מ5כ 6ינזור מ5כ 6ויטךי ית ריסק( .סנ) ת"ס דחי 5מן
נססים 61מר ד5מ 65 6יעכיו מ5כ 6נזרת6די נזרית ע5ס ותידוןיחי
( .פו) מנילס ט' '6תרנ1ס סכתכו (זקר 6רפ"י קס5ת ח'
ןכימין
ויזיי
י"6עיין מכ5ו5יופי 51קמן6ית פיז( .פס) מ"ר ור6כ"ע( .פו) מ"ר
וב"ר( .פז) ר15גו קמר דסו 6מסמוך כמקוס סגפרר כלס"ק דסגסרו 610
יקר כמו ססוכיח 3חסו13תניח לפריססי'ע' ע"סדברי סרד"ק נפרפים
ומכריע נזס מסכרות ססוזכרו כעסוכס מ6סכס ח" 6סי' ק"5מ ודכרי
נ"כ כרכרי כיח 6פריס ועייןנעין סלמס 5רזשס
סססר סזס
יס"ק דיותך ר6נ"ט( .סט) ת"ר 6זדסרו למסוי כ5
י)
יח
סס
דף ת"ז נ/מ(
טי
נגר מערגן ט6 5תתייסוכפי 5סלמסוי ממ655כ5יסן נכר 6וכמ55עתים.
( )5פניקסי"ג כ' )65( .סםי"נ נ'.
ב ( )6ר6נ"ע סם שפועןמסעדיסכפ(.5נ) מכ515יוסי( .נ) ת"רוכד
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש הר"ין' נחמיאש
ה
להרוג השרים (נ) וזהו שאמר וכר את ושתי אשר עשתה בדין
ואה אשר (עוד) (ך) נגזר עליה שלאבדין.
[ב] ויאמרו נערי המלך משרהיו שמא מפני שהרג השרים
ולא מנה שרים אחרים החהיהם הוצרך לעצה המשרהים (ס) בי
איך יתכן במהירה הביה נתיעץ עם השריםובבנין הביה עם הנערים
והלא בנין נערים סה.רה.
ם
י
ק
ר
מ
מ
ה
ם
י
ר
ב
ד
ם
ה
ו
[גן ונהן המרוק"הן
,והמתן ומעדנין
cכלו' המדבר
ומחליקין ובאשררבןו וממנו תמרוק ברע (1ט)' (נוסלי כ's
חלקלקות
ישים בקרבו (ירמיה ז').
[ה] אישיהודי היה בשושן הבירה הפשטלפי שהיה ממלכוה
יהודה קראו יהודי וכמוהו בת איש כנעני (נר6סית )'3 6"5שהיה
טארץ כנען כן יהורי מארין יהודה וסופו הוכיח על תחלהו שמוף
אומ' אישימיני משמע בןימיני שהיה מבנימין נמצאה אום' יהורי
ממלכוה יהודה (ז) והיה בן יאיר בן שמעי בן קיש אולי קיש
היה גרול נאבוהיו ואם אבי שאול הוא האיך לא הזכיר המלך
גחרונזי0דנו5כ66חסורוססרי למדוריחוסתי נוחיכן רנרכגוי וכןליורי
סל6 6ת 610דחיבח טלסדין דקטול נזרת עלס כעטת סכע רנרכגי6
מןיו תקוף רונזיס ונזר לנסוי55יכן סכט 6רנרכני 6ע53לינ6וע' ת"ס
6כןים לחמוס 06סחרנוס סוכר כמ"ר כנמרק נמוכן זססזון "6כ 65
גסרנ עס מסריס51 .תרנוס סגי גיחך ממפרס נומוכן 01דגי 56נס ל6
כתכ נגערנו כל מכעס ססריס עיי"ס51 ,ת"ר "5ל וסנטם ל6ו ווקל
דכדוכן כערמומית גי[ .55מוספת n"hbסרר"נ נ"16 :1לי יכ61ר נזם
רסון 0ננור 6לנוס גקר 6מנוו מנווכן סמוכן לפורטגות דלסון סכגס תייגו
פסיססמורדמועו5פורעגותוסייגו נתחלס 15סת' 61ח"כלחבריו 6100לכרו
נחן ט 05וגילל ו0ס נמלו כטסתו 61ח"כ 5יסר6ל" נס יונן נזס למון
סנמר 6תנ 6מתוכן 0"1ולתם גקר 6וכו' נוכלן ססדיוע קומן כרקס
ונוקסיס 5מ 0סקדיס סורום דמתוכן זס סמן 05וכיח ומגו דסןיוט
קוסן נר6ס ,כל"6ס מונן כן נודסוזכר לבסוף וסקויס עכר .דתזס
ס0וזכר לכסוף 65שכח ד0ויוע סוס וכפרט למ"ן דיגי0ס גדיגגו
דנו'ג וותהי5ין חן ס5ד 6ל 6וססוכחס סי 6ס0י 0סריוע תדגקר 6תתוכן
ע 5ססי 0חוכן לסורעגות וססת 6תוכח ססדיוע קוסן כרקס .סס"ל] (ד)
חיכת עור ע"ס בנ"ר( .ס) עיין עורס 5קחעוכ )1( .ר6כ"ס ורפ"י.
(ז) נמגיל0י"כ כ' קרי5יסיסודי 56נו 6מיסודת קלתי וקלי 5יסימיני
56ת 6נונגימין קלתי ונותורן מס מרדכי מוכתר כנג'וסו סיס וח"ק 6מו
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
16
פירוש הר"י ן' נהמיאש
והזכיר אבותיו (ח) רבו' ויל דרשו אמו מיהורה ואביו של בנימין
והוא ררש קרוב לפשט (ט) ודרשו כל שמוה היחםעל שמו בןיאיר
שהאיר עיניהם של ישראל בתפלהו ושמעי שנשמעה הפלהו וקיש
שנקש על רלהי רחמים ופהחו לו (י) ישמו מררכי על ררך ושמי
ה' (פתות ו' ג') שהצדיקים נקראים בשם רבם (י )6שמם קורם
להם כאמרו ושמו מנוח (0ופעיסי"גנ') ושמו שאול ) '6 Sblnnט'כ')
ושמו קיש ) '6 Sblncט' )'6ושמו אלקנה )~ )'6 '6 Shlnהרשעים
הן קודמים לשמם כאמרו נבל שמו ) '6 Shlnaכ"ס כ"ס) גליה שמו
(סמ'6 561י"ז )'7שבע בן בכרי שטו (יכ) ) Sht)nכ' כ' .)'6
[ו] אשר הגלה מירושלים להודיעך שמושכו היה בירושלם
עיר המלוכה (ינ) והגלה עם הנולה לא לבר שיהיה מבנב (יר)כי
אם עם הגולה(טי) ואי זו גולה אשר הופלהה עםיכניה מלךיהודה
(עז) שהיה מכלל החרש והמסגר (יז) (ת5כיס נ' כ"ר י"ר)
ומרדכי ראה שני הנהים בישובם כי היה מעולי הגולה כדאמרי'
אשר באו עם שרי זרובבל ישוע נחמיה שריה רעליה מררכי וגו'
(עזרך כ' כ').
[ו] ויהי אומן אה הדסה רבוהי' דרשו אמהר שמה ונקראת
הרמהעל שםהצדיקים כאומרו והוא עומרבין ההדסים (יח) (וכריס
תיסווס 61כי 1תכגימין וסוד 0ס 0 SDס כ 5מכופר נע"ז גקר6 6י0
יכוךי וזסספירות סכי16נ"כ נז"ר 1ת"ר כנוסת נכר הסיך 6ונוודסונז55י
קדם 6לס 6על עסיס סוס כגוסן וכו' נכרן דמן סגע 6כגיתין ות"צ
כתכ onSIלתקרי 0תיס דנכר 6יסור6ס 656ךסיסיחיל מן חט6ס ועיין
כתנות מלוי( .ח)עיין שלנ"ע .קו0י 11 6מקריס ג"כ חגות סלוי ויוסף
לקח ומכות ס15י תירן ק6ס0ר סזס 5עוג 0ע Stb~ 5ס5ךיק כי כחמלתו
ט6 5ננ גולד 16יכ ועיין ת"ס 0סכי6ו יחוסו 50נורלכי טר יעקכ 6כיגו
ע"ס( .ע) מגי5ס י"כ כ'( .י) 0ס( .י516 )6י סכווגס על סת6יור כ"כ
ע"ס כ' נךיקיס כקר 16ע 5סתו 50סקכ"ס( .ינ)עיין מ"ר לסתר 5קח
עוג 61כ 6נוריוןופי' 5קח ט"31גילת רות וכמנסות 6חי סרב גזסור"ר
זעק5נ"י ס' ס' ו'(.ינ) נורןכי תיו0כי לסכת מגזית סיס מנילס י"נכ'.
(יר) ע"ס ים כ6ן וסתכוון סו 6פסיס גילת מט5ווו bS1nכתיג ;6ר
סונלסעיין רפ"י ותוס'נונילס י"נ כ'( .סו) וכיזדר5 0קח עוג כררך
0ג5ס יסויכין חע5חו סיין אנות ס15י( .טז) מנילה י"נ כ'(.יז)עיין
תוס' תגחוח מ"כ כ' ך"ס 6מר ותוס' י"ע 0קליס ס"ס ת" 6ותפזורת
יקר 56מס( .יח) חנילס סס תגיף ר' מ6יר לסתר 0מס 51תס נקרם
;תם סרסם על 0ס ס5ריקיס וכן סו5 6ולור וס 61טומך כין ססרסיס
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש הר"ין' נחמיאש
פ
'6ח') ומהם דרשו הדסה שכןפרסייםקורין כוכב חמה(יט) אסתהר
וכן יראה מפשם הפפוק שאומ' ויהי אומן אה הדסה יראה שהשם
האמיתי הוא הרסה אבל היא אסתר על שם ההסתר (כ) ומפני
שקראוה כן בלשון פרסי מזכירה בכל המגילה בשם אסתר וררשו
רבוהי'ז"ל שירקרק היתה וחום של חסר משוך עליה מלשון הרסה
(כ )6כיאין לה אב ואם דרשו רבו' עברהה אמה מת אביה ילרהה
אמה ומתה( ,ככ) יפה תאר כל אבר ואבר ומובת מראה על הכל
או על העין (כנ) וכן אמרו רבוהי' ויל כלה שעיניה יפות כלה
יפה (כן) לקהה מרדכילו לבה על ררך ויהי לה לבן (סחות נ'י')
ואע"פ שאינה בנה והפשמ שהיהה באמנה אהו ולא אשתו (כס)
כי המלך צוה לקבץ בתולות איך היה סומך על הנס (כו) לומ'
בהולה היא אבל דרש רבוהי' ז"ל אמיהי האומרים אל הקרי לבה
אלא לביה (כז) ובלא לבית יתכן לומר הבת בעבור האשה כאומרו
כמשפם הבנות יעשה לה (מחוח כ" 6ע') וכן וההי לו בבה לענין
בת שבע (סח 561ג' י"ג נ') (כח)
שנעשה
ל
ע
ס
נ
ה
[ח] והלקח אסתר מפני
ירה נזכרה כי
באפשר שנלקהו גם אתרוה מבנות ישראל ולא הזכיר הכת' כי אם
אמהר והרגם הטהרכם (כט) ואהרברה באונסא והמה אני היא
איך נלקחה מביה מרדכי ולא ירע שהיהה יהוריה והנכון שיצאה
מביה מררכי ללכת לבית אחה מחברוהיה ונלקחה בדרך באונם
ומרדכי ידע את הרבר ושתק כי אם היהה נלקחה מבית מררכי
היו מבינים סיר שהיא ישראליה ונזררני יפהלו בשהיקתו ברבורו
כי לא יוכל להפר הרה הנהונה (ל) ועור כי רוח אלהים בו וידע
6סרכנז515ס(וכריס '6ח') ותיר ומוו קרין 05סדס 0ט5וי מות 5וקת6
51ויקי6רתת'5ו ) hobומת"ס( .יט)וונילי
ן סם וכת"ס לסתרי סוסתסתר
נססכיככ גונס6יוכיח 6יסתיר( .6כ) מנילה סס 0רס 0סתס ילעס נקרץ
סתס לסתר טל ססיתס מסתרת רנריסונתייר 6ססר סוו קרין לס טל
ריסות 5ניט 6כניתץ ושרוכי מגטין ותונס סגין ול 6חות 6פי גברקלסן
6פי טררכי( .כ )6טגילס סס .לכנ) סס .לכנ) ר"36ט .לכד) כלס כל
נטן סטעיסיפות6יןכ 5נמס ~יכס נריקת תטנית כ"ד ע"((.כ)0וכן
פירס רסכ"ס סגירלסוימי 65 05ונזן דונמ 6ותכי06ו לכת סרעס וימי
5 05כן ותצי 65 05ומגת עוד י51ן כן לנטתי וח"ר סירס
תסכתקהיררכי
ר
ו
ס
ו
ליס3ניתיסוסוס קרילסכרחי(.כי) ר6נ"ט(.כ~)תגילס סס
נמתח
ן 51לס"ס נקור טל ס(.("6כח) ועילס סס( .כט) מ"ר
לתרן~סכיסגינ
ו6רכרת לסחר כ16גס )5( .6כיוון לדכרי סת"ם "11ל כתיג נרטגסיס רכל
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
18
פירוש הר"ין' נהמיאש
שסוף היבר יהיה השועה על ירה לישראל ( )65כי ירע שהיהה
צדקה גמורה ולא יאונה לצדיק כל און (חס5י י"כ כ" )6אם כן
חשב שסוד גדול בלקיחתה וכן ה"ה והלא הרגום (5כ) אום' לדעה
את שלום אסתר וטה יעשה לה ומה נסין עתירין לאהעגרא לה
וענין הרבר שצוה עליה שלא להניר מולרתה שאם היו יודעים
שהיא ישראליה תהיה נבזה בעיניהם ועתה יהיה לה אהבה רבה
וחיבה (לנ) וכאומר' ז"ל כל אחר נדמה לו כאומת' (5ד) ועוד כי
ידעו בה שהיא ישראליה שמא יכריהנה שלא לעשוה דה ישראלית
ועהה בהמתהרה תוכל להשמר ולא ישימו על לב (לס).
[פ] ויבהל אח המרוקיה כלו' מהר לתה לה ההמרוקים ()15
והטנות כי לפעמים היה לוקח מהמרוקי האחרותכדי להשתכר בהם
בלא יריעת המלך אבל לאסהר נהן הכל משלם .ואה שבע הנערות
הראיוה להת לה הרגום ירוש' (5ז) מפרשברי לשמור בהם השבה
ולפי הפשט כךהיו נוהנין לכל נערה ונערה (5ח) .למוב ביתהנשי'
משפפו כביה הנשים .ובהניע הור כלו' זמן ועה (לע) והודיענוכי
בל נערה היתה יושבת ששה חרשים פסיכה בשמן המור והוא שמן
זית שלא הביא שליש ומשימין בו המור כדי לבשמו ולהקנו והוא
הממיר את השער וסעדן אה הבשר וששה חדשים אחרים כבשמים
ובשאר התמיוקים (מ).
[יג] ובזה היהה באהאל המלך ועוד בל שהיהה שואלת היה
נותן להבעת בואה אל המלך כרי שתהיה שמחה .וענין לבוא עמה
להפיק שאלחה בביאתה מבית דנשים ער ביה המלך (מ.)6
[יד] בערב היא באה להוריענו שלא שמש ממהו ביום( .חג)
ובבקר'היא שבה אל ביה הנשים שניה כלו' לא תשוב לבית הנשים
כתו5ת 6ותעסו מן קוס סיחי מ5כ 6חי 6סי 6נזירתך דתתקע5
וכר סמם מרוכי פוקדג 6ומלכך לחיל ולפקס ו6ית65 6סתר 3ת לחוי
וקנוי 5סוק6וירכרס 6ססר( .ל )6מ"ר חסכ חרוכי טס סגידי5ריוןיס
מניסן לסם רמו וכסני חרי מחסו .ללב) ס"ס( .לג)סיין מ' לסח סוג
h"Dnג" 6ונ"נועיין ר6כ"ע5( .ר) מנילס י"נ (os) .b"Dלשכ"ט ורנו
ספיר1סיסנעגיןוס כת"ס כמנותס15יועיין נ"כ ת"ר ור5כ"נ)15( .וכ"פ
רה"י 1רק"3סזריז וממסר 3ס5ס יותר מס 5כולן ומנות ס15י פירקויכסה
נלסון כי גכסל ססי' סגי מפחד ממיר חפני חמס חסלך סח5יס סמ6
) רס"יורינ"ט .לס) כגמ'
יסרגגו( .לו) מ"ר5( .ח) רס"י ורסכ"ס(.לי
מס( .ח )6רס'י פי' כל סחוס וחיגי ומר( .מב) מגילת י"ג :6
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
י
פירוש הר"יו' נחמיאש
שהוא שומר עליהם אלא לבית הנשים שני אל יד שעשגז שומר
הפלגשים העמן כי לאחר שבא עליה המלך בושה וחפרה היא
שיבעלנה אחר אלא ההיה פלגש אם ימצא נאה המנה ואם לא
ימליכנה התה ושתי (מנ).
[סו] ובהגיע הור אסתר לא בקשה דברכי אם אה אשריאמר
הני סרים הסלך שומר הנשים זה אות על שכלה להקלעל שומריה
ושפיל למיפיה דקרא וההי אמהר נושאת חן בעיני כל רואיהכלו'
החן היהה נושאה לא יזוז ממנה ונלקחה אסתר אלביה המלך (תו)
[מזן בחדש העשירי הוא הדש פבת (חס) הוא ירח שהגוף
נהנה מן הגוף (תו) והמספר מחדש מניסן על דרך החרש הוה
לכם ראש חדשים (סתות י".)'3 3
[יו] ויאהב המלך אה אסתר מכל הנשים הרגו' (זוז) מכל
נשיא דמנסבן.
[יחן והנחה שם כמו מנוחה ויתן משאת מלשון משאה
ן (מפ) וחולקין ועשה
בנימין (טח) (3ר6קית מ"ג ל"ר) ור~רגו'יוניו
משהה זה בעבור שנשא אסתר ורבוהינו ז"ל דרשו כרי לנלות
משפחהה ולא גלתה (ג) ובן קבו,ן בתולוה שנית ררשו ז"ל שלכך
נהכוון הקנא והגיר ואפי' הכי און אמהר סנרה (ג.)6
[כן ואת מאמר מררכי אפתר עושה כלו' כל מצוה שהאשה
חייבת בה (גג) היתה באמנה ש 6כמו חכמה (גג),
[כא] בימים ההם קצף כו' והכתוב לא הזכיר מה היתה
הקציפהואיךירעה מרדכי ורבו' ז"ל דרשוכי מררכי מיושבי לשכה
הגזיתהיהוהיה מכיר בשבעיםלשון (גר)ופי' טה היתההקציפה בקש
יסחר
גוססת
(תג) עיין תנות סלוי .למר) וכן פירס רסכ"ס ויל ותסי
חן כתיגי כל רו6יס סכל גתרלו סיווליכגס סחת וסתי וחגות סלוי כסס
תררס נעיגי טליוגיס וחחתוגיס(…חס)לסין ר5כ"טסי 5חרס אנת כן
יקרץ כלסין כסריס וגירויו
ר"ס ס" 5מ"ר סוכך נתוס' ר"ס '6 '1סחות חוסים עלו תננל.
(תו) חנילסי"נ ( ,h~Dח )1ת"ר וח"ר( .מח) ע' ר5כ"ט( .מט) וכ"כ
כ16גקלם( .ג)נזנילסי"נ ( .'5ג')6מס( .גכ) כננור'י"ג כ' "6ר ירמיס
ססיתס תר5ס רם גרס לתכסיס "11ל ת"ר סכיך וחוטרים מות גטר6
נטני ריחוקם סות ת1רסר 5תכסילין וחטרם דסתתין נוכר6ין ל 6סות
וכל סקורים ר5תחיבן בסון נסיך רבית יסר6ל סות גירם.
~WDDררנ"ט( .גר) כנחרם Jrrtנמסיו חרנריס נלסון טירסי וסדר"5
לגג)
ססרסיס טל סתססר וכן 5ית' נירוסלתי
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
20
פירוש הר"ין' נחמיאש
המצא במררשהקציף הקב"ה ארונים על עבריהם לתת גדולהליוסף
ההיד ראמרי פרעה קצףעל עבריו (כר6סיח ט"6י') הקציף הקב"ה
עבדיםעלארוניםכדי לתהגדולהלמררכי הה"דקצףבגהן וחרש(גס)
[כב] והאמר אמהר למלך בשם מררכי מכאן לאומר דבר
גשם אמרו מביא גאולה לעולם (גו).
[כנ] ויבוקש הרבר וימצא ררשו רבו' ז"ל (גו) שהיו שניהם
על נ' משמרות ואחר שומר משמרתו ומשמרה חכרו והשני מבקש
תואנהלהשקותלמלך סםרועץ(גח,ויתלו שניהםעלעץוינתב בספר.
ג [א] אחר הדברים האלה דרשו רבו'ז"ל ( )6אחר שהקדים
הקב"ה רפואה לסכה שנשא אחשורוש אה אסהר ונכהב בספרדברי
מרדכי גדל המלך אחשורוש את הטן בן המדהא למה גרלו למפלתו
הה"ד משגיא לגוים ויאברם (כ) (6י 31י" 3כ"נ) וישם את כסאו
מעל כל השרים משפמו מעל כמאוה השרים (נ).
ת
א
ו
ה
י
ו
ח
ת
[ב] כורעים ומשתחוים להמן כריעה והש
היתה
דרך עבודה כאשר דרשו רבו' ז"ל (ן) כי צורת צלם וע"ז היהה
בבגדו(ס) ואם היהה השתחויה כבור לאהיה מרדכי נמנע מטנו(ו)
והלא (ד) כת'(ו) וישחחו אברהםלפני עם הארץ (נר6סית כ"ני")3
שנמצא שהשתחוה לפני עוברי עבודה ורה אבל אוהה השתחויה
היתה דרך כבור וזאת דרך עבורה ואם תאמר היה לו למרדכי שלא
ישב בשער המלך ומה לו ולצרה הזאה להקנימ את המן השובה
שאם לא היה יושב שם היה עובר פי המלך (ח) ומהפשמ יש
הוכחה שהשהחואת עבורה היתה כאומרוויגירו להמן לראוה היעמדו
דברי מררכי כי הגיר להם אשר הוא יהורי כלו' משום כך לא
היה משתחוה (ע).
[ר] ויהי באמרם אליויוםיום וקרי כאמרם בכ"ף (י) במדרש
53סון כסדים( .ג"ס) טני5סג' כ' ונ"ר (גו) מני5ס ט"ו כ'( .גז) נטר'
י"נ וע"ר( .גח) גר6ס 6100טעות מוסר 5"51סטות 16י" 5רטן סירוס
5ער וע' ערוך ערך רען.
ג ()6תניףי"ג ע" )3( -3ת"ר(.נ) ר6כ"ט ורס"3ס טירה כסנוור
נד 51קוס 1קרוכ 5כס 6סט5כות( .ד) פניקס י"ס ט" 6וסגי גפניך b"u
(ס) ט"ר(.ו)עיין פרר" 6ותוס'סגסררין ס" 6ט" 3ותוס' ס3ח ע"3ע"נ.
( )1ל' 5כתוב )0( .ת"ר סירס ט 5סס1ק ומרדכי יוסכ וטרדכי יחיב
כסגסךרין דתקיגית 5יס לסתר כתרע מ5כ( .6ט) עיין חגות ס15י
(י) סנס' ט66ט"1ר ססר"גנ"י[ :כ11גת סקרי וכתיכג" 5ךסכתי3כבגורס
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש הר"י ן' נחמיאש
יא
כתיב באן יום ויום וכתי' ביוסף 'ויהי כדברה אל יוסף יום ויום
(נר06ית )"wttsואמ' כאן ולא שמע אליהם ונאמר להלן ולא שמע
אליה (נר06ית ל"ע י') גדולתן שוה בנהיגת מבעות הטלכים להם
כאומר ויסר פרעה את פוגעתו מעל ידו ויתן אותה על יד יוסף
(נר6סית נזח ?ו"כ) תאמר ויסר המלך אה מבעהו מעל ירו ויהנה
למרדכי (לסתר ח' כ') רכב זה במרכבה המשנה וקראולפניו אברך
יזה במוס המלך וקראו לפניו ככה יעשה לאיש(י .)6ולא שמע
אליהםכי אמר אליהם שהי' מוזהר על הרבר(יכ).
[זן בחרש הראשון הוא חרשניסן בשנת שתים עשרה למלך
אחשורוש הפיל פור הוא הגורל כלומר פורבלשון פרס הוא הגורל
בלשון עברי ואע"פ שכמה מלות במגלה בלשון פרסי ולא פרשו
בלשון עברי אפי' הכי הוזקק לפרש מהו פור בלשון עברי (ינ)
לפי שנקרא שם היום פורים על שם הפור ואין מן הננון שיקרא
שם היום ולא נדע מהו על כןהודיענו שהוא גורל .והפיל מי שלא
נזכר שם פועלו כלו' הפיל המפיל (יר) ,ר"א הפיל פור על ישראל
אבל הגורל כלומר בחלקו נפל הגורל (טו) כאשר חשב לעשוהכן
עשולו .מיום ליום ומחדש לחרששנים עשר הוא חרש ארי כלו'
קסם קסמו נ:יוםליום מיום א' ער יום שבחלידע באיזה יום יאוה
לבקש לאבדם ולאחר שלא עלה לו היום בקש בחרשים ועלה לו
הקסם לראש חדש אדר.
ו
נ
ש
י
ר
ז
ו
פ
מ
אחד
ם
ע
ש
ו
ר
ו
ש
ח
א
[ח] ויאמר למלך
וכו' הנו"ן
והו"ו נוספוה(טז) בישנו מפוזר שלא האמר יעמרו בקבובם וימררו
עלי ומפוזר בין העמים שלא האמר יש טרינה אחת מלאה לא כי
אלא מפורדי' בעמים בכל מרינוה מלכותך כדי כהבים (יז) לכל
ר" 5כטורסינוורו 5ו 5נזרוכי תכף ואיד וינירו קסמן כסגיו כרי סיסים
כזיון יותר לגנזן ומס טעם טסו כן 5ר16ת סיטנזןו וגו' וסקרי כלמרס
חייך ט 5דגר מסוס ומכיח דסייגו יום יוס .וכן יגו6ר סקו'כ 0מ 561כ'
ס' כ"ר כ0נזטך כנמעך D"Pסחררה נוחר טוכ תס5יס כ" 1סוכל
כילקוט 0ס ךככר סיו קפ05תיס קרוכיס 65רחוקים ינסס 6 656רכטס
rlnhנכודרר שחר טוכ '6ת651 6סי' רחוקים נוסס המגס לנזותונזיהס
צור וכו'עיי"0וזמו כמתעך כלוחו כנע 65 r~craנווקרס 651מ6וחר
שה"ל] (י )6לז"ר "6נ וס"ט(.יכ) ת"ר( .ינ) ר6כ"ע ועיין )'( tiDubו)
רפ"י( .סו) גר :6כ11גת 1ס 61כענשסיס סנורן 0סנור 5גס 5עליו( .סו)
עיין נוכלךיוסי ור6כ"ע וכנ?ז'05יןיסגו מן סח5ית וסלז"ר סני 6ט 5זס
סטגין סססוק סגת 65ינוס 651יימן( .יז) 6פסר ס 5"5כןי יכתכון.
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
22
פירוש הר"ין' נחמיאש
המרינות לא תשאר אחד .ורתיהם שונות מכל עם ולא די בזה
אלא ואת דתי המלך אינם עושים שכל עם ועם ישמרום חוץ מהם.
ולמלךאין שוהלהניחם כלומר איננו שוה או אין תועלת (יח) ואני
מפרשו לאחר שאטר ואת דתי המלך אינם עושים א"כ אין שוה
להניחם שהרי אחמול הרג אתושתי בעבור שלא עשהה דת המלך
ב"ש שיש להרוג עם בזוי כזה ובמגלה (י"נ נ' ) דרשו פסוק זה
בענין אחר.
[מ] אם על המלך פוב יכתב לאבדם וגו' והוא לא ידע כי
באחד באדרמשמיעיןעל השקלים וקדמו שקלי ישראל לשקליו(יט)
גנזי המלךהן האוצרות(ובא)(כ)גוי המלך (עמוס)'6'1נו"ןנבלעה'.
[י]ויסר המלך את מבעהו גם אחשורוש שונא ישראל היה(כ.)3
[יא] הכסף נתן לך במדרש הבםף גיממריא העץ חושנניה
דרין כחושבניה דרין (כב),
[יב] אחשררפני היא מלה פרפית (כנ) והואענין שרים
וסגנים ואל הפחוה לשון פחה יהורה (חני )'6 '6והוא כמו בן
ענין שרים.
[יג] ונשלוח ספרים שם הפועל מבנין נפעל נשאל דור (כד)
(סתו '6 56כ' ו') נלחם נלחם בנו (סופט'ס י" 6כ"ס) ביר הרצים
אע"פ שהזמן היה רחוק האגן רחוקה וצריכים הם לרצים .בשלשה
עשר לחדש שנים עשר המהני למה לא כתב להשמרם ביום ראשון
לחורש י"ב שכיון שנפל הגורל ולמה (לא) (כס) המהין ער י"ג
ממנו ושאלהי מרי הרא"ש נרו והשיב כי דרך הקוסמים לעשוה כל
מעשיהם בהגבורה הלבנה ונ' ימים קורם חצי החודש הלבנה
בהגבורהה לכך לקחו יום ראשון להגכורת פי' ע"כ (כו)1
וכן
(יח) ר6כ"ע( .יט)מני5סי"נ '3ות"ס סירס 3וס" 5סכי חרי
6תר ככר יסכו ס5ע5 6נו5ג5ת 6כר נסקו יסר 56תח5ריס וסכו
~5עס
DםnSס
סוס מ6ס ככפין hDlhlוסכט מ6ס וסכעין וסנט ס5עין 31ית 5ך רמו
ן תוס' מניקו ט"ו '6תסרס" 6ח" 6וסגסוח ככ"ח וחחס
5חזככסיס עיי
סופר ושו"ת ככר ~ Sblnסי' רע"נ( .כ) 6 5"5חרנוי( .כ )6כנכו'י"ר
b"Dמס 5ובטןחרין ות( .5כנ) ע' 5קח טוכ ולכותסלוי .לבג)עיין
ר6נ"ט( .כד) מס .רסנ"ס רס"י 1נזכ55יוסי סרסו ססו5 6סוןחיתי.
חניך
(כס) תיגח ( .D"p 65כ )1כ"כ נס 3ע 5עקזס וחכות ס15י עוי
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש הר"ין' נחמיאש
יב
[יר] פתשגן הכתב נוסח ותופס ומלה פרמית היא (כו)
גלוי ומפורפם ולא במתי .לכל העמיםבין עם עמלקבין שאר
העמים להיות עתידים פי' מובנים ומזומנים.
[סו] יצאו רחופים פי' כמו דחופים הענין בחפזון ומהירות
(כח) והרת נהנה בשושן הבירה מקום אשר המלך שם להיות
עתידים ג"כ לי"ג בארר .והעיר שושן נבוכה הענין היהורים שנה
נבוכים מבולבלים (כע).
ןש [א] וסררכי ירע ( )6את כל אשר נעשה ירע מאנשי העיר
כיבגלוי היה הרבר לא בסתרהרי הדת בבר נתעה בשושן .במדרש
בחלום (כ) מפני שהשתחוו לצלם בימי נבוכדנצר ונהנו ממעורת
אחשורוש (נ) ויקרע מרדכי את בגדיו לא קפח הב"ה את שכרו
שבשכר ויקרע מררכי וכה לו ומררכי יצא מלפני המלך ()7
(בסתר ח'ט"ו).
א
ב
ל
ר
ע
ש
ש
ו
ב
ל
ב
ל
א
שק
[ב] כיאין
הסלך
אין ררך ארץ
בכךכי הוא בויון מלנות (.)0
[נ] אבל נדול ליהודים שכל אבל שבעולם הולך ומתמעמ
וזה הולך וגדול שכל יום העובר היו שונאיהם של ישראל קרובים
להריגה (.)1
[ר] ותתחלחל המלכה מלשון חיל אחז (כאוח ltrgי"ג).
[ה] ותקרא אסתר להתך רז"ל דרשו זה דניאל שהתכוהו
מגרולהו וי"א שכל דברי מלכות נחתכים על פיו(ו) לנעת מהזה
ועל מה זה פי' מה זה הבני ועל מה זה לא קבל הבגרים(ח).
] את כל אשר קרהו עם המן שלא כרע לו (ע) ואת
[י
פרשת כלו' פי' (י) הכסף הענין שבאר לסריס ענין הכסף לשקול
תירון 6חר כסס ס' 5ככת סססיר( .כז) עיין רפ"י ר6כ"ע 1נוכ35יוסי.
(כח) ר6כ"ע( .כס) סם רפ"י וחכ53יופי.
ךי ( )6ת"ר 3"11ומרוכי יגע ע 5יד 6ו6ליסו כסגף רכ 6יח כ5
טס 67תענד נפתי מרומך( .נ) ע' מ"ר ( .Itwhllנ) שניגסיכ .b"P
(ל) מ"ר( .ס) רס"יור6כ"ע ות"ר )1(.מ"ר )1(.מניקף ט"ו ע"כ ומ"ר.
(ח) ת"ר 5תידע נוסדין ק 3ככותך די סו3 6כי וט 5חס דין 63
קכי5 5כוסי וכנ' ות"ר "6ר ידחק ס3חס 5ו סח 6טכרו יסר 36ט3
חמסם חומסי תורס דכתיב נסן מוס וחזם סס כחונים( .ע) כתו סחרנס
ת"רית כ5די ערעיס ט 5טסק ד 65מניד נסחן( .י) 5"5סי' כנוחר.
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
24
פירוש הר"ין' נחמיאש
עלנגזי המלך משפמו אל גנזי המלך ביהודים לאבדם פי' בעבור
היהודים לאברם ולמחוה שמם(י.)6
ה
ו
נ
י
ד
[יא] כל עבדי הטלך ועם מ
המלךפי'בין השריםבין
דלה העם יורעים דבר זה .אחה דהו להמית פי' משפמו להטית
אוהו (ינ) ופי' אחת דהו כלו' דה אחה היאלכל .יושימ לו המלך
תרגום ישלח (יג) יושימ אה שרביםענין אחד עם שבס (יד).
[יב] ויגירו למררכי אה דברי אסתר דרשו רז"ל והתך לא
אוילשאין משיבין על הקלקלה שלא השיב אוה' מה שאמרה שלא
תבא לפני המלך ואחרים הלכו והודיעוהו והוא שלח(עי)
[יג] אל הדמי בנפשךפי' אל החשבי כמו כאשר דסיהי כן
היהה (עז) (יכעיס "'ר כ"ך).
[יד] כי אם החרש החרישי רוח והצלהיעמוד הצד"י דגושה
מפני נון השרש (יז) ממקום אחר י"מ מאת הב"ה הנקרא מקום
ומקו' לא נקראכי אם בלשון חז"ל (יח) לא בלשון מקרא כי לא
מצינו שנקרא כי אם מעון ,ומגילה הזאה אין שום זכר השם
והמעם שהעהיקוה מלכי פרסייםמעברי לפרסי וספני שידע מרדכי
שהיו עהידים להעהיקה.לא רצה להזכיר בה זכר השםבדי שלאהיו
מחליפים אוהו הפרסיים בשם תועבוהם( .יע) והענין מטקום אחר
מדרך אחרה ולא על ידך ואח וביה אביך ויש לשאל לשואל מה
חמא ביה אביה והשובהו שגיה אביה האמור כאן רמז למרדכיכלו'
אם תחריש מלבקש ומררבי אם יחריש מלהזהירה ובמוהו נלנה נא
ררך שלשת ימים כמדבר ואבחה לה' אלהינו פן יפנענו גרבר או
בחרב (סיחת ס' נ') כלו' יפנענו אם לא נשאלך דבר זה ,ומי יורע
אם לעה כזאת כלו' בעבור העה הזאה שהושיע את ישראל.
(י )6ע' רס"י ור6כ"ע( .יכ)עיין 5עי 5כמנסות סרס' 16 6ת ע'( :ינ)
6ונק5ס כרצוית נ' כ"כ( .יר) ר6כ"ט( .עו) ת"ר סירס וכן חז 6סמן
רסיצ6יתסמךדסתיסרני56ע 56ונפק 5ות לסתר ותקףרונזיסניסוקט5יס
ו6זןנוגו חמן נויכ 56ונכרי 56ת65כי 6וחוילו למרככי ית פתנתי לסתר
וסדר" 6פ' נ' כתג 6הר מרינת וגי 56ס5כס לסתר כעלוס ורכרס טס
%ררכי .ל )19רפ"י 1ר"36ע( .יז) חכת ס55ס 610תן סע5י חסרי פ"6
נוט וסיס 5 15כתכ סג55ט ומזכיר זס ססךנס ס 61כפקוס המרון גגו"ן.
(יח) וקר סריסית פ' ס"ת "6ר
כסס ר' 6תי וופגי %ס חכוין
וגי
סס
סתו סל סיב"ס וסור6ין קותו %סו
% hlrnסורו סל עולסוכי /ליט)
וסו פסתו סל ת"ר וטעם זס ס~כיר נ"כ סמררכי פ' ס" 1רסכת
ושגחות פ' סגנותך סונף ככיס יוסף "6ח סי' סקר נונ" 6וע"ז סם.
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש הר"ין' נחםיאש
יג
[מז] לך כנוס את כל היהודים פי' אסוף והכניסה יפה
להפילהעל דרך במקהלות ברכו אלהים (כ) (תס5יס ס"ט כ"ו) ואני
ונערוהי אצום כן וסמכה על דיזעניה ולא על מראיהה כי ישתנה
המראה בהעניתיום א' כ"שג' ימים ויראה שהי' לה נערוה עובדוה
אה השם כי אם היו עובדוה האלילים מה הועלה בצומם .ויום
בתיבה האגרוה היה י"ג ובו ביום ירע הדבר מררכי .ויעש שעבר
על יום מוב הראשין של פפח בתעניה ולא אכל מצה ולא שתה
ד' כוסוה (כו) וקבלה בידינו מן המדרש שהמן ביום י"ו בניסן
נהלה (כ )3ומביאים סימן מן המקרא וישבוה המן ממחרה (יסיסע
ס' י" )3אל תיקרי המן אלא המן(כנ) ממחרת שהוא מחרת הפסח
נמצא שנהלה בי"ו ובכן אבא אל המלך אשר לא כדת עד עכשיו
באונס ועהה ברצון וכאשר אבדהי שאיני יושבה עם עמי אבדהי
כלו' אובד לגמרי אם יהרגני המלך ואכרתי השני עבר במקום
עהיר כמו וכאשר שכלהי שכלתי (נר6סית מ"נ י"ך) ומדרש כאשר
אבדתי מבית אבא אוובד טסך כיון שנבעלהי ברצון (כיד).
ןץ [א] ויהי ביום הג' להעניה אי אפשר לומר שהוא יום י"ו
והמן לא נהלה ער למהרכי אםביום השלישי לכהיבה האגרוה()6
והוא יום מ"ושני להעניה ולמחר נתלה המן בי"ו ואעפי"כ השלימו
הם ההעניה בי כן קבלו עליהם ועוד שאע"פ שנהלה המן ענין
הבקשה במקומה עומדה להפר עצת הטן ,והלבש אסתר מלכות משפטו
בגדי (כ) מלכוה והעמור כחצר ביה הטלך כי אין שומר שיטנענה.
(נ) כך6יה 6ננרכות ח' ( .'6כ )6גר6ה ד5ווד כן תדכתינ כקרל 5י5ס
ויום 1ס"1ר כן כב"ר D"Pתרפ"ו ע"ס ור"ת 56סיך שגות סקי כהב
ויעכר תרככי כ 156סיס דגר נר 51לסורות כי סכ 5כ6קיוי מסכין
cl~nnolכפוססתה תרכס ויפכר ורתכי וגסס וככס ועכר ע 5הדות
ומסח51 ,ימ 6נזר ויהיכ ע5
כו'
סתתת סהנ וכענין סיו;כ
י
ת
ע
ק
י
ט
נ
ל
בח"ח כסכת וכו' ט"ב ולפי כנרי סתחכר סגם קסם קיסיח סיטרוה רכס
ס 65מזכיר סת5מוך כע 51חלות ת5ס וו' כוסת וסקריך 5ייסנ נדכריס
גחמויס 3טר?ך 5גר יכתות b")pכ'ועיין כס"ת סרינ"ס סי' הע"ז
י ס,יכ סתחכר סזס סקוריך כמקוחם עותדת.
קתכי מס 6כן ניכר
(ככ
)'ילק"מ( .כנ) וכ"כ רס"י מני5ס ע' '6ומנ"ך רסי'ח"ן 3סס ס"5ס
ודרסת ויסכות סמן גר6ס דקינו מדרס 5 656סימג bnSD) 6נקטיס.
(כד) חנילס סס.
.
ם
י
ת
ו
ג
ו
ס
06
ס
ז
כ
ס
י
ק
1
5
ח
ס
י
ס
ר
ד
ז
נ
ו
)6(:דעות
יהתשגיח 16
ם
ו
י
ד
סריס
5כתינת ס6נרות וסקריך 3זס מגות ס15י טיי"ס )3( .מגי5ס ע" 1ע"כ
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
26
פירוש הר"ין' נחמיאש
[ג] ומה בקשתך ערחצי המלכות וינתן לך חפצך או דברך
ורז"ל דרשו עדחצי המלכות ולא דבר החוצץ בטלכות (נ) דהיית
בית המקרש שכורש צוה לבנותו וחור בו ועמד אחשורוש ובמל
המלאכה והפשמ אפי' אם הבקש חצי המלכות ינתןלך.
[ר] אם על המלך טוב זה היוםיום ב' מן הצומוה וגם מהר
שעשתה המשתה האחר היתה משמשת לא אוכלה ולא שותה וכוונת
אסתר לקרואהמן אל המשתה דרשוחו"לעל דרך אם רעב שונאך
(טסני כ"ס כ" )6ושלא ימול עצה וימרור ושלא יכירו בה שהיא
יהורית ושלא יאמרו ישראל אחות לנו בבית המלך ויסיחו רעתם
מן הרחמים ושיהא מצוי לה בכל עת (ד) וכמה מעמים אחרים
ודוק ותשבח ובפרפראות לחכמה(ס) יבא המלך והטן היום ראשי
תבות שם בן ארבע אותיות כלו' לשם שמים נתכוונה.
[ה] ויאמר המלך מהרו את המן פעל יוצא או פעל עומד
ומשפמו מהרו וקראו את המןוכןמהרי שלעךסאים (3ר;6ית י"ח)'1
משפמו מהרי וקחי)1( .
ן
מ
ו
ל
ו
ה
מ
לך
[ח] וסחר אעשה כדבר המלך
שאלתי ובקשתי
(ז) פ"אלהגירעמיומולרתי (ח)ופיז הראב"ע נ"ל מה שלא הגירה
במשתה הא' מפני שלא ראתה שום אות שחרש הב"ה בעבור
תעניתישראל וכאשר ראתה ביום הב' דבר גדולת מרדכי הנקלבה.
[מ] ולא קם ולא וע מלשון ביום שיועו (קס5תי"כ נ') שר"ל
ענין פחד והנועה (ט).
[י] ויהאפק הטן כלו' סבל חמתו.
ורב בניו פי' הראב"ע מלשון על כל רב ביתו (לסתר
יומר גדולת(י) בניוכי לארצנו לא היה מספר כמה בנים
אל
כ
'6ח')[י
היו להכי ילדתם.
[יר] יעשו עץ גבוה חמישים אמה במדרש כי בקשו בתהלה
(נ) פסוב"ר(.ד) הניגס ט"ו (.'3ס) גר6ס מוחכר זס תספר 610רככו
יעקכ נע5סטוריםו" 5מנס נס' חכותסכוי דף ג"ס כ' מזכיר מס זס מספר
סכ'וסר"יבן סר"6ס 5"1נמסר פרפו16ת ,גססלמון מ1קר"ה 'hlt~hכקטרג
16 6%ת כחם ורבינו יעקכ (כן סר"6ם) כתכ פרפראזת ט 5מתורס
ולסי ט"מ"נסקדטתו טוכח סזכ סכיויגו סיגו כ 5תחכור כסליחות 6פס
קלסו טכ" .5ועיין 56יס רנס סס"י ער"ן )1( .עיין מכ 55יוסי ר6כ"ע
( )1ר5כ"נ( .ח) רס"י( .ע) ר6נ"ע( .י) וכן סי' ת"; ורכ1ת 6דכגיוי
(י )6נרכול ד' כ'.
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש הר"ין' נהמיאש
יד
לרוד ומצאו שחסרמן האלפא ביתאנו"ן שפתר מתיבת נו"ן בעבור
נפלה ולא הוסיף קום (עמוס ס' נ') לכך היתה הכוונה בחמשים והם
לא הביפו שאמ' דור סומך ה' לכלהנופלים(י()6סס5יס קת"סי",)1
ן [א] בלילה ההוא נדדה שנת הכלךפי' המלך המלך אחשורוש
כי שם אל לבו ענין זמון אמהר להמן וחשש שהיו יועצים להרגו
ודרך המלכים כשתדר שנתם להביא לפניהם משלים וחירות
להשתעשע בהם וזהו ענין הבאה ספר הזכרונות ורז"ל דרשו נדרה
שנת מלכו של עולם כלו' בי השם אשר לא ינוםולאיישן (תס5יס
קכ" 6ד') סבב כל זה וענין הבאת ספר הזכרונות שחשב שאםהיה
אמת עצת המן ואסחר שאי אפשר שלא יהים בעבדיו אוהב אותו
יוריענו שוב חשב שמא גמלני ארם סובה ולא גמלהיו סיר ויאמר
להביא אה ספר הזכרונוה(נ).
ת
ר
כ
ו
מ
ם
ו
ק
מ
ב
כי הסוכרת פתוחה
[ג] יקר וגדולה בא סמוך
היו"ר וההאר קמוצה היו"ר (נ).
[רן על העץ אשר הכין לו לעצמו הכין ועליו הכתוב אומר
ולו הכין כלי מות (ת5:יס ו' י"ר),
[י
] ויאמר המן בלבוכלו' חשב כמו הלהרגני אהה אומר (ד)
(סכות '3י"ך) וכן ויאמר עשו בלבו (כר6סית כ"ז נו" )6אמר נבל
בלבו(תכייסי"ר )'6ויאמר ירבעם בלבו (כלכיס'6י"ג כ" )1ומפני
שהם רשעים הם ברשות לבם אבל הצריקים לבם ברשותם כאמרו
וחנה היא מרברת על לבה (סמו '6 '6 56י"נ) ויאמר דוד אל לבו
) '6 Shlnnכ" )'61וישםדניאל אל לבו(דכי'6 56ח') רומים לבוראם
ויאמר ה' אל לבו (כר6סית ח' כ".)6
[ח] וסוט אשר רכב עליו המלך ואשרנהן כהר מלכוה בראשו
י"מ משפמו וכתר טלכות אשר נהן בראשו ויהיה חוזרעל הסוסכי
היה דרך המלבים שישימו על ראשי סוסיהם כהר מלכוה כשרוכבים
עליהם (ס) והנכון בעיני שו"ו ואשר במקום כ"ף ור"ל וסום אשר
ן ( )6מני5ס ט"ו ( .'3נ) מס( .נ) סר6נ"ע גתכ יקר סו 6מס
51ט 051סו 6קנכן רק 06סיססנזוך כנוו ו6ת יקר תפורח נו51תו 061
סי :סס סתו6ריסים סיו"ו קנון נקנן נדוק וכלסר יסרך יתטר
3.טס
ר
ססס ס0תוך יקר רוח 6יק תכונס וסעעס'יפריסכיניסס וכןפי' יוסף
קר 6יקר סו 6סס 0ס 61סס דגר כמו דנם כרך כפרסיין 5עי5
כסנסות סרסם 16 '6ת ס"ו( .ר) מ"ר ופרד" 6ורסס פ 5עמלק
6ותריס ג5כס ולין מנ5יס מסוד כפיסם( .ס) ר6כ"ע וטוותס5וי.
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
28
פירוש הר"'ו
' נחמיאש
רבבעליו המלך כאשר נתן כהו מלכוה בראשו כלו' ביום שסלך
והתרגו'( )1מסייעני וסומא דרכיבעלוהי מלכא ביוםרעל למלכותא
ודי אורהבנלילא רמלכוהאברישיה ומצאתי כתו' אומ'כיאזןטילין
תבחן וחיךימעם לאכול (6יוכ "5ר נ') משפמו כחיך ימעם לאכול.
ונתון הלבוש והסוס מה שלא הזכיר הטן פעם אחרה כתר
מלכוה כסו שהזכיר הלבוש והסוסכן דרך המקרא(ז) כאמרוויבחר
משה אנשי חיל (קנות.י"ח כ"ס) ולא חזר פעם אחרה יראי אלהים
אנשי אמה שונאי בצע וכמוהם רבים (ח).
[יב] והמן נרחף אל ביהו כלומר
ו
מ
צ
ע
מ
ל
ב
א
ף
ח
ד
נ
וחפוי
ראש טכוסה ראש נמו ופניהם תפו (לסתר ז' ח') הענין מהאבל
ומצער על רבר זה והדרש ירוע (ט).
[יג] ויאמרו לו חכטיו ולהלן הוא אומ' ולכל אוהביו אלא בבא
האיד על האדם לאיהננאולו אוהביו רק מוב ואלו נהנבאו רע(י)
כי נטרו ברבר חכמה קראם הכהו' חכמיו (י .)6אם מזרע היהודים
ונו' וכי לא היו יורעים שהיה יהודי עד 'הנה והלא אמ' להם הטן
בכל עת אשר אני רואה אה מררכי היהודי (תסתר ס'י"נ) אלא אם
זה על ררך אם כסף הלוה (יכ) (סוכת ג"ג כ"כ) כלו' באסת מזרע
היהודים וכיון שהחלית לנפול לפניו לא הוכללו ועל ררך שאמרו
רז"ל אוטה זו נמשלה לכוכנים ונמשלה לעפר כשיוררין יוררין עד
עפר וכשעולים עולים לכובבים וכיון שההחיל לעלות עולה מעלה
מעלה והמן יורד טסה סמה(ינ).
ן [ג] והנהןלינפשי כלו' אהה אמרה מה שאלתך ובקשתך ער
חצי המלכוה וינהן לך אין שאלהי כי אם נפשי שלא אהרג ועמי
בבקשתי שלא יהרגו ()6
ו
נ
ר
כ
מ
ג
[ד] ואלו לעבדים ולשפחוה
ההרשהי כלו' הייתי מקבל
( )1תרנוס ר6ס1ן (ז) כ"ס 3פךר" 6וסר' ר'יוסף קר 6כתכ ס"ס לכתר
656סס5גוס קריך 5סלכיס 1ססוס חיך 5סרכיכ ס51רכ5 1סזכיר וככתר
ס6דס ט5תו גותגס טל סרוס לפיכך ל 6סו5רך לסזכיר 6כן ~ס )bns
5פיר1ס ססדר" 16 6כלקח ע1כ "61נ דמיינו סר6ס סמן ססתגות פגי'
סת5ך כססזכיר כתר מלכות ע 5כן 65מזכירו טוו( .ח)סיין רפ"י
רנריס '6ט"ו( ,ע) תנילס ט"ו ( .'6י) ע"ס ככ"י ומתכווןכי לתרו
דגר הכסס כשד"ת תגיליי"
"6 '6 1ר יופכן כל ס6ווור רכר תלתס
1StDhכ16ת1ת ס:ו5ס גקר 6חמס( .י )6עיין 3חכי5ת 5סוג 6נרס"י
סט( .יכ) מגי5ס ט'.'6 1
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש הריי ]' נחמיאש
סו
מפני שכתו' בהו-,ה וההמכרהם שם לאויביך וגו' (ונרים כיה ס"ח)
כי אין הצר שוה בנזק הטלך האר כלו' אין הצר שיעין זה למלך
שוה בעיניו נזק המלך.
[ה] ויאמר המלך אחשורוש ויאמר לאסהר המלכה כהב
הראב"עז"ל ויאמרשני פעמים להורוה שהמלך כעס סיר ומרוב כעסו
אם' במהירות מי הוא זה פעמים (נ) כאמרו בכעסו מי זה מי זה
אטור מהר ומהרגם הרגם (נ) מאן הוא דין ובאי דין אהר הוא
והרגם אשר מלאו לבו דמלכיה לביה מלשון עצה מלכא.
[ו] נבעת כסו נבהל מלשון והנה בעהה (ך) (ירמיס י"ר י"ס) כי
כלהה כמו כי כלה היא (מאת המלך) ) '6 Shtnnכ' "5נ) דרשו
רז"ל מאה מלכו של עולם (ס) וסופי היבות של כי כלהה אליו
הרעה שם של רז אותיות (ו).
[ח] והמן נופל על הממה בי במטוה היו מסובין באכילהם
כמו בהחלת המגלה (לסתר )'1 '6ממות זהב וכסףונפל המן מחמה
הפחד כשראה ששב המלך .הגם לכבוש את המלכה בלשון המה
ולכבוש המעם לשבב שתהיה החת רשוהו ויבריחנה וכמוהו וכבשה
(נר6סית '6כ"ח) ופני המן חפו אולי כך דרך העבדים והמשרהים
לכמוה פני מי שכעםעליו מלך פרסומדי כרי שלא יראוהו המלך
עור ( )1ורר"ק (ח) ז"ל פי' ופני המן חפו כלו' נכבשו לקרקע כי
היה לו בושה פנים מאשר אמ' לו המלך על דרך כמהה כלמה
פניה(תפייס ס"ט ח') ע"כ.
[מ] ויאמר חרבונה במדרשאליהו היה נרמה ברמותסריס
וי"א שהיה סריס ממש (י) והיה בעצה עמו וכשראה שלאנהקיימה
עצהם מלם אה נפשו בתלייה המן.
ט ([)6כי] ומה הגיע אליהם באמצע עהוה (נ).
[כו] הנלוים אליהם הםהנרים .ולא יעבור ולא יפסק וכן חק
ולא יעכור (נ) (תגריס קו"ח )'1או אין רשאי יהורי לעברו
יט)
נהי
ן ( )6רסנ"ס( .ג) וכננו' "6רעכסו ע"כ סיס תוכר עם לסתר ע"י
תתורנמן וכיון ססתע ססי 6ווטספתס S~bnויסתר 56לסתר סמ5טס(.נ)
ה"ך(.ו) כ15טר סח' סרבית ע'ר6כ"ע .לוגילס ט"ו :6לו) ט'"6רתר"ז
( )1ר6כ"ע(.ח) ט' מרסיס 5רד"ק סרס חפס(.ט)נ"ר(.י)פניקסט"ונ'.
( )6חסר וף '6כסכתני ומכלן עז ססוף ס 61פ' סר6כ"ע עס
ק5ת
מ~מגויס 6סר סנסתיס ע"פ רבש"ע סגוסס( .נ)כרבש"ע סלנו
~
'
)
t
h
o
שי' נוס ר6ו נעכור סר15
ופס כניט כ6ו51עית ~ o')thסייס
~'bSDO
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש הריי שא נהמיאש
80
הטעם ככהבם שתקרא המגלה .ובעבור שעזרא הסופר הפסיק
הפסוקי' והיא 'היה(ו) אחר שנים רבוהצוו חכמי' ז"ל שלאיפסיק
הקורא בסוף פסוק (ס) .בבל שנה ושנה פשוטה או מעוברה .והנה
עתה הזכירשהשקיימוהיהורים כאשר כהבמרדכילקייםעליהם ופעם
[כח]'והימים האלה נזכרים ונעשים לעשוה כן כל המשפחוה
וכל-המדינוה שלא יחשוב ארםכי איננוחייבמי שהוא במקום שלא
היה שם יהודי ביטי הנם או במדינה חדשה ,לא יסוף לא יכלה
כמויחדיויסופו(יכעיסס"וי")1כימהשניים המצאבעלומי הלמר(ו).
[נם] והנה זאה הפרשה הגידה ששמרו ישראל שנים זאה
המצוה ואחר כן נטשוה ( )1על כן הוצרך מררכי שהכהוב אמהר
בעבור היותה טלנה .את כל הוקף .כמו חוזק וכמוהו אם יהקפו
האחד (קס5ח ד' י"ג) והנה כתבה היא והוא .ומעםהשנית בעבור
אגרת מרדכי .שכהוד בראשונה.
[ל] וטעם דברי שלום שלא יפחדו בעבור שעזבי מצוה פורים
וטעם אמה שהם חייבים לשמור פורים.
[לא] באשר קבלו על נפשם והעד על זה הפי' שהוא אמה.
[לב] ומאמר אמהר קיים דברי הפורים והנה לא נתקיים על
יד מרדכי לבדו ער שבחבה אסהר .וטעם (ח) רברי הצומוה על
דעת רבים על.יום תעניה אמתה והמכחישים אמרו שעל ג'ימים
שהתענו בניסן הכהו' מרברכי כל ישראל חייבין לההענותכן המיד
ולפי דעתיבי הכמינו ז"ל קבעו התענית ביום הפחד ,וטעם רברי
הצומות על הנוכרים בספר זכריה שהן בתמוז ואב והשרי וסבה.
מס ססמעו( .ן) נר6כ"ע ס5גו 651סיס( .ס) ךכרי סר6כ"ע 156סם
דנריס מחמיסיס 531תי גכוגיס כת"ס סרג מגות ס5וי דף ד"ר 3טונ
עעס העת )1( .כוקתו סיס 5ו כ' מרסיס יסף וגס ססס וסוף גחי
"5ס* (ו) כתכ ת"ז מגות ס15י ןף רי" 6נכון ס 61גס מכלי תגויס
סגעסוס bihסר6ס כררתי 5ככדס 6חר כגטקס בגספ"יוכו'(.ח)וכמס'
סוסריס סוכך כעור "6ח סי' הרפיו וככ"י סי' תב"ע 51מס 6ין מתענין
כגיסן מפגי סכו גנ 156יסר 56חל51ריס וסי' רנרי ס5וחוחנכ"יסי' תכ"ט
SDדגר ס5ומית וסוטסות סטכר' טליסם כיתי ספן
כסס סבולי
שליחסיפי יפוריס וכו' וכ"כ סרנוכ"ס פ"ס תס '5תענית ופירק
סר6ג"ע ע 5כלסר קכ 15ד' סתטגיות וכ"מ נ"נ בזוגות סקי דף רי"ג
יכלו
סלים
ועיין כרני יוסף סי' הרפ"י.
* www.daat.ac.ilדעת -אתר לימודי יהדות ורוח
פירוש הר"ין'
פז
ל ה
והטעם כי קיימו היהודים על נפשם לשמה ביפי הפורים כאשר
קבלו על נפשם ועל זרעם לההענוה בימי אבלם כאשר הובקעה
העיר ונשרף הביה כי הנביא לא צום שיהענו כאשר אפרש במקומו
ואנחנו חייבים שלא נשיג גבול ראשון .ומעם וצעקהם להתפלל
ולזעוק אל השם בימיההעניה .ומלה האלה שבה אל דברי לא אל
פורים ונכהב בספר בפהחוה הביה הוא הירוע בימיהם ואבד הספר
כאשר לא מצאו מררש ערו וספרי שלמה וספר דבריהימים למלכי
ישראל וספר טלחמוה ה' וספר הישר.
[א] וישם המלך אחשורוש מםעל הארץ שאיננה תתה מלכותו
רק פהרו ממנו וכן עלאיי הים הרחוקים ממנו והזכיר זה הכרר
להודיעבי הצליח בכל ררניו ונראתה גבורהו אחר היות טרדכי
י
לו למשנה.
[ב] תקפו כמו את כל תוקף (לסתר ט' כ"ט) ופרש' מגזרת
כי לא פורש (ננודכר ט"ו ל"ו) גרלו המלך כאחר בחשבון שאין
רומהלו.
.
ש
י
ל
ש
ה
ו
ו
י
ת
ח
ה
כמספר
ם
י
נ
ש
ה
נ
ש
מ
ה
ו
[ג]
בשלשה
( )6ורצוי
לרוב אחיו כי אין יכולה באדם לרצוה הכל בעבור קנאה האחים
רורש מוב לעמו רי לו שיעשה מוט לאשר יררשנו מעמו והנה
הוא היה רורש לעשוהפוב .זרעו הם בניוובני בניו ולעולם הבנים
יפתרו מאביהם והוא היה רובר שלום נתחלה אפי' לבניו שהם
בעבדיו אף כי לעמו והנה הזכיר הכהוב גורל מעלתו וענוהנותו
כאשר הוביר בן על משה ארוננו ע"ה והאיש משה ענו מאר [מכל
הארסן (כ).
תם ונשלם שבח לאל בורא עולכם
()6גריס
ס
ל
ו
ר
ג
טסגס
ס
6
1
י
6
ו
ס
ך
ר
ס
לנרו סיס נ
כטין סלח סמסטר
למלך
ססררכי סמני לסלך 1סס5יסי לו 610תחתיו כמטלס 651נקטכן רק
(כ5ר סטניןכי 65גזבר
3פס1ק(..כ) סגסנר ככת"י 5יח.6
י
כו1גתו 7נ(17ת תרככי 6סר נד 15סמקן סייגו כמחד סס61
סייחי
ברוך שהחינו וקימנו והניענו לומן הוה.
-* -י**8
-