תהילים מזמור ק"ל -למורה
תהילים מזמור ק"ל
אתיָך ה'
ִׁשיר הַ מַ עֲלֹות ִׁממַ עֲמַ ִׁקים ְק ָר ִׁ
מבוא
מזמור ק"ל הוא המזמור האחד עשר ,מתוך חמשה עשר מזמורי 'שיר המעלות' שבתהילים .במזמור הזה מבוטא
הרצון העז של המתפלל לקשר עם הקב"ה תוך כדי בקשה וציפייה שה' יסלח לו ושיזכה לקרבת אלוקים .מזמור זה
נאמר ע"י קהילות ישראל השונות בעשרת ימי תשובה ,וכן בזמן שפוקדים את ישראל צרות קשות.
שאלות מכוונות למידה
א .מה הם המאפיינים היחודיים למזמור שהביאו לאמירתו בימי הסליחות?
ב .כיצד מבנה המזמור מלמד על היחס בין האדם לה' בנוגע לעוונות ולסליחת ה'?
מבנה המזמור
.1ניתן לחלק את מזמור ק"ז לארבעה חלקים .כתוב בטבלה שלפניך את הנושא של כל חלק.
היעזר במילים המודגשות בכל חלק כדי להגדיר את הנושא של החלק.
תהלים קל
פניה לה'
כנוכח
פניה לה'
כנסתר
הנושא
אתיָך ה':
(א) ִׁשיר הַ מַ עֲלֹות ִׁממַ עֲמַ ִׁקים ְק ָר ִׁ
(ב) ה' ִׁש ְמעָ ה בְ קֹולִׁי ִׁת ְהיֶינָה ָאזְ נֶיָך ַקשֻּׁ בֹות לְקֹול ַתחֲ נּונָי:
(ג) ִׁאם עֲֹונֹות ִׁת ְשמָ ר יָּה ,ה' ִׁמי ַי ֲעמֹד:
(ד) כִׁ י עִׁ ְמָך הַ ְסלִׁיחָ ה לְמַ עַ ן ִׁתּו ֵָרא:
יתי ה' ִׁקוְ ָתה נַפְ ִׁשי וְ ל ְִׁדבָ רֹו הֹוחָ ל ְִׁתי:
(ה) ִׁקוִׁ ִׁ
(ו) נַפְ ִׁשי לה' ִׁמש ְֹמ ִׁרים ַלב ֶֹקר ש ְֹמ ִׁרים ַלב ֶֹקר:
(ז) יַחֵ ל י ְִׁש ָר ֵאל ֶאל ה' כִׁ י עִׁ ם ה' הַ חֶ סֶ ד וְ הַ ְרבֵ ה עִׁ מֹו פְ דות:
(ח) וְ הּוא יִׁפְ דֶ ה ֶאת י ְִׁש ָר ֵאל ִׁמכֹל עֲֹונ ָֹתיו:
.2אפשר גם לחלק את המזמור לשני חלקים :חלק ראשון (פס' א-ד) -לשון "נוכח" ,חלק שני (פס' ה-ח) -לשון "נסתר".
א .אלו מילים בשני הבתים הראשונים מצביעות על כך שהמתפלל פונה אל ה' כנוכח?
ב .אילו מילים בשני הבתים האחרונים מצביעות על כך שהמתפלל עובר לדבר על ה' כנסתר?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
תהילים מזמור ק"ל -למורה
תחנונים ממעמקים (א-ב)
תהלים קל
אתיָך ה':
(א) ִׁשיר הַ מַ עֲלֹות ִׁממַ עֲמַ ִׁקים ְק ָר ִׁ
(ב) ה' ִׁש ְמעָ ה בְ קֹולִׁי ִׁת ְהיֶינָה ָאזְ נֶיָך ַקשֻּׁ בֹות לְקֹול ַתחֲ נּונָי:
המילה "מעמקים" מופיעה בדרך כלל בהקשר של מעמקי ים או מים ,כמו למשל בתהילים סט ,ג" :טָ בַ עְ ִׁתי בִׁ יוֵן
אתי בְ מַ עֲמַ ֵקי מַ יִׁם וְ ִׁש ֹבלֶת ְשטָ פ ְָתנִׁי" .המילה " ִׁממַ עֲמַ ִׁקים" במזמור ק"ל משמשת כמטאפורה
ְמצּולָה וְ ֵאין מָ עֳמָ ד בָ ִׁ
למצוקתו של המתפלל החש כעומד לשקוע במים ,ועזרת ה' היא חיונית ודחופה ,ומכאן באה קריאתו המפצירה של
המתפללִׁ " :ש ְמעָ ה בְ קֹולִׁי" אפילו שעוד לא ביקש בצורה מפורטת מה מבקש ,אלא -שהקב"ה יאזין לו ,ישמע את
מצוקתו .הטובע בימים -אין ליבו פנוי להרבות בדברים .בפסוקים א-ב לא מפורש מהו עומק המצוקה של המשורר
באלו "מעמקים" הוא נמצא? נענה על שאלה זו בעזרת הפרשנים.על תלמידי 3יח"ל להכיר פירוש אחד למילה "ממעמקים" ,ועל תלמידי 5יח"ל לדעת שני פירושים
מלבי"ם
מצודת דוד
מתוך עומק הצרות ה"עומק" יאמר על עומק ממשי הפך מקום הגבוה …וגם יאמר על עומק נפשי ,מי שבחטאו
התרחק מה' הגבוה מעל גבוהים ונפשו עומדת במורד ובשפלות ,הגם שבענייני גופו יעמוד
קראתי לך ה'.
בהצלחה וברום עולם .על זה יאמר אנכי קראתיך …מעומק ושפלות הנפש.
.3עיין בדברי המצודת דוד והמלבי"ם ,וענה:
א .לפי שני הפירושים ,מה הם ה"מַ עֲמַ ִׁקים" שמהם קורא המתפלל אל ה'?
ב .לפי כל פירוש מה הציפייה של המתפלל מה'
בקשת הסליחה (ג-ד)
תהילים קל
(ג) ִׁאם עֲֹונֹות ִׁת ְשמָ ר יָּה ה' ִׁמי ַי ֲעמֹד:
(ד) כִׁ י עִׁ ְמָך הַ ְסלִׁיחָ ה לְמַ עַ ן ִׁתּו ֵָרא:
דעת מקרא ,תהילים קל ,ג-ד
ִׁאם עֲֹונֹות ִׁת ְשמָ ר יָּה ה' -ה' אם תשמור את העוונות ,תיזכרם כדי לענוש את עושיהםִׁ …מי ַי ֲעמֹד -מי יחזיק מעמד?!
(כלומר) אין אדם שיישאר קיים ולא יאבד ,אם יפקוד ה' עליו את עוונותיו במידת הדין.
כִׁ י עִׁ ְמָך הַ ְסלִׁיחָ ה -מידת הסליחה מצויה אצלך ומנהגך לסלוח לבריותיך …לְמַ עַ ן ִׁתּו ֵָרא -על ידי זה (שתסלח) תרבה
יראתך בקרב הארץ.
.4עיין בפסוקים ג-ד ובדעת מקרא ,וענה:
א .מהי הבקשה של המתפלל?
ב .מה הם שני הנימוקים של המתפלל לבקשתו?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
תהילים מזמור ק"ל -למורה
"כי עמך הסליחה" -מה משמעות הסליחה מאת ה'?
מלבי"ם תהילים קז ,ד
כי עמך הסליחה -רוצה לומר שיש הבדל בין בשר ודם הסולח ומוחל למי שחטא כנגדו ,שיעשה זאת מצד איזה ענין
שמצא בהחוטא )1( ,ע"י שחוטא התחרט ובקש סליחה )2( ,או ע"י שריחם עליו )3( ,או ע"י שמצא חן בעיניו ,ואם כן
סיבת הסליחה לא נמצא עם הסולח (אלא) רק עם מי שסולחים לו .מה שאין כן אתה (הקב"ה) ,סיבת הסליחה נמצא
בך ,כי אי אפשר שיצוייר אל בורא ומקיים ברואיו אם לא יהיה סולח לעולם .כמו שכתוב במדרש שאמר אברהם
אבינו ע"ה להקב"ה' :אם דין אתה מבקש -אין עולם ,ואם עולם אתה מבקש -אין דין' .וא"כ סיבת הסליחה נמצא
עמך.
וגם שגדר הסליחה הוא ש(הקב"ה) יעביר את העוון כאילו לא היה במציאות כלל ,וזה לא יוכל האדם לעשות שיעשה
מדבר שהיה במציאות כאילו לא היה ,ועל כן לא נמצא בשום מקום בתנ"ך סליחה מאדם לאדם (אלא) רק מה' ,ועל זה
אמר כי רק "עמך הסליחה".
.5עיין בדברי המלבי"ם ,וענה:
א .מה הם שני ההבדלים בין סליחה של בשר ודם לבין סליחה של הקב"ה?
ב .לפי שני ההבדלים הללו ,כיצד המלבי"ם מסביר את הביטוי "כִׁ י עִׁ ְמָך הַ ְסלִׁיחָ ה"?
"למען תורא" -לשון יראה
מלבי"ם תהילים קז ,ד
למען תורא -רוצה לומר ,בשר ודם ע"י שרוצה שייראו מפניו לא ימחול על עוון ,שאם ימחול עוונות לא ייראו מפניו,
באשר היראה מפניו הוא רק מפני עונשו ,ואם לא יעניש אין מקום לירא .מה שאין כן אתה (הקב"ה) ,סיבת היראה
שמתייראים מפניך הוא גדולתך ורוממותך ,וזה מתגלה ע"י הסליחה ,שבזה יראו שאתה נעלית משיפגמו בכבודך,
את מַ ה ִׁתפְ עָ ל בֹו" (איוב לה ,ו) ,ונעלית משימצא איש צדיק לפניך עד שהסליחה היא תסבב (תגרום)
כמו שכתוב " ִׁאם חָ טָ ָ
"למען תורא".
.6עיין בדברי המלבי"ם ,וענה:
א .לפי המלבי"ם ,מדוע לבשר ודם לא כדאי לסלוח לחוטא?
ב .לפי המלבי"ם ,מדוע לקב"ה "כדאי" לסלוח לחוטא?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
תהילים מזמור ק"ל -למורה
התקווה אל ה' (ה-ו)
תהילים ק"ל
יתי ה' ִׁקּוְ ָתה נַפְ ִׁשי וְ ל ְִׁדבָ רֹו הֹוחָ ל ְִׁתי:
(ה) ִׁקּוִׁ ִׁ
(ו) נַפְ ִׁשי לה' ִׁמש ְֹמ ִׁרים ַלב ֶֹקר ש ְֹמ ִׁרים ַלב ֶֹקר:
יתי ה' ִׁקּוְ ָתה נַפְ ִׁשי וְ ל ְִׁדבָ רֹו הֹוחָ ל ְִׁתי " (ה)
ִׁ " .7קוִׁ ִׁ
א .לפי הפירושים שלמדנו בתחילת הפרק (מצודת דוד והמלבי"ם) למה מקווה המתפלל?
ב .לפי כל פירוש ,כיצד יש לבאר את הביטוי "וְ ל ְִׁדבָ רֹו הֹוחָ ל ְִׁתי" ?
רש"י
מצודת דוד
יתי ה' ִׁקּוְ ָתה נַפְ ִׁשי -קווי אחר קווי ,כעין (תהילים כז ,יד) " ַקּוֵה ֶאל ה' חֲ זַק וְ יַאֲ מֵ ץ
יתי ה' ִׁקּוְ ָתה נַפְ ִׁשי -כפל ִׁקּוִׁ ִׁ
ִׁקּוִׁ ִׁ
לִׁבֶ ָך וְ ַקּוֵה ֶאל ה' "( .ושם רש"י פירש" :וקוה אל ה' -ואם לא תתקבל תפלתך חזור וקוה").
הדבר להתמדתו.
יתי ה' ִׁקוְ ָתה נַפְ ִׁשי"?
.8לפי כל פירוש הסבר ,מה הסיבה לכפילות הלשון " ִׁקוִׁ ִׁ
מלבי"ם ,תהילים קל ,ו
נַפְ ִׁשי לַא ֹדנָי ִׁמש ְֹמ ִׁרים ַלב ֶֹקר ש ְֹמ ִׁרים ַלב ֶֹקר -נפשי לה' יותר משומרים וממתינים על הבוקר.
כי השומר וממתין על האדם שיבא ויושיעו אינו בטוח ,כי יכול להיות שהאדם ימות או יחלה ולא יבוא .אבל מי
שממתין על הבקר ,הבקר בודאי בא בזמנו .בכל זאת נפשי המיחלת לה' ,היחול הזה גדול מהשומרים לבוקר.
.9עיין בפסוקים ה-ו ,ובדברי המלבי"ם ,וענה:
א .הסבר את הדימוי בפסוק ו המבטא את גודל התקווה של המתפלל לישועת ה'.
ב .מה הם שני הסוגים של השומרים בלילה? ומה ההבדל ביניהם?
ג .לאיזה סוג שומרים מדמה המתפלל את עצמו ,ומדוע?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
תהילים מזמור ק"ל -למורה
קריאה לייחל לה' (ז-ח)
תהילים ק"ל
(ז) יַחֵ ל י ְִׁש ָר ֵאל ֶאל ה' כִׁ י עִׁ ם ה' הַ חֶ סֶ ד וְ הַ ְרבֵ ה עִׁ מֹו פְ דּות:
(ח) וְ הּוא יִׁפְ דֶ ה ֶאת י ְִׁש ָר ֵאל ִׁמכֹל עֲֹונ ָֹתיו:
.10לפי הפשט ,מה הם שני נימוקים שבעזרתם מעודד המתפלל את ישראל להצטרף אליו ולייחל לה'?
מצודת דוד תהילים קל ,ח
רד"ק תהילים קל ,ח
והוא יפדה את ישראל מכל עוונותיו -וא"ת ואיך יפדה אותי והוא יפדה את ישראל מכל עוונותיו -רוצה לומר
ואני מלא עוון? הוא יפדה ישראל מכל עוונותיו ,מתחילה הנה גם העוון לא יעכב הגאולה כי הוא יפדה את
יפדה אותו מעוונותיו ,כלומר ,שיסלח לו עוונותיו שעברו ישראל מן העוונות ,כי כבר (ע"י הצרות) נתמרק העוון
ויתן בליבם לשוב אליו בכל לבבם ,ואחר כך ישוב שבותם .והלך לו ,והרי הוא פדוי מן העין.
.11עיין בפסוק ח ובדברי הרד"ק והמצודות דוד ,וענה:
א .לפי הרד"ק ,מהקושי בפסוק ח?
ב .כיצד מיישבים את הקושי הרד"ק ומצודת דוד?
חתימת המזמור (פס' ח)
"וְ הּוא יִׁפְ דֶ ה ֶאת י ְִׁש ָר ֵאל ִׁמכֹל עֲֹונ ָֹתיו" ,חתימה זו נועדה להמתיק את תחושת החסרון ,גם החתימה לא מתארת את
הענות ה' ,אלא רק מבטיחה אותה .בחתימת המזמור הדובר הוא מעין קריין חיצוני ,שתפקידו להשלים את מה
שאמר המתפלל ,וגם מה שלא יכול היה לומר :שהוודאות אותה הביע המתפלל מתוך אמונה שה' יענה לישראל ,אכן
עתידה להתממש בפועל.
מזמור ק"ל " -מבט על"
כשמתבוננים על המזמור כולו ,ניתן לראות שני השינויים שעורך המתפלל בניסוח של תפילתו:
תהלים קל
פניה לה'
כנוכח
פניה לה'
כנסתר
אתיָך ה':
(א) ִׁשיר הַ מַ עֲלֹות ִׁממַ עֲמַ ִׁקים ְק ָר ִׁ
(ב) ה' ִׁש ְמעָ ה בְ קֹולִׁי ִׁת ְהיֶינָה ָאזְ נֶיָך ַקשֻּׁ בֹות לְקֹול ַתחֲ נונָי:
(ג) ִׁאם עֲֹונֹות ִׁת ְשמָ ר יָּה ,ה' ִׁמי ַי ֲעמֹד:
(ד) כִׁ י עִׁ ְמָך הַ ְסלִׁיחָ ה לְמַ עַ ן ִׁתּו ֵָרא:
המתפלל מדבר
על עצמו
יתי ה' ִׁקּוְ ָתה נַפְ ִׁשי וְ ל ְִׁדבָ רֹו הֹוחָ ל ְִׁתי:
(ה) ִׁקוִׁ ִׁ
(ו) נַפְ ִׁשי לה' ִׁמש ְֹמ ִׁרים ַלב ֶֹקר ש ְֹמ ִׁרים ַלב ֶֹקר:
ִׁש ָר ֵאל ֶאל ה' כִׁ י עִׁ ם ה' הַ חֶ סֶ ד וְ הַ ְרבֵ ה עִׁ מֹו פְ דּות:
(ז) יַחֵ ל י ְ
ִׁש ָר ֵאל ִׁמכֹל עֲֹונ ָֹתיו:
(ח) וְ הוא יִׁפְ דֶ ה ֶאת י ְ
המתפלל מדבר
על העם
.12עיין בכל מזמור ק"ל ,ובשני השינויים שעושה המתפלל בניסוח של תפילתו ,וענה:
א מדוע בפס' א-ד המתפלל פונה אל ה' בלשון נוכח ,לעומת זאת בפס' ה-ח המתפלל פונה אל ה' בלשון נסתר?
ב .מדוע בפס' א-ו המתפלל מדבר על עצמו ,לעומת זאת בפסוקים ז-ח המתפלל מדבר על כלל העם?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5