ישעיהו פרק א
ישעיהו פרק א
מבוא
ישעיהו הנביא המתהלך ברחובות ירושלים ,מקונן על כך שעיר הצדק הפכה להיות כרשעת סדום .הנביא מוכיח את
ההנהגה ואת העם כולו ,את באי המקדש ,השופטים ,השרים ,הסוחרים וכלל החברה ,על כך שעבודת ה' במקדש
מנותקת מעבודת ה' במצוות בין אדם לחברו ,וירושלים מלאה עוולה מרמס ושפיכות דמים .הנביא מבטיח
שירושלים תחזור להיות 'עיר הצדק ,קריה נאמנה' .תיקון זה יגיע או בדרכי חזרה בתשובה של העם או בדרך קשה
של פורענות.
שאלות מכוונות למידה
א .על מה זועק הנביא?
ב .מדוע הכעס הגדול ,אם החברה מנהלת חיים דתיים שלמים סביב בית המקדש?
ג .מהן אפשרויות התיקון?
מבוא לפרק א
הנבואה הפותחת את ספר ישעיהו ,מעצימה ומדגישה שני עניינים מרכזיים אשר חוזרים ומופיעים בנבואות ישעיהו
השונות:
א .עבודת ה' במקדש חייבת להיות מחוברת לעבודת ה' בעשיית צדקה ומשפט .אם ההנהגה ,והחברה כולה מלאה
בעוולה ומרמה ,הרי שגם עבודת ה' במקדש ובתפילה לא יתקבלו לרצון לפני ה'.
ב .תיקון העולם וכילוי הרשעה -יגיעו בכל מקרה ,כהבטחה אלוקית .ישנן שתי דרכים להגיע אל אותו התיקון :או
על ידי חזרה בתשובה ותיקון העוולות ,או חלילה -על ידי עונש ופורענות מיד הקב"ה אשר תכלה את הרשעה.
בפרק א שלובים שני עניינים מרכזיים אלו ,יחדיו ,על ידי פניית ישעיהו אל אנשי ירושלים החטאים ,אשר יושבים
בעירם ומקיימים את עבודת המקדש כהלכתה ,אך הופכים אותה להיות ריקה מתוכן ,מכיוון שבו זמנית מלאה
העיר במשפט שקר ,בשוחד ,במרמה ואף בשפיכות דמים .ישעיהו מבטיח כי סופה של ירושלים יהיה לשוב ולהיות
"עיר הצדק קריה נאמנה" .אך שתי אפשרויות עומדות בפני העם ,כיצד להגיע אל אותו התיקון:
האחת על ידי חזרה בתשובה ,ופסוקים רבים קוראים לאותה תשובה.
והשנייה ,אם לא תבוא התשובה ,על ידי עונש מדי הקב"ה ,ופסוקים רבים מתארים את הפורענות אשר תגיע.
החטא ,העונש וההצלה
[פסוקים א-ט]
פסוק א :רקע לנבואת ישעיהו
ישעיהו א ,א
יֹותם ָאחָ ז י ְִחזְ ִקיָהּו מַׁ ְלכֵי יְהּודָ ה:
חֲ זֹון יְשַׁ עְ יָהּו בֶ ן ָאמֹוץ אֲ שֶ ר חָ זָה עַׁ ל יְהּודָ ה וִ ירּושָ ָל ִם בִ ימֵ י עֻזִ יָהּו ָ
.1אלו שלושה דברים אנו למדים מפסוק א על הנביא:
א .שמו של הנביא:
ב .המלכות עליה נאמרה הנבואה:
ג .זמנו ההיסטורי של הנביא:
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
ישעיהו פרק א
משמעות המילה "חזון"
ישעיהו א ,א
ולפי שהן תוכחות קושי ,קראם "חזון" ,שהוא הקשה מעשרה לשונות שנקראת נבואה.
פסוקים ב-ד :החטא
ישעיהו פרק א
קנֵהּו ,וַׁחֲ מֹור ֵאבּוס בְ עָ לָיו; י ְִש ָר ֵאל ל ֹא יָדַׁ ע ,עַׁ ִמי ל ֹא ִה ְתבֹונָן:
(ג) יָדַׁ ע שֹור ֹ
השור מכיר את בעליו ונכנע למעבידו /חמור נכנע לבעליו כי הוא יודע שבעליו מספקים לו את האבוס /לעומת זאת ישראל לא מכירים ולא נכנעים לאדונם לה'.
יתים; עָ זְ בּו ֶאת ה' ,נִאֲ צּו ֶאת ְקדֹוש י ְִש ָר ֵאלָ ,נזֹרּו ָאחֹור:
(ד) הֹוי ּגֹוי חֹטֵ א ,עַׁ ם כֶבֶ ד עָ ֹון ,ז ֶַׁרע ְמ ֵרעִ ים ,בָּ נִים מַׁ ְש ִח ִ
נזורו אחור -התרחקו ונבדלו מה' (מלשון התנזרות או מלשון זרים).
שאלה 2ג מבוססת של שאלת בגרות חורף תשע"ד
.2עיין בפסוקים ב-ד ,וענה:
א .מהו החטא שהנביא מוכיח בו את העם? (ע"פ פסוק ד)?
ב .מהי המידה הרעה שהיא לדעת הנביא השורש של החטא (ע"פ פסוקים ב-ג)?
ג .כיצד ההשוואה הניגודית לשור וחמור מחזקת את התוכחה של הנביא (פסוק ג)?
ד .בתוכחה ,הנביא מכנה פעמים את העם בכינוי "בנים" ,מדוע הוא בחר בכינוי זה?
oההדרגתיות בתיאור העם וחטאיו
ישעיהו פרק א ,ד
הֹוי
ּגֹוי חֹטֵ א,
עַ ם כֶבֶ ד עָ ֹון,
ז ֶַרע ְמ ֵרעִ ים,
יתים ,עָ זְ בּו ֶאת ה' ,נִאֲ צּו ֶאת ְקדֹוש י ְִש ָר ֵאלָ ,נזֹרּו ָאחֹור:
בָּ נִים מַׁ ְש ִח ִ
.3בפסוק ד הנביא מתאר בהדרגתיות כפולה את העם ואת חטאיו.
א .מה מאפיין את הדרגתיות שיש בכינויים של העם? ומה ההדרגתיות שיש בתיאור החטאים של העם?
ב .ההדרגתיות של כינויי העם הפוכים מההדרגתיות של תיאור החטאים ,במה? ומה משמעותה?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
ישעיהו פרק א
פסוקים ה-ט :העונש -תיאור הארץ החבולה
ישעיהו פרק א
ּתֹוסיפּו סָ ָרה? כָל ר ֹאש לָחֳ לִי ,וְ כָל לֵבָ ב דַׁ ּוָי:
(ה) עַׁ ל מֶ ה תֻ כּו עֹודִ ,
בּורה ּומַׁ כָה ְט ִריָה; ל ֹא זֹרּו וְ ל ֹא חֻ בָ שּו וְ ל ֹא רֻ כְ כָה בַׁ שָ מֶ ן:
(ו) ִמכַׁף ֶרגֶל וְ עַׁ ד ר ֹאש ֵאין בֹו ְמתֹם ,פֶצַׁ ע וְ חַׁ ָ
ּושמָ מָ ה כְ מַׁ ְה ֵפכַׁת ז ִָרים:
(ז) ַׁא ְרצְ כֶם ְשמָ מָ ה ,עָ ֵריכֶם ְשרֻ פֹות ֵאשַׁ ,א ְדמַׁ ְתכֶם ְלנֶגְ ְדכֶם ז ִָרים אֹכְ לִים א ָֹתּהְ ,
צּורה:
נֹות ָרה בַׁ ת צִ יֹון כְ סֻ כָה בְ כ ֶָרם ,כִ ְמלּונָה בְ ִמ ְקשָ ה ,כְ עִ יר ְנ ָ
(ח) וְ ְ
הֹותיר לָנּו שָ ִריד כִ ְמעָ ט ,כִ ְסדֹם הָ יִינּו ַׁל ֲעמ ָֹרה דָ ִמינּו :ס
(ט) לּולֵי ה' צְ בָ אֹות ִ
שאלה מתוך בגרות חורף תשע"ד
.4לאחר שהנביא פירט את חטאי העם ,הוא מתאר את עונשה של הארץ ע"י שני משלים.
א .הסבר בלשונך את "משל החולה" המובא בפסוקים ה-ז? פרט מה המשל ומה הנמשל.
ב .הסבר בלשונך את "משל הסוכה בכרם" בפסוקים ז-ח? פרט מה המשל ומה הנמשל.
ג .מה המציאות שמצטיירת ממצבה של הארץ ושל ירושלים ,לאור משלים אילו?
הרקע ההיסטורי לנבואה ישעיהו בפרק א פסוקים ה-ט
מלכים ב יח
(ט) ַׁוי ְִהי בַׁ שָ נָה הָ ְרבִ יעִ ית לַׁמֶ לְֶך ִחזְ ִקיָהּו ִהיא הַׁ שָ נָה הַׁ ְשבִ יעִ ית לְהֹושֵ עַׁ בֶ ן ֵאלָה מֶ לְֶך י ְִש ָר ֵאל
עָ לָה שַׁ לְמַׁ נ ְֶאסֶ ר מֶ לְֶך ַׁאשּור עַׁ ל ש ְֹמרֹון ַׁויָצַׁ ר עָ לֶיהָ :
(י) ַׁו ִילְכְ דֻהָ ִמ ְקצֵ ה שָ ֹלש שָ נִים בִ ְשנַׁת שֵ ש ל ְִחזְ ִקיָה ִהיא ְשנַׁת ֵּתשַׁ ע לְהֹושֵ עַׁ מֶ לְֶך י ְִש ָר ֵאל ִנלְכְ דָ ה ש ְֹמרֹון:
שּורה ַׁו ַׁינְחֵ ם בַׁ ְחלַׁח ּובְ חָ בֹור נְהַׁ ר ּגֹוזָן וְ עָ ֵרי מָ דָ י:
ִש ָּר ֵאל ַׁא ָ
(יא) ַו ֶיגֶל מֶ לְֶך ַאּׁשּור ֶאת י ְׂ
(יב) עַׁ ל אֲ שֶ ר ל ֹא שָ ְמעּו בְ קֹול ה' אֱ ֹלהֵ יהֶ ם ַׁויַׁעַׁ בְ רּו ֶאת בְ ִריתֹו ֵאת כָל אֲ שֶ ר צִ ּוָה מֹשֶ ה עֶ בֶ ד ה' וְ ל ֹא שָ ְמעּו וְ ל ֹא עָ שּו :פ
(יג) ּובְ ַׁא ְרבַׁ ע עֶ ְש ֵרה שָ נָה לַׁמֶ לְֶך ִחזְ ִקיָה עָ לָה סַׁ נְחֵ ִריב מֶ לְֶך ַׁאשּור עַ ל כָּל עָּ ֵרי יְׂהּודָּ ה הַ בְׂ צֻרֹות ַוי ְִׂתפְׂ שֵ ם:
אתי שּוב מֵ עָ לַׁי ֵאת אֲ שֶ ר ִּת ֵּתן עָ לַׁי ֶאשָ א
(יד) ַׁוי ְִשלַׁח ִחזְ ִקיָה מֶ לְֶך יְהּודָ ה ֶאל מֶ לְֶך ַׁאשּור לָכִ ישָ ה לֵאמֹר חָ טָ ִ
ֹלשים כִ כַׁר זָהָ ב:
ּוש ִ
ַׁויָשֶ ם מֶ לְֶך ַׁאשּור עַׁ ל ִחזְ ִקיָה מֶ לְֶך יְהּודָ ה ְשֹלש מֵ אֹות כִ כַׁר כֶסֶ ף ְ
(טו) ַׁוי ִֵּתן ִחזְ ִקיָה ֶאת כָל הַׁ כֶסֶ ף הַׁ נ ְִמצָ א בֵ ית ה' ּובְ אֹצְ רֹות בֵ ית הַׁ מֶ לְֶך…:
(יז) ַׁוי ְִשלַׁח מֶ לְֶך ַׁאשּור ֶאת ַּׁת ְר ָּתן וְ ֶאת ַׁרב סָ ִריס וְ ֶאת ַׁרב שָ ֵקה ִמן לָכִ יש ֶאל הַׁ מֶ לְֶך ִחזְ ִקיָהּו
בְׂ חֵ יל כָּבֵ ד יְׂרּושָּ ָּל ִם ַו ַיעֲלּו ַו ָּיבֹאּו יְׂרּושָּ ַל ִם…
צבא סנחריב עולה על ירושלים ושם עליה מצור ,במטרה להחריב את ממלכת יהודה ולהגלות את תשוביה
מתנהל משא ומתן ,סנחריב ושליחיו דורשים כניעה מוחלטת וחזקיהו ושליחיו מסרבים
חזקיהו מתפלל אל ה'
בסוף פרק יט ,נבואת ישעיהו שירושלים תנצל ,ותיאור כיצד ירושלים ניצלת ע"י נס:
מלכים ב יט
(כ) ַׁוי ְִשלַׁח יְשַׁ עְ יָהּו בֶ ן ָאמֹוץ ֶאל ִחזְ ִקיָהּו לֵאמֹר…
(כא) זֶה הַׁ דָ בָ ר אֲ שֶ ר ִדבֶ ר ה' עָ לָיו…
(לא) כִ י ִמירּושָּ ַל ִם ֵתצֵ א ְׂש ֵא ִרית ּופְׂ לֵיטָּ ה מֵ הַׁ ר צִ יֹון ִקנ ְַׁאת ה' צְ בָ אֹות ַּׁתעֲשֶ ה ז ֹאת :ס
(לב) ָלכֵן כֹה ָאמַׁ ר ה' ֶאל מֶ לְֶך ַׁאשּור
ס ְללָה:
יֹורה שָ ם חֵ ץ וְ ל ֹא י ְַׁק ְדמֶ נָה מָ גֵן וְ ל ֹא י ְִשפְֹך עָ לֶיהָ ֹ
ל ֹא יָב ֹא ֶאל הָ עִ יר הַׁ ז ֹאת וְ ל ֹא ֶ
(לג) בַׁ דֶ ֶרְך אֲ שֶ ר יָב ֹא בָ ּה יָשּוב וְ ֶאל הָ עִ יר הַׁ ז ֹאת ל ֹא יָב ֹא נְאֻ ם ה':
ְהֹושיעָ ּה לְמַׁ ֲענִי ּולְמַׁ עַׁ ן דָ וִ ד עַׁ בְ ִדי:
ַׁנֹותי ֶאל הָ עִ יר הַׁ ז ֹאת ל ִ
(לד) וְ ג ִ
(לה) ַׁוי ְִהי בַׁ ַׁל ְילָה הַׁ הּוא ַׁויֵצֵ א מַׁ ל ְַׁאְך ה' ַׁויְַׁך בְ מַׁ חֲ נֵה ַׁאשּור מֵ ָאה ְשמֹונִים וַׁחֲ ִמשָ ה ָא ֶלף
ַׁוי ְַׁשכִ ימּו בַׁ ב ֶֹקר וְ ִהנֵה ֻכלָם פְ ג ִָרים מֵ ִתים:
(לו) ַׁויִסַׁ ע ַׁו ֵילְֶך ַׁויָשָ ב סַׁ נְחֵ ִריב מֶ לְֶך ַׁאשּור ַׁויֵשֶ ב בְ נִי ְנוֵה:
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
ישעיהו פרק א
רד"ק ,ישעיהו א ,ח
ונותרה בת ציון כסוכה בכרם -כי רוב ערי יהודה היו חרבות ,ובימי חזקיהו כל הערים הבצורות תפשם מלך אשור
והנה נותרה ירושלים לבדה כמו הסוכה שהיא בכרם.
שאלה מתוך בגרות חורף תשע"ד
.5עיין בפסוקים ממלכים ב פרקים יח-יט ובדברי הרד"ק .מה הם האירועים ההיסטוריים שרומז עליהם ישעיהו
אצלינו בפרק א פסוקים ה-ט ובעיקר בפסוק ח במשל "הסוכה בכרם"?
ההצלה והסכנה
יש לשים לב לתיאור ירושלים הנשארת לפליטה מכל חורבן הארץ ,כפי שמתואר בספר מלכים ובספר ישעיהו:
מחד ,תושבי ירושלים חווים נס גדול והצלה פלאית ,שוודאי יד ה' היא שהצילה אותם מן הפורענות .מנקודת מבט
זו ,הכינוי 'ונותרה בת ציון כסוכה בכרם' הוא ביטוי של הצלה וישועה.
אך מאידך ,מצבה של ירושלים הוא כפליטה מתוך חורבן גדול אשר סבב אותה .אמנם היא ניצלה ,אך הודגם בפניה
משמעות הפורענות הגדולה אשר יכולה להגיע ,והסכנה הממשית לקיומה הומחשה בפניה.
פסוק ט :חורבן ירושלים כחורבן סדום
ישעיהו פרק א
הֹותיר ָלָ֛נּו שָ ִ ִ֖ריד כִ ְמ ָעָ֑ט ,כִ ְס ָ֣ ֹדם הָ ֔ ִיינּו ַׁל ֲעמ ָ ִֹ֖רה דָ ִ ִֽמינּו׃ ס
(ט) לּולֵי יְהֹוָ ָ֣ה צְ בָ ֔אֹות ִ ִ֥
מלבי"ם
לולי ה' צבאות -אם לא היה משאיר לנו שארית מעט בחסדו ,אז כסדום היינו.
הפסיק לאחר המילה "כמעט" ,הוא לפי טעמי המקרא (מתחת למילה 'כמעט' ,יש אתנחתא) וכך גם פיסק ופירש המלבי"ם.
.6הסבר בלשונך את פסוק ט' ,לפי הפיסוק של טעמי המקרא ופירוש המלבי"ם.
רש"י ,ישעיהו א ,ט
כמעט כסדום היינו -כולנו כלים.
רש"י ,בניגוד לטעמים ,מחבר את המילה 'כמעט' לצלע השנייה של הפסוק' .כמעט כסדום היינו'.
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
ישעיהו פרק א
תוכחה על עבודת ה' ללא צדקה ומשפט ,וקריאה לתשובה
[פסוקים י-כ]
ישעיהו פרק א
ּתֹורת אֱ ֹלהֵ ינּו ,עַׁ ם ֲעמ ָֹרה:
(י) ִש ְמעּו ְדבַׁ ר ה'ְ ,קצִ ינֵי ְסדֹם; הַׁ אֲ זִ ינּו ַׁ
ּתּודים ל ֹא חָ פָצְ ִּתי:
יאים ,וְ דַׁ ם פ ִָרים ּוכְ בָ ִשים וְ עַׁ ִ
(יא) לָמָ ה לִי רֹב זִ בְ חֵ יכֶם? י ֹאמַׁ ר ה'; שָ בַׁ עְ ִּתי עֹלֹות ֵאילִים וְ חֵ לֶב ְמ ִר ִ
(יב) כִ י ָתבֹאּו ל ֵָראֹות ָפנָיִ ,מי בִ ֵקש ז ֹאת ִמי ְֶדכֶםְ ,רמֹס חֲ צֵ ָרי?:
תֹוסיפּו הָ בִ יא ִמנְחַׁ ת שָ וְ אְ ,קט ֶֹרת ּתֹועֵ בָ ה ִהיא לִי ,חֹדֶ ש וְ שַׁ בָ ת ְקר ֹא ִמ ְק ָרא ל ֹא אּוכַׁל ָאוֶן ַׁועֲצָ ָרה:
(יג) ל ֹא ִ
ְׁשבָּ ת ְקר ֹא ִמ ְק ָּרא -ר"ח ,שבת ושאר מועדים שנקראים מקראי קודש
חֹ ֶדׁש ו ַׁ
לא אּוכַׁל אָּ וֶן ַׁועֲצָּ ָּרה -אינני יכול לסבול את חיבור שאתם מחברים בין הפשע (האון) לבין האסיפה שלכם במועדים (עצרה)
יתי נְ ש ֹא -לא אוכל לשאת ולסבול אותם.
יתי נְש ֹא :נִ ְלאֵ ִ
הָ יּו עָ לַׁי ָלט ַֹׁרחִ ,נל ְֵא ִ
(יד) חָ ְדשֵ יכֶם ּומֹועֲדֵ יכֶם שָ נ ְָאה נַׁפְ ִשי,
(טו) ּובְ פ ִָר ְשכֶם ַׁכפֵיכֶם ַׁאעְ לִים עֵ ינַׁי ִמכֶםּ ,גַׁם כִ י ַׁת ְרבּו ְתפִ לָה ֵאי ֶננִי שֹמֵ עַׁ ,יְדֵ יכֶם דָ ִמים מָ לֵאּו:
מהו יחס ה' לעבודת המקדש כפי שהנביא מתאר אותה בנבואתו?
.7בפסוקים י-טו מתוארות מצוות רבות של בן אדם למקום ,אשר העם מקיים .בטבלה שלפניך מובא בטור הימיני
כל המצוות שהעם מקיים .רשום בטור השמאלי (צטט) מהו היחס של ה' לקיום המצוות הללו.
קיום המצווה על ידי העם
עבודת
הקורבנות
במקדש
המנחה
והקטורת
עצרות
קודש
ותפילה
יחס של ה' לקיום המצווה
רֹב זִ בְ חֵ יכֶם
◄
יאים
עֹלֹות ֵאילִים וְ חֵ לֶב ְמ ִר ִ
◄
ּתּודים
וְ דַׁ ם פ ִָרים ּוכְ בָ ִשים וְ עַׁ ִ
◄
הָ בִ יא ִמנְחַׁ ת
◄
ְקט ֶֹרת
◄
ָתבֹאּו ל ֵָראֹות ָפנָי
◄
חֹדֶ ש וְ שַׁ בָ ת ְקר ֹא ִמ ְק ָרא
◄
חָ ְדשֵ יכֶם ּומֹועֲדֵ יכֶם
◄
ּובְ פ ִָר ְשכֶם ַׁכפֵיכֶם
◄
ַׁת ְרבּו ְתפִ לָה
◄
לָמָ ה לִּ י
אֵ י ֶננִּי שֹׁמֵ ע
תוכחה על עבודת ה' שאינה מתקבלת לרצון
ישעיהו מוכיח את העם על כך שעבודת ה' במקדש ,התפילות והחגים ,אינם מתקבלים לרצון בפני ה' .אמנם
בתחילת הפרק שמענו על כך שהם 'בנים מרעים' ,אך פירוט של חטאי העם עוד לא תוארו .גם בחלק השני של הפרק
בפסוקים י-טו ישנו רק רמז מה הם החטאים של העם שבגללם עבודת ה' לא מתקבלת .פירוט ותיאור חטאי העם
יפורט בחלקה השלישי של הנבואה ,אך כבר בסוף החלק השני ,הנבואה מסתיימת בקריאה לתיקון ולאפשרות
התשובה.
.8עיין בפסוקים י-טו ,וענה:
א .בפסוקים אלו הנביא חוזר שוב ושוב על הטענה ,שהמצוות הללו שהעם מקיים ,אינן מתקבלות ברצון לפני
ה' .מדוע? צטט מהו החטא הנורא ,שהנביא רומז עליו ,שמעקב את קבלת המצוות ברצון לפני ה'.
ב .כתוב בלשונך פיסקה קצרה ,המסכמת את הביקורת החמורה שמצביע עליה הנביא בפסוקים אילו?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
ישעיהו פרק א
קריאה לתשובה
ישעיהו פרק א
(טז) ַרחֲ צּוִ ,הזַכּו ,הָּ ִסירּו רֹעַׁ מַׁ עַׁ ְללֵיכֶם ִמ ֶנגֶד עֵ ינָיִ ,ח ְׂדלּו הָ ֵרעַׁ :
(יז) ל ְִׂמדּו הֵ יטֵ בִ ,ד ְׂרשּו ִמ ְשפָטַ ,א ְּׁׂשרּו חָ מֹוץִ ,שפְׂ טּו יָתֹוםִ ,ריבּו ַׁאלְמָ נָה:
לימדו היטב – לימדו עצמכם לעשות טוב /אשרו חמוץ – הדריכו את הגזלן שישובו מדרכו הרעה
(יח) לְכּו נָא וְ ִנּוָכְ חָ ה י ֹאמַׁ ר ה'ִ ,אם י ְִהיּו חֲ טָ ֵאיכֶם כַׁשָ נִים -כַׁשֶ לֶג ַׁילְבִ ינּוִ ,אם י ְַׁא ִדימּו כַּׁתֹולָע -כַׁצֶ מֶ ר י ְִהיּו:
ה' אומר לעם בואו ונתדיין ,אך מכיון שלישראל אין טיעונים להצדיק את מעשיהם ה' מודיע להם שאם הם יעשו תשובה ה' ימחוק את עוונותיהם.
JKS
ּושמַׁ עְ ֶּתם ,טּוב הָ ָא ֶרץ ּת ֹאכֵלּו:
(יט) ִאם ּת ֹאבּו ְ
יתם ,חֶ ֶרב ְּתאֻ כְ לּו ,כִ י פִ י ה' ִדבֵ ר :ס
ּומ ִר ֶ
(כ) וְ ִאם ְּתמָ אֲ נּו ְ
בפסוקים טז-יז ,קורא הנביא לתשובה .מתוך ריבוי פעלי התשובה ,אנו למדים על רוב חטאיהם ומעשיהם הרעים,
אך גם על אפשרות התיקון והתשובה.
.9אילו חטאים מוגדרים ניתן ליחס לישראל מתוך דבריו אלו של הנביא?
שתי דרכים לתיקון
בפסוקים יט-כ :ישעיהו מציג כאמור ,שתי דרכים לתיקון ,אשר מובטח שאחת מהם תגענה:
טּוב הָ ָא ֶרץ ת ֹאכֵלּו:
ּושמַ עְׂ ֶתם
ְׂ
ת ֹאבּו
ִאם
(יט)
חֶ ֶרב ְׂתאֻ כְׂ לּו…
יתם
ּומ ִר ֶ
ְׂ
ְׂתמָּ אֲ נּו
וְ ִאם
(כ)
שאלה מתוך בגרות קיץ תשע"ד
.10עיין בפסוקים יט-כ ,וענה:
א .כתוב בלשונך מה שתי הדרכים לתיקון שהנביא מציג? ומה תהיה התוצאות של כל דרך?
ב .הנביא משתמש פעמים בפועל "אכל" אך בהיפוך משמעות ,כך שהצליל שלה נשאר דומה אך משמעותה
הפוכה .מה המשמעות של מילה זו בפסוק יט? ומה משמעותה בפסוק כ?
oההשוואה לסדום ועמורה
ישעיהו פרק א פסוקים ט-י
הֹותיר לָנּו שָ ִריד כִ ְמעָ ט כִ ְׂסדֹם הָ יִינּו ַל ֲעמ ָֹּרה דָ ִמינּו :ס
(העונש -פס' ט') …לּולֵי ה' צְ בָ אֹות ִ
ּתֹורת אֱ ֹלהֵ ינּו עַׁ ם ֲעמ ָֹּרה…
(החטא -פס' י') ִש ְמעּו ְדבַׁ ר ה' ְקצִ ינֵי ְׂסדֹם הַׁ אֲ זִ ינּו ַׁ
.11ישעיהו משווה פעמיים בין ישראל לבין סדום ועמורה.
א .לשם מה ישעיהו משווה את ישראל לסדום ועמורה בפסוק ט?
ב .לשם מה ישעיהו משווה את ישראל לסדום ועמורה בפסוק י?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6
ישעיהו פרק א
קינה על מצב החברה בציון -והבטחה להשבת הצדק
[פסוקים כא-לא]
קינה על מצב החברה הקלוקל בציון ,ופירוט חטאי ציון
ישעיהו פרק א
(כא) ֵאיכָה הָ י ְָתה לְזֹונָה ִק ְריָה נֶאֱ מָ נָה? ְמלֵאֲ ִתי ִמ ְשפָט ,צֶ דֶ ק ָילִין בָ ּה ,וְ עַׁ ָּתה ְמ ַׁרצְ ִחים:
(כב) כ ְַׁספְֵך הָ יָה ל ְִסיגִ ים ,סָ בְ ֵאְך מָ הּול בַׁ מָ יִם:
מנִים ,יָתֹום ל ֹא י ְִשפֹטּו ,וְ ִריב ַׁאלְמָ נָה ל ֹא יָבֹוא אֲ לֵיהֶ ם :פ
סֹור ִרים וְ חַׁ בְ ֵרי ַּׁגנָבִ ים ,כֻלֹו אֹהֵ ב שֹחַׁ ד וְ רֹדֵ ף שַׁ ְל ֹ
(כג) שָ ַׁריְִך ְ
דעת מקרא ,ישעיהו א ,כב
כספך היה לסיגים -כספך ,שהיה לפנים כסף טהור ,נהפך עתה לכסף סיגים .כסף מעורב במתכות שונות…
הסוחרים הרמאים שבירושלים מוכרים כלי מתכות שונות בתורת כלי כסף טהור.
סבאך מהול במים -יינך מעורב במים .הסוחרים הרמאים נותנים מים ביין ומוכרים אותו בתורת יין טהור.
שאלה מתוך בגרות קיץ תשע"ד
.12עיין בתוכחת ישעיהו בפסוקים כא-כג ,ובפירוש דעת מקרא וענה:
א .אילו חטאים ישעיהו מזכיר בתוכחה זו?
ב .אל מי התוכחה מופנית בפסוקים אילו? ציין שתי קבוצות .ובסס את תשובתך.
חזרת הצדק לירושלים
ישעיהו פרק א
(כד) ָלכֵן נְאֻ ם הָ ָאדֹון ה' צְ בָ אֹות ,אֲ בִ יר י ְִש ָר ֵאל :הֹוי ֶאנָחֵ ם ִמצָ ַׁרי ,וְ ִאנ ְָקמָ ה מֵ אֹויְבָ י:
פתח בארבע שמות ותארים של ה' /הוי אנחם מצרי -אשכך את חרוני ואמצא נחמה ע"י שאפרע מצרי.
ירה כָל בְ ִדי ָליְִך:
(כה) וְ ָא ִשיבָ ה י ִָדי עָ ַׁליְִך ,וְ ֶאצְ רֹף ַׁכבֹר ִסי ָגיְִך ,וְ ָא ִס ָ
ירה כָּל ְב ִדילָּ יְִך -אנקה ממך את המתכת הגרועה (כצורף המנקה את המתכות היקרות)
וְאֶ צְ רֹף ַׁכבֹר ִסי ָּגיְִך -אנקה אותך מהדברים הרעים שבך ("בור" חומר ניקוי) /וְאָּ ִס ָּ
שנָה ,וְ ֹיעֲצַׁ יְִך כְ בַׁ ְּת ִחלָה; ַׁאחֲ ֵרי כֵן י ִָק ֵרא לְָך עִ יר הַׁ צֶ דֶ קִ ,ק ְריָה נֶאֱ מָ נָה:
(כו) וְ ָא ִשיבָ ה שֹפְ טַׁ יְִך כְ בָ ִרא ֹ
ְׁשבֶ יהָּ -ויושביה (הרטום) או עושי התשובה (רש"י).
קה ::ו ָּ
(כז) צִ יֹון בְ ִמ ְשפָט ִּתפָדֶ ה ,וְ שָ בֶ יהָ בִ צְ דָ ָ
ַׁחדָ ו ,וְ עֹזְ בֵ י ה' יִכְ לּו :אבל שבר יבוא על כל הפושעים והחוטאים ביחד.
(כח) וְ שֶ בֶ ר פ ְֹשעִ ים וְ חַׁ טָ ִאים י ְ
רש"י ישעיהו פרק א
(כה) ואשיבה ידי עליך -מכה אחר מכה עד כלות הפושעים.
(כז) במשפט תפדה -ע"י שיהיו בה עושה משפט תפדה מעונותיה .ושביה -עושי תשובה שבתוכה.
הנביא מבטיח שירושלים תשוב להיות "עִ יר הַׁ צֶ דֶ קִ ,ק ְריָה נֶאֱ מָ נָה" שהיא תיקון של חטאי ירושלים המפורטים
בפסוק כא " ֵאיכָה הָ י ְָתה לְזֹונָה ִק ְריָה נֶאֱ מָ נָהְ ,מלֵאֲ ִתי ִמ ְשפָט צֶ דֶ ק ָילִין בָ ּה וְ עַׁ ָּתה ְמ ַׁרצְ ִחים".
שאלה מתוך בגרות קיץ תשע"ד
.13עיין בפסוקים כד-כח ובדברי רש"י .בפסוקים אלה הנביא מתאר שתי אפשרויות לחידוש המעמד של ירושלים
ל"עִ יר הַׁ צֶ דֶ קִ ,ק ְריָה נֶאֱ מָ נָה".
א .הסבר בלשונך כל אחת מן האפשרויות.
ב .בסס כל אחת מן האפשרויות על לשון הכתוב.
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
7
ישעיהו פרק א
oמבנה פסוקים כא ו-כו
ישעיהו פרק א
(כא) ֵאיכָה הָ י ְָתה לְׂזֹונָּה ִק ְׂריָּה נֶאֱ מָּ נָּה? ְמלֵאֲ ִתי ִמ ְשפָט ,צֶ דֶ ק ָּילִין בָּ ּה ,וְ עַׁ ָּתה ְׂמ ַרצְׂ ִחים:
…
שנָה ,וְ ֹיעֲצַׁ יְִך כְ בַׁ ְּת ִחלָה; ַׁאחֲ ֵרי כֵן י ִָק ֵרא לְָך עִ יר הַ צֶ דֶ קִ ,ק ְׂריָּה נֶאֱ מָּ נָּה:
(כו) וְ ָא ִשיבָ ה שֹפְ טַׁ יְִך כְ בָ ִרא ֹ
המבנה של פסוק כא בנוי על הנגדה ועל הפער הגדול בין ירושלים כפי שהייתה בתפארתה בעבר לבין מצבה העגום
בהווה .התקבולת הניגודית מעצימה פער זה .פסוק כו ,מתאר את ירושלים בעתיד ,ומובטח בו כי ירושלים תשוב
להיות עיר הצדק ,וקריה נאמנה:
עתיד
עבר
פסוק כא
בעבר
הווה
פסוק כו
בעתיד
בהווה
ִק ְׂריָּה נֶאֱ מָּ נָּה
◄
זֹונָּה
◄
ִק ְׂריָּה נֶאֱ מָּ נָּה
צֶ דֶ ק ָּילִין בָּ ּה
◄
ְׂמ ַרצְׂ ִחים
◄
עִ יר הַ צֶ דֶ ק
למעשה פסוקים כא-כו כולם ,בנויים במבנה של תקבולת ניגודית:
עבר הווה
עברהווה
עתיד
עתיד
(כא) ִק ְׂריָּה נֶאֱ מָּ נָּה
(כד) ֶאנָּחֵ ם ִמצָּ ַרי
(כא) ְׂמלֵאֲ ִתי ִמ ְׂשפָּט
(כה) ִסי ָּגיְִך
(כב) ל ְִׂסיגִ ים
(כו) וְׂ ָּא ִשיבָּ ה שֹפְׂ טַ יְִך
סֹור ִרים
(כג) שָּ ַריְִך ְׂ
(כו) ִק ְׂריָּה נֶאֱ מָּ נָּה
משמעות מבנה זה מדגיש ומעצים את המהפך והתיקון הגדול אשר יבוא על ירושלים ,אשר תהפך שוב להיות מעיר
של זנות ורצח -לעיר של צדק ונאמנות.
.14כדי לתאר את המהפך שיתרחש בירושלים בעתיד ,ישעיהו משתמש בשני מבנים ספרותיים .מה הן? בסס את
תשובתך על הכתוב.
פסוקי הסיום -כיצד הרשעה תמוגר?
ישעיהו פרק א
(כט) כִ י ֵיבֹשּו מֵ ֵאילִים אֲ שֶ ר חֲ מַׁ ְד ֶּתם ,וְ ַׁת ְחפְ רּו מֵ הַׁ ּגַׁנֹות אֲ שֶ ר בְ חַׁ ְר ֶּתם:
(ל) כִ י ִת ְהיּו כְ ֵאלָה נֹבֶ לֶת עָ לֶהָ ּ ,וכְ ַׁגנָה אֲ שֶ ר מַׁ יִם ֵאין לָּה:
(לא) וְ הָ יָה הֶ חָ סֹן ִל ְנע ֶֹרתּ ,ו ֹפעֲלֹו ְלנִיצֹוץּ ,ובָ עֲרּו ְשנֵיהֶ ם י ְַׁחדָ ו וְ ֵאין ְמכַׁבֶ ה :ס
פסוקי הסיום (כח-לא) מבטיחים את כילוי הרשעה.
בפסוקים ל-לא ,מדמה הנביא את מפלת הרשעים במשל של כיליון ובערת צמחיה יבשה:
כְ ֵאלָה -נֹבֶ לֶת עָ לֶהָ
ּוכְ ַׁגנָה -אֲ שֶ ר מַׁ יִם ֵאין לָּה
וְ הָ יָה (העץ) הֶ חָ סֹן ִ -ל ְנע ֶֹרת
פעֲלֹו ְ -לנִיצֹוץ (הרשע שפעל יהיה לניצוץ אש)
ּו ֹ
ּובָ עֲרּו ְשנֵיהֶ ם י ְַׁחדָ ו (הרשע ועושרו ישרפן ביחד) -וְ ֵאין ְמכַׁבֶ ה
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
8