ישעיהו פרק י
ישעיהו פרק י
מבוא
פרקים י-יא הם חלק מתוך יחידה נבואית גדולה יותר (הכוללת גם את פרק יב) ,ומתארת את נפילת ממלכת אשור
בעקבות גאוותה ,ועלייתה המחודשת של מלכות בית דוד ,הנאמנה לקב"ה .בהפטרת יום העצמאות קוראים פרקים
אלו (מפרק י פס' לב עד פרק יב פס' ו).
שאלות מכוונות למידה
א .במה באה לידי ביטוי הגאווה של מלך אשור? באיזו מידה הוא אכן "שבט אפו" של הקב"ה?
ב .מה מאפיין את ימי תקומת בית דוד ,שיבואו אחרי נפילת אשור
ג .תיאור הגאולה בפרק י"א -משל או כפשוטו?
אשור -רקע היסטורי
ממלכת אשור שכנה באזור עירק של ימינו .במאה ה 8-לפני
הספירה בימי ישעיהו היא כבשה את רוב מדינות האזור והפכה
למעצמת על .במסעות הכיבושים שלה היא שעבדה והגלתה את
תושבי הארצות שנכבשו ,המדינות המשועבדות נדרשו להעלות
מס לממלכה האשורית .הכיבוש האשורי התאפיין בעצמה
אדירה ובאכזריות גדולה שבא לידי ביטוי בהרס רב ,בביזה,
בלקיחת השלל ,בגזל האוצרות של העמים והערים שכבשו,
ובהגליית תושביהן לארצות רחוקות.
האשורים כבשו ושיעבדו את מלכות ישראל והגלו את עשרת
השבטים ,בשני שלבים :בשנת 732לפנה"ס -בימי פקח בן
רמליהו האשורים כבשו ,שיעבדו והגלו את תושבי הגליל
(מלכים ב טו ,כט) ובשנת 721לפנה"ס בימי הושע בן אלה האשורים החריבו את שומרון ,בירת מממלכת ישראל,
והגלו את שאר תושבי מלכות ישראל לאשור ,ובכך בא הקץ על מממלכת ישראל (מלכים ב ,יז ,ה-ו).
בשנת 705לפני הספירה ,בעקבות מותו של סרגון מלך אשור סנחריב מולך על ממלכת אשור .עם עלייתו למלוכה פורץ
מרד רב ממדים במערב האימפריה האשורית ,המרד לובה ע"י המצרים והוא בא לידי ביטוי שמדינות החסות של
אשור וביניהם ירושלים הפסיקו להעלות מיסים לממלכה האשורית .בשנת 701לפנה"ס סנחריב ,המלך החדש של
אשור ,יוצא בראש כח של 200,000לוחמים ,למסע של דיכוי מרידות ושל כיבושי ערים השוכנות על קו החוף של הים
התיכון מצידון ועד אשדוד .בשלב ראשון חזקיהו מלך יהודה
סירב להיכנע לאשור ,וביחד עם נסיכי אשקלון ועקרון הם
התריסו כנגד הצבא האשורי ,ובטחו בביצוריהם ובעזרה
שתבוא ממצרים .ירושלים שמה את מבטחה גם באלוקי
ישראל .אך סנחריב ניצח את בני הברית המצרים בקרב בשדות
אלתקה (ליד יבנה) .משם המשיך מערבה למחזות המערבים של
מלכות יהודה אל שפלת יהודה .במהלך המסע הוא כובש 46
ערים בצורות ביניהן את עזקה ,את גת ואת לכיש .לכיש הייתה
העיר החשובה ביותר שבשפלת יהודה ונחשבה שנייה לירושלים ,סנחריב הטיל מצור על עיר המבצר החזקה ,ולאחר
זמן כבש אותה והפכה למפקדתו הקדמית .על המלחמה הקשה ועל לכידתה של לכיש אנו לומדים מ"תבליטי לכיש"
שנתגלו בנינווה .גדודי אשור המשיכו דרומה עד אזור באר שבע ,את ירושלים השאיר סנחריב ל"מנה אחרונה".
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
ישעיהו פרק י
בספר מלכים ב פרקים יח-יט מתואר המשך המסע של סנחריב ובו הפרטים הבאים :לאחר הניצחון של סנחריב על
"שֹלש
לכיש ,הבין חזקיהו מה צפוי לירושלים ולכן בשלב הראשון חזקיהו נכנע למלך אשור ושילם לו מס כבד של ְׁ
"קצַּ ץ ִּחזְׁ ִּקיָה
ֹלשים כִּ כַּר זָהָ ב" ואת "כָל הַּ כֶּסֶּ ף הַּ נ ְִּׁמצָ א בֵ ית ה' ּובְׁ אֹצְׁ רֹות בֵ ית הַּ מֶּ לְֶּך" ובנוסף לכך אף ִּ
ּוש ִּ
מֵ אֹות כִּ כַּר כֶּסֶּ ף ְׁ
ֶּאת דַּ לְׁתֹות הֵ יכַּל ה' וְׁ ֶּאת הָ א ְֹׁמנֹות אֲ שֶּ ר צִּ פָה ִּחזְׁ ִּקיָה מֶּ לְֶּך יְׁהּודָ ה ַּוי ְִּׁתנֵם לְׁמֶּ לְֶּך ַּאּׁשּור" (מלכים ב יח ,יד-טז) .סנחריב
קיבל את המיסים הכבדים ששיגר אליו חזקיהו ,אך הדבר לא השביע את תאבונו ,הוא החליט להגביר את הלחץ על
ירושלים מתוך שאיפה לפתוח את שעריה בפני הצבא האשורי ,לשם כך הוא שם מצור על ירושלים ושלח כמשלחת
את תרתן ,רבסריס ורבשקה מבכיר הצבא האשורי ,למלחמה פסיכולוגית על ירושלים .משימתם הייתה לשכנע את
תושבי ירושלים להיכנע ולא להישמע למנהיגים שתומכים בהמשך המרידה .הדובר העיקרי במשלחת היה רבשקה,
והוא נשא נאום ארוך בו קרא אל העם שלא לשעות לעידודיו של חזקיהו ולהיכנע למלך אשור .כאשר חזקיהו שמע
את הנאום משריו ,הוא עלה והתפלל במקדש ושלח שליחים אל ישעיהו בן אמוץ הנביא שיתפלל גם הוא לישועה.
ישעיהו הרגיע אותו וניבא לו שסנחריב ישוב לארצו וימות שם .רבשקה שלח שוב שליחים אל חזקיהו ,עם מכתבים
החוזרים על הטענה שהשמיע בנאומו ,וחזקיהו חזר והתפלל במקדש .בעקבות תפילתו שלח אליו ישעיהו מכתב ,בו
ניבא כי צבאו של סנחריב יובס באופן נסי ,ולא יפגע בירושלים כלל .בפרק י"ט בספר מלכים ב (יט ,לה-לו) ,מסופר
כיצד הסתיים המצור על ירושליםַּ " :וי ְִּׁהי בַּ ַּל ְׁילָה הַּ הּוא ַּויֵצֵ א מַּ ל ְַּׁאְך ה' ַּויְַּך בְׁ מַּ חֲ נֵה ַּאּׁשּור מֵ ָאה ְׁשמֹונִּים וַּחֲ ִּמּׁשָ ה ָאלֶּף
ַּוי ְַּׁשכִּ ימּו בַּ ב ֶֹּקר וְׁ ִּהנֵה ֻכלָם פְׁ ג ִָּרים מֵ ִּתים"ַּ .ויִּסַּ ע ַּו ֵילְֶּך ַּויָשָ ב סַּ נְׁחֵ ִּריב מֶּ לְֶּך ַּאּׁשּור ַּויֵשֶּ ב בְׁ נִּי ְׁנוֵה".
מסע סנחריב מתואר לא רק בתנ"ך אלא גם בממצא ארכיאולוגית שנתגלה בנינוה,
ומכונה" :מנסר טיילור" ,חלק מהממצא עוסק במה שאירע בירושלים:
"ואשר לחזקיהו היהודי ,אשר לא הביא את צווארו בעולי ,על 46עריו הבצורות…..שמתי מצור
וכבשתי אותן על ידי סוללות עפר כבוש ששפכתי עליהן …ואותו (חזקיהו) סגרתי כמו ציפור
בכלוב בתוך ירושלים עיר ממלכתו".
ב"מנסר טילור" סנחריב מתאר את המסע הצבאי בו כבש 46ערים ,הוא מתאר את מס
הכבד ששילם לו חזקיהו ואת המצור שהוא שם על ירושלים ,אך הוא אינו מתאר שהוא
הצליח לכבוש את ירושלים ,מפתיע שמלך אשור הגדול ,שמתפאר בכל ניצחונותיו
וכיבושיו ,לא מתאר ,את כיבושה של ירושלים .מהעדר תיאור כיבוש ,הסיקו חוקרים רבים
שסנחריב אכן כשל בכיבוש ירושלים בדיוק כפי שכתוב במקרא .המאורעות של מסע
סנחריב והמצור על ירושלים מתוארים בספר מלכים ב בפרקים יח-יט ,פרקים אילו הם הרקע ההיסטורי לנבואת
ישעיהו בפרקים י-יא.
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
ישעיהו פרק י
נפילתה של ממלכת אשור
פרק י
תפקידה של אשור
ישעיהו פרק י
פירוש
(ה) הֹוי ַּאּׁשּור שֵ בֶּ ט ַּאפִּ יּ ,ומַּ טֶּ ה הּוא בְׁ יָדָ ם זַּעְׁ ִּמי:
(ו) בְׁ גֹוי חָ נֵף אֲ שַּ לְׁחֶּ נּו ,וְׁ עַּ ל עַּ ם עֶּ בְׁ ָר ִּתי אֲ צַּ ּוֶּנּו,
דברי ה' על ממלכת אשור הגאה בניצחונותיה :דעו כולם שאשור הוא השבט שבו אני מכה
בחרון אפי את עמי .אשור הוא "שבט אפו" של הקב"ה ,המטה שבאמצעותו מכה הקב"ה
את העמים שיש להענישם .אני משלח את אשור להכות את "גוי חנף" .הביטוי "גוי חנף"
(עם רשע) מכוון דווקא לישראל (רש"י) ,ומהווה ביטוי לכעס ולניכור של הקב"ה כלפי
ישראל שחטאו .במילים אלו הנביא מצדיק את העונש שמיועד לבוא באמצעות האשורים.
ל ְִּׁשֹלל שָ לָל וְׁ ָלבֹז בַּ ז,
ּולְׁׂשּומֹו ִּמ ְׁרמָ ס כְׁ חֹמֶּ ר חּוצֹות:
התפקיד שנותן הקב"ה לאשור הוא "ל ְִּׁשֹלל שָ לָל וְׁ ָלבֹז בַּ זּ ,ולְׁׂשּומֹו ִּמ ְׁרמָ ס כְׁ חֹמֶּ ר חּוצֹות",
כלומר :לפגוע ברכוש של עם ישראל (לקחת מהם שלל וביזה) ולהשפיל אותם ,כמו עפר
שברחובות שכולם רומסים.
(ז) וְׁ הּוא ל ֹא כֵן יְׁדַּ מֶּ הּ ,ולְׁבָ בֹו ל ֹא כֵן י ְַּׁחשֹב,
כִּ י לְׁהַּ ְׁש ִּמיד בִּ לְׁבָ בֹוּ ,ולְׁהַּ כְׁ ִּרית ּגֹויִּם ל ֹא ְׁמעָ ט:
מלך אשור מתגאה בעוצמתו ובהישגיו במסעות הכיבוש שלו ,למרות שלמעשה הוא מהווה
רק אמצעי בידיו של הקב"ה (רד"ק ז) .מלך אשור אינו מעלה על דעתו שבהכנעת הגויים
הוא עושה את שליחותו של ה' .כאמור התפקיד שנתן הקב"ה לאשור הוא לפגוע ברכוש
של עם ישראל ולהשפיל אותם (פס' ו) .אולם אשור מעוניינים לחרוג מהשליחות המוטלת
עליהם ,ולפגוע פגיעה חמורה הרבה יותר "להשמיד" "ולהכרית"( .כך גם בזכריה ,א' טו:
"וְׁ ֶּקצֶּ ף ּגָדֹול אֲ נִּי קֹצֵ ף ,עַּ ל ַּהּגֹויִּם ַּהּׁשַּ אֲ ַּננִּים ,אֲ שֶּ ר אֲ נִּי ָקצַּ פְׁ ִּתי ְׁמעָ ט ,וְׁ הֵ מָ ה עָ זְׁ רּו ל ְָׁרעָ ה")
חטאה של אשור הוא חטא ההגזמה ,החריגה מהתפקיד שהוטל עליה.
(ח) כִּ י י ֹאמַּ ר :הֲ ל ֹא ׂשָ ַּרי י ְַּׁחדָ ו ְׁמלָכִּ ים?!
סנחריב מלך אשור מתגאה ואומר :הלא ראוי לכל שריו שיהיו כולם מלכים?! ולכן והוא
הולך לכבוש מדינות כדי להמליך עליהם את שריו (דעת מקרא)
(ט) הֲ ל ֹא כְׁ כ ְַּׁרכְׁ ִּמיש ַּכלְׁנֹו,
ִּאם ל ֹא כְׁ ַּא ְׁרפַּד חֲ מָ ת,
ִּאם ל ֹא כְׁ דַּ מֶּ ׂשֶּ ק ש ְֹׁמרֹון?
אף פסוק זה הוא מדברי ההתפארות של סנחריב אשר מונה את הערים שכבש :כרכמיש,
כלנו ,ארפד ,חמת ,דמשק ,שומרון .ההתמודדות המוצלחת מול ערים גדולות ומבוצרות
מביאה את מלך אשור לראות את עצמו כבעל כוח לא מוגבל ,אולי אפילו כאל ,ולהכריז
שגם ירושלים לא תעמוד בפניו (רד"ק ט).
(י) כַּאֲ שֶּ ר מָ צְׁ ָאה י ִָּדי לְׁמַּ ְׁמ ְׁלכֹת הָ אֱ לִּיל,
ּומּׁש ְֹׁמרֹון:1
ֵיהם ִּמירּושָ ַּל ִּם ִּ
ּופְׁ ִּסיל ֶּ
יתי ְׁלש ְֹׁמרֹון וְׁ לֶּאֱ לִּילֶּיהָ ,
(יא) הֲ ל ֹא כַּאֲ שֶּ ר עָ ִּׂש ִּ
כֵן ֶּאעֱׂשֶּ ה לִּירּושָ ַּל ִּם וְׁ ַּלעֲצַּ בֶּ יהָ :
סנחריב ממשיך ומתפאר שהמלחמות שלו הם גם מלחמות דתית ,ולכן גם הניצחון שלו
נתפס כהבסת אלוהי ואלילי העם המנוצח .והוא אומר :כשם שעלה בידי להכניע את
המלכויות העובדות אלילים ,אלילם אשר מושלים בהן ומגנים עליהן ,וכשם שהכנעתי את
שומרון ואליליה כן אגבור על ירושלים ואליליה .מלך אשור לא עושה הבחנה בין אלוקי
ישראל לבין אלילי ע"ז מבחינתו כולם אלילים שהוא בטוח שהוא יכול לגבור עליהם.
ֶּיה :כֵן ֶּאעֱׂשֶּ ה לִּירּושָ ִּל ַּם ,וְׁ ַּלעֲצַּ בֶּ יהָ " נאמרות
יתי ְׁלש ְֹׁמרֹון וְׁ לֶּאֱ לִּיל ָ
המילים "הֲ ל ֹא ,כַּאֲ שֶּ ר עָ ִּׂש ִּ
בשלב שבו ממלכת שומרון אכן חרבה ,ותושביה יצאו לגלות ,ולכן באוזני אנשי יהודה הן
נשמעות מאיימות ומשמעותיות במיוחד.
.1למד היטב את פרק י פסוקים ה-ז ,ואת הפירוש הצמוד אליהם ,וענה:
א .את מי ישעיהו מצטט בפסוקים ה-ז?
ב" .בְׁ גֹוי חָ נֵף אֲ שַּ לְׁחֶּ נּו" ,מיהו "גוי החנף"? מדוע הוא מכונה כך?
ג" .וְׁ הּוא ל ֹא כֵן יְׁדַּ מֶּ הּ ,ולְׁבָ בֹו ל ֹא כֵן י ְַּׁחשֹב" ,מה מלך אשור לא הבין?
ד .מה התפקיד שייעד ה' לאשור? פרט.
ה .במה מלך אשור התכוון לחרוג מתפקידו?
ו .מה היה שורש חטאו של מלך אשור? איזו מידה קלוקלת שלטה בו?
ּומּׁש ְֹׁמרֹו ן" :מאמר מוסגר :לפי דעתו של סנחריב האלילים הם המגינים על העיר וככל שעיר יש לה יותר אלילים (פסלים) כך ההגנה על העיר גדולה
ּ" 1ופְׁ ִּסילֵיהֶּ ם ִּמירּושָ ַּל ִּם ִּ
יותר ,והנה למרות שלערים שונות שהוא כבש יש יותר אלילים מלירושלים ומלשומרון ובכל זאת הוא גבר עליהם ,קל וחומר שיעלה בידו לכבוש ירושלים ושומרון( .דעת מקרא)
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
ישעיהו פרק י
שאלה המבוססת על שאלת בגרות קיץ תשע"ד
.2למד היטב את פרק י פסוקים ח-יא ,ואת הפירוש הצמוד אליהם ,וענה:
א .את מי ישעיהו מצטט בפסוקים ח-יא?
ב .מה המשותף לששת הערים שמוזכרים בפסוק ט? ולשם מה הם מוזכרות?
ג .מה ההבדל בין ששת הערים המוזכרים בפסוק ט ,לבין העיר ירושלים שמוזכרת בפסוק יא?
ד .מלך אשור מתגאה לא רק בניצחונות מדיניים אלא גם בניצחונות דתיים .בסס טענה זאת (צטט והסבר).
עונשה של אשור
לאחר שבפסוקים ה-יא ישעיהו תיאר את חטאה של אשור ,בפסוקים יב-יט הוא מנבא את נפילת ממלכת אשור
בעקבות גאוותה ,ועלייתה המחודשת של מלכות בית דוד ,הנאמנה לקב"ה .בפסוקים אלו יש להבחין בין החלקים
השונים של דבריו:
ישעיהו פרק י
החלקים
א .הבטחה שה' יעניש את (יב) וְׁ הָ יָה כִּ י יְׁבַּ צַּ ע אֲ ֹדנָי ֶּאת כָל מַּ עֲׂשֵ הּו בְׁ הַּ ר צִּ יֹון ּובִּ ירּושָ ָל ִּם,
ֶּאפְׁ קֹד עַּ ל פְׁ ִּרי גֹדֶּ ל לְׁבַּ ב מֶּ לְֶּך ַּאּׁשּור ,וְׁ עַּ ל ִּתפְׁ ֶּא ֶּרת רּום עֵ ינָיו:
אשור על התפארותו.
ֻנֹותי[ ,כי נבון אני]
יתי ּובְׁ חָ כְׁ מָ ִּתי כִּ י ְׁנב ִּ
(יג) כִּ י ָאמַּ ר :בְׁ כֹחַּ י ִָּדי עָ ִּׂש ִּ
ב .ציטוט דברי
ההתפארות של מלך
אשור.
יֹושבִּ ים:
אֹוריד כַּאבִּ יר ְׁ -
ֲתּודֹותיהֶּ ם -שֹוׂשֵ ִּתי [אוצורתיהם בזזתי] ,וְׁ ִּ
ֵ
וְׁ ָא ִּסיר ּגְׁ בּוֹלת -עַּ ִּמיםַּ ,וע
(יד) ו ִַּּת ְׁמצָ א כ ֵַּקן י ִָּדי לְׁחֵ יל הָ עַּ ִּמים,
וְׁ כֶּאֱ סֹף בֵ יצִּ ים ֲעזֻבֹות כָל הָ ָא ֶּרץ אֲ נִּי ָאסָ פְׁ ִּתי,
ּומצַּ פְׁ צֵ ף:
וְׁ ל ֹא הָ יָה נֹדֵ ד ָכנָף ּופֹצֶּ ה פֶּה ְׁ
ג .תגובת הנביא בשמו של
(טו) הֲ י ְִּׁתפ ֵָאר הַּ ּג ְַּׁרזֶּן עַּ ל הַּ חֹצֵ ב בֹו? ִּאם י ְִּׁתּגַּדֵ ל הַּ מַּ ּׂשֹור עַּ ל ְׁמנִּיפֹו?!
ה' לדברי ההתפארות
כְׁ הָ נִּיף שֵ בֶּ ט וְׁ ֶּאת ְׁמ ִּרימָ יו?! כְׁ הָ ִּרים מַּ טֶּ ה ל ֹא עֵ ץ?!
של מלך אשור.
(טז) ָלכֵן יְׁשַּ לַּח הָ ָאדֹון ה' צְׁ בָ אֹות ,בְׁ ִּמ ְׁשמַּ נָיו ָ -רזֹון,
וְׁ ַּתחַּ ת כְׁ בֹדֹו -י ֵַּקד ְׁיקֹד כִּ יקֹוד ֵאש[ :אש תשרוף את מחנהו ,המחנה שנתן לו את כבודו]
ּוקדֹושֹו ְׁ -ללֶּהָ בָ ה [האש שתשרוף את אשור היא האור של ישראל -ה']
(יז) וְׁ הָ יָה אֹור י ְִּׁׂש ָר ֵאל -ל ְֵׁאשְׁ ,
ד .העונש שה' יביא על
ּוש ִּמירֹו ,בְׁ יֹום ֶּאחָ ד[ :כדרך שאש המכלה שדה של קוצים " -שית ושמירו"]
ּובָ ע ֲָרה וְׁ ָאכְׁ לָה ִּשיתֹו ְׁ
ממלכת אשור
(יח) ּוכְׁ בֹוד יַּעְׁ רֹו וְׁ כ ְַּׁר ִּמלֹו ִּמ ֶּנפֶּש וְׁ עַּ ד בָ ׂשָ ר ְׁ -י ַּכלֶּה[ ,קציני ושרי אשור נמשלים לעצי יער כרמל – שיושמדו]
וְׁ הָ יָה כִּ ְׁמסֹס -נֹסֵ ס[ :צבא אשור יהיה כדבר רקוב שמתפורר ונמס]
ִּהיּו ,וְׁ נַּעַּ ר יִּכְׁ ְׁתבֵ ם :בסוף יישארו רק מעט עצים ,והנמשל רק מעט מחיילי אשור יישארו
ּוש ָאר עֵ ץ יַּעְׁ רֹו ִּ -מ ְׁספָר י ְׁ
(יט) ְׁ
חלק א :הבטחה שה' יעניש את אשור על התפארותו.
מלבי"ם ,ישעיהו י ,יב
היה כי יבצע ה' את כל מעשהו -עת יגמור ה' כל אשר בדעתו לעשות ע"י מלך אשור להעניש כל המורדים בו .ומתי
יגמור מעשהו? מתי יאמר לצרת העם די? בהר ציון ובירושלים ,עת יבא סנחריב לכבוש את הר ציון שאז יהיה גמר
הזעם…
.3ישעיהו מנבא שבבוא הזמן ,ה' יעניש את מלך אשור על גאוותו ועל מעשיו .עיין בפסוק יב ,ובדברי המלבי"ם וענה:
א .מתי יבוא הזמן שה' יעניש את מלך אשור?
ב .לפי לתיאור המאורעות של ספר מלכים ב ,מתי בפועל ה' העניש את מלך אשור? (בין אלו שני מאורעות?)
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
ישעיהו פרק י
חלק ב :ציטוט דברי ההתפארות של מלך אשור
.4עיין בפסוקים יג-יד ,וענה:
א .בפסוק יד מלך אשור משתמש ב"במשל הקן" ,הסבר בלשונך בטבלה הבאה את המשל והנמשל.
הדימוי בלשון המקרא
הדימוי בלשונך
ו ִַּּת ְׁמצָ א כ ֵַּקן י ִָּדי ,לְׁחֵ יל הָ עַּ ִּמים,
וְׁ כֶּאֱ סֹף בֵ יצִּ ים ֲעזֻבֹות ,כָל הָ ָא ֶּרץ אֲ נִּי ָאסָ פְׁ ִּתי
ּומצַּ פְׁ צֵ ף:
וְׁ ל ֹא הָ יָה נֹדֵ ד ָכנָףּ ,ופֹצֶּ ה פֶּה ְׁ
ב .מה מלך אשור מבקש לבטא באמצעות דימוי זה? (פסוק יד)
ג .למי ,ולאילו תכונות מלך אשור מייחס את הצלחת כיבושיו? (פסוק יג)
ג .תגובת הנביא בשמו של ה' לדברי ההתפארות של מלך אשור
ישעיהו י ,טו
הֲ י ְִּׁתפ ֵָאר הַּ ּג ְַּׁרזֶּן עַּ ל הַּ חֹצֵ ב בֹו?
כְׁ הָ נִּיף שֵ בֶּ ט וְׁ ֶּאת ְׁמ ִּרימָ יו?!
ִּאם י ְִּׁתּגַּדֵ ל הַּ מַּ ּׂשֹור עַּ ל ְׁמנִּיפֹו?!
כְׁ הָ ִּרים מַּ טֶּ ה ל ֹא עֵ ץ?!
רש"י
היתפאר הגרזן -הקב"ה אומר לא היה לך להתהלל בזאת ,כי אינך אלא כגרזן שלי ואני החוצב בך נפרע על ידך מאויבי
אם יתגדל המשור -אתה המשור ואני המניפו ,וכי דרך המשור להתהלל על מניפו.
כהניף שבט את מרימיו -כאלו היה השבט מניף את עצמו ואת יד המרימו ,והלא אין שבט מניפו אלא האדם.
כהרים מטה לא עץ -לא העץ הוא המרים אלא האדם הוא המרים.
.5בפסוק טו מובאים ארבעת המשלים המוצגים כשאלות רטוריות ,עיין בפסוק ובדברי רש"י ,וענה:
א .ארבעה משלים מבארים עיקרון אחד ,מהו העיקרון?
ב .הסבר את אחד המשלים ,ופרט כיצד הדימוי מדגים את העיקרון.
ג .הסבר את הנמשל לאחד המשלים?
ד .כיצד יש במשלים הללו מענה של הנביא לדברים שנאמרו ע"י מלך אשור בפסוקים יג-יד?
ד .העונש שה' יביא על ממלכת אשור
בפסוקים טז-יט הנביא מתאר את העונשים החמורים שיקבל מלך אשור וממלכתו על שפגעו בישראל .זו לא הפעם
הראשונה שה' מבטיח להעניש ,ואף מעניש את העמים שפגעו בישראל .הענשה זו מעוררת קושי רעיוני אליו מתייחס
הרמב"ן בפירושו:
oרמב"ן בראשית טו ,יד
והטעם כמו שאמר הכתוב" :וקנאתי לירושלם ולציון קנאה גדולה וקצף גדול אני קוצף על הגויים השאננים אשר אני
קצפתי מעט ,והמה עזרו לרעה" (זכריה א ,יד) …וכן היה במצרים שהוסיפו להרע כי השליכו בניהם ליאור ,וימררו את
חייהם וחשבו למחות את שמם ,וזה טעם דן אנכי -שאביא אותם במשפט ,אם עשו כנגזר עליהם או הוסיפו להרע
להם…
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
ישעיהו פרק י
וכן הכתוב אומר בסנחריב "הוי אשור שבט אפי" וגו' "בגוי חנף אשלחנו ועל עם עברתי אצונו" (ישעיהו י ,ה) .ואמר הכתוב
"והוא לא כן ידמה ולבבו לא כן יחשוב כי להשמיד בלבבו" .ועל כן הענישו בסוף ,כמו שנאמר "והיה כי יבצע ה' את
כל מעשהו אפקוד על פרי גודל לבב מלך אשור ועל תפארת רום עיניו" וגו' (שם י ,יב)…
.6עיין בדברי הרמב"ן ,וענה:
א .מה הקושי הרעיוני שאליו מתייחס הרמב"ן?
ב .כיצד הרמב"ן מיישב את הקושי הרעיוני במקרה של סנחריב?
פרט שני הסברים על מה נענש סנחריב וממלכתו ,בסס את תשובתך על פסוקים שלמדנו בישעיהו פרק י.
הנבואה בהקשרה ההיסטורי :ישעיהו פרק י' והקבלתו למלכים ב פרקים י"ח-י"ט
פרקים יח-יט במלכים ב' מתארים את מסע סנחריב ( 701לפנה"ס ,על פי המקובל במחקר ההיסטורי) ,כאשר צבא
אשור ערך מסע ענישה בערי החוף מצידון ועד אשדוד ,במסגרתו פגע באופן אנוש ברוב המכריע של ערי יהודה וצר על
ירושלים .מול חומות ירושלים נואם השר רבשקה ,ומביא אל אנשי יהודה הנצורים את דברי מלך אשור .את דברי
רבשקה ניתן לחלק לשני חלקים:
בחלק הראשון (יט-כה) של הדברים רבשקה מציג את סנחריב כשליחו של ה' ,שיועד להעניש את העם החוטא.
בחלק השני (כו-לה) ,בהמשך דבריו רבשקה מפסיק לראות את סנחריב ככפוף לציווי ה' ,והוא אף מתקומם נגדו.
מלכים ב פרק יח
(יט) וַּי ֹאמֶּ ר אֲ לֵהֶּ ם ַּרב שָ ֵקה ִּא ְׁמרּו נָא ֶּאל ִּחזְׁ ִּקיָהּו כֹה ָאמַּ ר הַּ מֶּ לְֶּך הַּ ּגָדֹול מֶּ לְֶּך ַּאּׁשּור מָ ה הַּ בִּ טָ חֹון הַּ זֶּה אֲ שֶּ ר בָ טָ ְׁח ָת:
בּורה ל ִַּּמלְׁחָ מָ ה עַּ ָתה עַּ ל ִּמי בָ טַּ ְׁח ָת כִּ י מָ ַּר ְׁד ָת בִּ י:
(כ) ָאמַּ ְׁר ָת ַּאְך ְׁדבַּ ר ְׁׂשפ ַָּתיִּם עֵ צָ ה ּוגְׁ ָ
(כא) עַּ ָתה ִּהנֵה בָ טַּ ְׁח ָת לְָׁך עַּ ל ִּמ ְׁשעֶּ נֶּת הַּ ָקנֶּה הָ ָרצּוץ הַּ זֶּה עַּ ל ִּמצְׁ ַּריִּם אֲ שֶּ ר יִּסָ מֵ ְך ִּאיש עָ לָיו ּובָ א בְׁ כַּפֹו ּונ ְָׁקבָ ּה
כֵן פ ְַּׁרעֹה מֶּ לְֶּך ִּמצְׁ ַּריִּם ְׁלכָל הַּ ב ְֹׁט ִּחים עָ לָיו:
ֹאמרּון ֵאלַּי ֶּאל ה' אֱ ֹלהֵ ינּו בָ טָ ְׁחנּו הֲ לֹוא הּוא אֲ שֶּ ר הֵ ִּסיר ִּחזְׁ ִּקיָהּו ֶּאת בָ מ ָֹתיו וְׁ ֶּאת ִּמזְׁ בְׁ ח ָֹתיו
(כב) וְׁ כִּ י ת ְׁ
וַּי ֹאמֶּ ר לִּיהּודָ ה וְׁ לִּירּושָ ַּל ִּם לִּפְׁ נֵי הַּ ִּמזְׁ בֵ חַּ הַּ זֶּה ִּת ְׁש ַּתחֲ וּו בִּ ירּושָ ָל ִּם:
סּוסים ִּאם תּוכַּל ל ֶָּתת לְָׁך רֹכְׁ בִּ ים ֲעלֵיהֶּ ם:
(כג) וְׁ עַּ ָתה ִּה ְׁתעָ ֶּרב נָא ֶּאת אֲ ֹדנִּי ֶּאת מֶּ לְֶּך ַּאּׁשּור וְׁ ֶּא ְׁתנָה לְָׁך ַּא ְׁל ַּפיִּם ִּ
(כד) וְׁ ֵאיְך ָת ִּשיב ֵאת פְׁ נֵי פַּחַּ ת ַּאחַּ ד עַּ בְׁ דֵ י אֲ ֹדנִּי הַּ ְׁקטַּ נִּים ו ִַּּתבְׁ טַּ ח לְָׁך עַּ ל ִּמצְׁ ַּריִּם ל ְֶּׁרכֶּב ּו ְׁלפ ָָר ִּשים:
יתּה:
ִּיתי עַּ ל הַּ מָ קֹום הַּ זֶּה לְׁהַּ ְׁש ִּחתֹו ה' ָאמַּ ר ֵאלַּי ֲעלֵה עַּ ל הָ ָא ֶּרץ הַּ ז ֹאת וְׁ הַּ ְׁש ִּח ָ
(כה) עַּ ָתה הֲ ִּמבַּ ְׁלעֲדֵ י ה' עָ ל ִּ
יֹואח ֶּאל ַּרב שָ ֵקה
(כו) וַּי ֹאמֶּ ר ֶּא ְׁלי ִָּקים בֶּ ן ִּחל ְִּׁקיָהּו וְׁ שֶּ בְׁ נָה וְׁ ָ
ְׁהּודית בְׁ ָאזְׁ נֵי הָ עָ ם אֲ שֶּ ר עַּ ל הַּ חֹמָ ה:
דַּ בֶּ ר נָא ֶּאל עֲבָ דֶּ יָך אֲ ָר ִּמית כִּ י ש ְֹׁמעִּ ים אֲ נ ְָׁחנּו וְׁ ַּאל ְׁתדַּ בֵ ר עִּ מָ נּו י ִּ
(כז) וַּי ֹאמֶּ ר אֲ לֵיהֶּ ם ַּרב שָ ֵקה הַּ עַּ ל אֲ ֹד ֶּניָך וְׁ ֵאלֶּיָך ְׁשלָחַּ נִּי אֲ ֹדנִּי לְׁדַּ בֵ ר ֶּאת הַּ ְׁדבָ ִּרים הָ ֵאלֶּה
צֹוא ָתם וְׁ ל ְִּׁשתֹות ֶּאת שיניהם מֵ ימֵ י ַּרגְׁ לֵיהֶּ ם עִּ מָ כֶּם:
הֲ ל ֹא עַּ ל הָ אֲ נ ִָּשים הַּ י ְֹׁשבִּ ים עַּ ל הַּ חֹמָ ה לֶּאֱ כֹל ֶּאת חריהם ָ
ְׁהּודית ַּויְׁדַּ בֵ ר וַּי ֹאמֶּ ר ִּש ְׁמעּו ְׁדבַּ ר הַּ מֶּ לְֶּך הַּ ּגָדֹול מֶּ לְֶּך ַּאּׁשּור:
(כח) ַּו ַּי ֲעמֹד ַּרב שָ ֵקה ַּוי ְִּׁק ָרא בְׁ קֹול ּגָדֹול י ִּ
(כט) כֹה ָאמַּ ר הַּ מֶּ לְֶּך ַּאל י ִַּּּׁשיא ָלכֶּם ִּחזְׁ ִּקיָהּו כִּ י ל ֹא יּוכַּל לְׁהַּ צִּ יל ֶּא ְׁתכֶּם ִּמיָדֹו:
(ל) וְׁ ַּאל יַּבְׁ טַּ ח ֶּא ְׁתכֶּם ִּחזְׁ ִּקיָהּו ֶּאל ה' לֵאמֹר הַּ צֵ ל יַּצִּ ילֵנּו ה' וְׁ ל ֹא ִּתנ ֵָתן ֶּאת הָ עִּ יר הַּ ז ֹאת בְׁ יַּד מֶּ לְֶּך ַּאּׁשּור:
(לא) ַּאל ִּת ְׁש ְׁמעּו ֶּאל ִּחזְׁ ִּקיָהּו
ּושתּו ִּאיש מֵ י בֹורֹו:
כִּ י כֹה ָאמַּ ר מֶּ לְֶּך ַּאּׁשּור עֲׂשּו ִּא ִּתי בְׁ ָרכָה ּוצְׁ אּו ֵאלַּי וְׁ ִּאכְׁ לּו ִּאיש ּגַּפְׁ נֹו וְׁ ִּאיש ְׁת ֵאנָתֹו ְׁ
ּודבַּ ש וִּ ְׁחיּו וְׁ ל ֹא ָתמֻ תּו
(לב) עַּ ד ב ִֹּאי וְׁ ל ַָּק ְׁח ִּתי ֶּא ְׁתכֶּם ֶּאל ֶּא ֶּרץ כְׁ ַּא ְׁרצְׁ כֶּם ֶּא ֶּרץ דָ גָן וְׁ ִּתירֹוש ֶּא ֶּרץ לֶּחֶּ ם ּוכְׁ ָר ִּמים ֶּא ֶּרץ זֵית יִּצְׁ הָ ר ְׁ
וְׁ ַּאל ִּת ְׁש ְׁמעּו ֶּאל ִּחזְׁ ִּקיָהּו כִּ י י ִַּּסית ֶּא ְׁתכֶּם לֵאמֹר ה' יַּצִּ ילֵנּו:
(לג) הַּ הַּ צֵ ל ִּהצִּ ילּו אֱ ֹלהֵ י הַּ ּגֹויִּם ִּאיש ֶּאת ַּא ְׁרצֹו ִּמיַּד מֶּ לְֶּך ַּאּׁשּור:
(לד) ַּאיֵה אֱ ֹלהֵ י חֲ מָ ת וְׁ ַּא ְׁרפָד ַּאיֵה אֱ ֹלהֵ י ְׁספ ְַּׁר ַּויִּם הֵ נַּע וְׁ עִּ ּוָה כִּ י ִּהצִּ ילּו ֶּאת ש ְֹׁמרֹון ִּמי ִָּדי:
(לה) ִּמי בְׁ כָל אֱ ֹלהֵ י הָ אֲ ָרצֹות אֲ שֶּ ר ִּהצִּ ילּו ֶּאת ַּא ְׁרצָ ם ִּמי ִָּדי כִּ י יַּצִּ יל ה' ֶּאת יְׁרּושָ ַּל ִּם ִּמי ִָּדי:
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6
ישעיהו פרק י
.7עיין בנאום רבשקה במלכים ב פרק יח פסוקים יט-לה ,וענה:
א .צטט פסוקים המורים על כך שגם ישעיהו וגם רבשקה רואים במלך אשור שליח של ה'.
ישעיהו (בשם ה')
רבשקה (בשם מלך אשור)
ב .צטט את פסוק שבו ישעיהו מאשים את מלך אשור בגאווה בכך שזקף לזכות עצמו (ולא לה') את הצלחתו.
וצטט את הפסוק מדברי רבשקה המוכיח שאכן מלך אשור חטא בפועל בחטא הגאווה הזה.
ישעיהו (בשם ה')
רבשקה (בשם מלך אשור)
oפסוקים כד-כה :המתארים את הרגע שבו יתהפך הגלגל על אשור
oישעיהו פרק י
ירא עַּ ִּמי יֹשֵ ב צִּ יֹון מֵ ַּאּׁשּור ,בַּ ּׁשֵ בֶּ ט ַּי ֶּככָה ּומַּ טֵ הּו יִּּׂשָ א עָ לֶּיָך בְׁ דֶּ ֶּרְך ִּמצְׁ ָריִּם:
(כד) ָלכֵן כֹה ָאמַּ ר אֲ ֹדנָי ה' צְׁ בָ אֹות ַּאל ִּת ָ
ִּיתם:
(כה) כִּ י עֹוד ְׁמעַּ ט ִּמזְׁ עָ ר וְׁ ָכלָה זַּעַּ ם וְׁ ַּאפִּ י עַּ ל ַּתבְׁ ל ָ
למרות האיום הקשה של אשור ,והחשש הגדול ממנו ,אומר הקב"ה ,כל זה זמני עוד מעט יכלה זעם ה' על עם ישראל
ואילו אפו (כעסו) יתעורר על תבליתם (תועבותיהם) של בני אשור ואז ישראל יוושע.
oמלבי"ם ישעיהו פרק י
(כד) לכן אל תירא עמי -הגם ששאר אומות ייראו מאשור ,אתה "עמי אל תירא" ,והגם שגם עשרת השבטים ייראו
מאשור ,על כל פנים אתה "עמי ישב ציון אל תירא מאשור" ,כי לא יוכל לך כי רק
"בשבט יככה" -שהכאת השבט אינה מסוכנת ,ולא יככה ב"מטה" שהכאתו מסוכנת…
(כה) כי עוד מעט מזער וכלה זעם -הזעם שהוא קללתי אשר היא היתה המטה בידו להכות עמים ,כמו שאמר "ומטה
הוא בידם זעמי" יכלה ,כי לא אזעום עוד ,ואם כן לא יהיה בידו מטה להכות.
ואפי -אבל האף שלי לא יכלה עדיין ,אך לא יהיה האף על בני תבל ,רק על תבליתם (חטאתם) ותועבתם של בני אשור.
.8בפסוקים כד-כה ,הנביא מרגיע את ישראל מפני האיום הקשה של אשור .באילו שני טיעונים הנביא ישעיהו מרגיע
את ישראל? היעזר בפירוש המלבי"ם .בססת את תשובתך על הכתוב.
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
7
ישעיהו פרק י
oפסוקים לב-לד :מפלת אשור
פסוקים אלו מהווים הקדמה להמשך הנבואה בפרק י"א ,וגם את ההתחלה של הפטרת יום העצמאות.
oישעיהו פרק י
(לב) עֹוד הַּ יֹום בְׁ נֹב ַּל ֲעמֹדְׁ ,י ֹנפֵף יָדֹו הַּ ר בַּ ת צִּ יֹון ּ -גִּ בְׁ עַּ ת יְׁרּושָ ָל ִּם :ס
[בעתיד הקרוב ,מלך אשור וצבאו ,יחנו בעיר נוב (צפונית לירושלים -שועפט) ,והוא ינוף את ידו על הר ציון בלעג שבקלות הוא יכבוש את ירושלים]
ֻארה -בְׁ מַּ ע ֲָרצָ ה (צמרות העצים יכרתו ע"י גרזן) ,וְׁ ָרמֵ י הַּ קֹומָ ה ּ -גְׁ דּועִּ ים ,וְׁ הַּ ּגְׁ ב ִֹּהים -י ְִּׁשפָלּו:
(לג) ִּהנֵה הָ ָאדֹון ה' צְׁ בָ אֹותְׁ :מסָ עֵ ף פ ָ
א ִּדיר יִּפֹול"[ :יער הלבנון" -צבא אשור יספוג מפלה אדירה]
(לד) וְׁ נ ִַּּקף (ונכרת/ונקצץ) ִּסבְׁ כֵי הַּ יַּעַּ ר -בַּ בַּ ְׁרזֶּל ,וְׁ הַּ לְׁבָ נֹון -בְׁ ַּ
מצודת דוד ,ישעיהו פרק י
(לב) עוד היום -כל כך מיהר (אשור) בהליכתו למען יעמוד בנוב בעוד יום ,כי משם יכול הרואה לראות את ירושלים.
ינופף -כשראה את ירושלים היה מניף ידו עליה בדרך בזיון ולעג כאומר הלא בנקל אכבשנה.
מצודת דוד מפרש שהמנופף והמתגאה הוא האויב כלומר אשור .מלך אשור במסע הכיבושים שלו מתקרב לירושלים
ובהגיעו לנוב שהיא צפונית לירושלים ,הוא משקיף עליה והוא כל כך בטוח בעצמו ,עד שהוא לועג לירושלים ,אך מיד
לאחר מכן הנביא מתאר את מפלתו של אשור:
oמצודת דוד ,ישעיהו י ,לג
הנה האדון -כאומר אבל לא היה כמו שחשב (מלך אשור) ,כי הנה האדון ה' כרת ענפיו בכלי המשחית ,רצה לומר שלח
המלאך והכה בהם.
ורמי הקומה -האילנות גבהי הקומה נעשה כרותים רוצה לומר מתו הגיבורים.
oמלבי"ם ישעיהו י ,לד
ונקף -יקיף בברזל כל סבכי היער וכל ענפיו וגזעיו ,עד שכל הלבנון בכללו -בברזל אדיר יפלו ,והנמשל על נפילת מחנהו
ע"י מלאך ה' שיפלו תחלה שריו וגבוריו ואח"כ כלל מחנהו.
.9עיין בפסוקים לב -לד ובפירושים של מצודת דוד והמלבי"ם ,והסבר בלשונך את הדימוי שמובא בדברי ישעיהו
בפסוקים לג-לד.
כאמור פסוקים לג-לד הם משל לנפילתו הפלאית של צבא אשור :נפילה זו מתוארת בספר מלכים ב:
oמלכים ב פרק יט
(לה) ַּוי ְִּׁהי בַּ ַּל ְׁילָה הַּ הּוא ַּויֵצֵ א מַּ ל ְַּׁאְך ה' ַּויְַּך בְׁ מַּ חֲ נֵה ַּאּׁשּור מֵ ָאה ְׁשמֹונִּים וַּחֲ ִּמּׁשָ ה ָאלֶּף
ַּוי ְַּׁשכִּ ימּו בַּ ב ֶֹּקר וְׁ ִּהנֵה ֻכלָם פְׁ ג ִָּרים מֵ ִּתים:
(לו) ַּויִּסַּ ע ַּו ֵילְֶּך ַּויָשָ ב סַּ נְׁחֵ ִּריב מֶּ לְֶּך ַּאּׁשּור ַּויֵשֶּ ב בְׁ נִּי ְׁנוֵה:
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
8