ירמיהו פרק א
ירמיהו פרק א
מבוא
ירמיהו היה נביא ,מן הכוהנים אשר בענתות שבארץ בנימין .הוא התמנה לנביא בשנה השלוש עשרה למלך יאשיהו.
פרק א עוסק בהקדשת ירמיהו לנביא .הוא מתאר את תגובת ירמיהו למינוי ,ומציג את המראות הנבואיים הראשונים
שראה עם תחילת דרכו כנביא .בפרקנו מתוארת כניסתו של ירמיהו לתפקידו כנביא ואת הקשיים העומדים בפני
האדם ההופך להיות נביא .הפרק מזמן לנו היכרות מעטה עם האיש ירמיהו ,תקופתו ותגובתו לתפקידו החדש.
שאלות מכוונות למידה
א .מי היה ירמיהו?
ב .באיזו תקופה פעל?
ג .מהי השליחות שהוטלה על ירמיהו? כיצד הגיב להטלת השליחות עליו?
ד .מה משמעותה של הנבואה הראשונה שבספר -נבואת המראות -והאם היא קשורה להקדשה או עומדת בפני עצמה?
ירמיהו ותקופת נבואתו
מבוא לספר -הנביא וזמנו
ירמיהו פרק א
(א) ִּדבְ ֵרי י ְִּר ְמיָהּו בֶּ ן ִּחל ְִּקיָהּו ִּמן הַ כֹּהֲ נִּים אֲ שֶּ ר בַ ֲענָתֹות בְ ֶּא ֶּרץ בִּ ְני ִָּמן:
ֹּאשיָהּו בֶּ ן ָאמֹון מֶּ לְֶּך יְהּודָ ה בִּ ְׁשֹלש עֶ ְׁש ֵרה שָׁ נָׁה לְׁמָׁ לְׁכֹו:
(ב) אֲ שֶּ ר הָ יָה ְדבַ ר ה' ֵאלָיו בִּ ימֵ י י ִּ
ֹּאש ָיהּו מֶּ לְֶּך יְהּודָ ה
ֹּאשיָהּו מֶּ לְֶּך יְהּודָ ה עַ ד תֹּם עַ ְש ֵתי עֶּ ְש ֵרה שָ נָה לְצִּ ְד ִּקיָהּו בֶּ ן י ִּ
(ג) ַוי ְִּהי בִּ ימֵ י יְהֹוי ִָּקים בֶּ ן י ִּ
ישי:
עַ ד גְ לֹות יְרּושָ ַל ִּם בַ חֹּדֶּ ש הַ חֲ ִּמ ִּ
.1עיין בפסוקים א-ג ,וענה:
א .שמו המלא של ירמיהו
ב .עירו של ירמיהו
ג .תקופת הנבואה של ירמיהו
אף על פי שפתיחתו של ספר ירמיהו מעידה כי סיום תקופת נבואת ירמיהו בגלות ירושלים ,מעידים הפרקים האחרונים
בספר ירמיהו מפרק מב ,א ואילך שפעילותו הנבואית נמשכה גם בתקופה מאוחרת יותר ומחוץ לירושלים.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
ירמיהו פרק א
oענתות
העיר ענתות נזכרת בתנ"ך בהקשרים הבאים:
( )1ענתות היא אחת משלוש עשרה ערי הכוהנים
המוזכרים בספר יהושע (יהושע כא ,יח).
( )2שלמה המלך גרש את אביתר הכהן שתמך במרד
אדוניהו מירושלים לענתות (מלכים א ,ב ,כו-כז).
( )3צבא אשור שבא להקים מצור על ירושלים בימי
חזקיהו מלך יהודה -עבר בענתות (ישעיהו י ,ל).
( )4העולים לארץ אחרי הצהרת כורש (עזרא ב כג)
התיישבו גם בענתות (נחמיה יא ,לב).
ממקורות אלו ואחרים אנו למדים שבענתות עירו של
ירמיהו ,היה רצף יישובי מאות רבות של שנים ,החל
מימי שלמה ,מקים המקדש ועד לימי ירמיהו .בימי
חזקיהו היא ספגה מכה קשה בידי סנחריב מלך אשור ,ולמרות זאת היא המשיכה להתקיים כיישוב יהודי עד לימי
החורבן על ידי הבבלים .בהמשך העיר שוקמה מחדש על ידי שבי ציון .הרקע הזה יהיה משמעותי להבנת הנבואה
בפרק ל"ב ,בה נדרש ירמיהו לקנות את שדה חנמאל דודו אשר בענתות הכבושה בידי הבבלים .ובהקשר הזה הוא
ִּקנּו בָ ִּתים וְ שָ דֹות ּוכְ ָר ִּמים בָ ָא ֶּרץ הַ ז ֹּאת" (ירמיהו ל"ב ,טו).
התנבא" :כִּ י כֹּה ָאמַ ר ה' צְ בָ אֹות אֱ ֹלהֵ י י ְִּש ָר ֵאל עֹוד י ָ
תקופת הנבואה של ירמיהו
.2השלם את הטבלה הבאה ,לפי המסופר בירמיהו א ,א-ג ,ובסוף ספר מלכים ב ,פרקים כא-כה:
מספר
השנים שמלך
שם המלך
ביהודה
מנשה
ירמיהו
מתנבא
המצב
הרוחני
55שנים
בן חזקיהו
642-698
אמון
2שנים
בן מנשה
640-641
יאשיהו
בן אמון
609-639
31
שנים
יהואחז
בן יאשיהו
18שנים
בן יאשיהו
3חודשים
598-608
יהויכין
בן יהויקים
3חודשים
597
צדקיהו
בן יאשיהו
586-596
11שנים
אמון המשיך בדרכי אביו ,הפיץ ע"ז בממלכתו .עבדיו רוצחו
אותו .העם המליך את יאשיהו בנו תחתיו.
אחרי מות יאשיהו העם המליך את יהואחז .יהואחז מלך רק
3חודשים כי פרעה נכו העביר אותו ממלכותו ,אסר אותו,
המליך תחתיו את יהויקים והטיל מס כבד על הארץ.
609
יהויקים
מנשה החזיר את הע"ז לממלכת יהודה ,הקריב בנים למולך
ושפך דם נקי .חטאים אילו הביאו לכך שהנביאים ניבאו
חורבן על מלכות יהודה.
אשור
בימי יאשיהו נמצא ספר תורה בבית ה' ובהדרכת חולדה
הנביאה הוא סילק את כל הע"ז ממלכת יהודה .ביוזמתו העם
כרת ברית עם ה' ,בית המקדש תוקן ושופץ ,ונחגג חג הפסח
ברוב עם ופאר .ה' לא ביטל את גזירת החורבן אבל דחה
אותה .יאשיהו נהרג בקרב מגידו כשניסע לחסום את הדרך
של פרעה נכו להילחם במלך בבל.
13שנים
11שנים
אירועים מרכזיים
האימפריה
בתחילה יהויקים היה משועבד למלך מצרים ,בהמשך בבל
השתלטה על א"י ויהויקים שועבד לנבוכדנצר מלך בבל.
לאחר שמרד בבבל נבוכדנצר שם מצור על ירושלים .יהויקים
מת (מספר מלכים לא ברור מה הביא למותו).
המצור של נבוכדנצר על ירושלים הביא בסופו של דבר
שיהויכין נכנע .נבוכדנצר בא לירושלים שדד את אוצרות
המקדש ,הגלה לבבל את יהויכין ומשפחתו ,גיבורי חיל,
שרים ,ואת "החרש והמסגר" ,ולבסוף המליך תחת חסותו
את צדקיהו.
צדקיהו מרד במלך בבל .נבוכדנצר צר על ירושלים לבסוף
החריב אותה ,שרף את בית המקדש והגלה את תושביה לבבל.
צדקיהו ניסה לברוח ,נתפס ,בניו נשחטו לנגד עיניו ולאחר מכן
עיוורו אותו.
.3בסה"כ כמה שנים התנבא ירמיהו? _____________
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
ירמיהו פרק א
הקדשת ירמיהו לנביא
[פסוקים ד-י]
ירמיהו פרק א
(ד) ַוי ְִּהי ְדבַ ר ה' ֵאלַי לֵאמֹּר:
(ה) בְ טֶּ ֶּרם ֶּאצָ ְרָך בַ בֶּ טֶּ ן יְדַ עְ ִּתיָך ּובְ טֶּ ֶּרם ֵתצֵ א מֵ ֶּרחֶּ ם ִּה ְקדַ ְש ִּתיָך נָבִּ יא לַגֹויִּם נ ְַת ִּתיָך:
(ו) ָואֹּמַ ר אֲ הָ ּה אֲ ֹּדנָי ה' ִּהנֵה ל ֹּא יָדַ עְ ִּתי דַ בֵ ר כִּ י נַעַ ר ָאנֹּכִּ י :פ
(ז) וַי ֹּאמֶּ ר ה' ֵאלַי ַאל ת ֹּאמַ ר נַעַ ר ָאנֹּכִּ י כִּ י עַ ל כָל אֲ שֶּ ר ֶּא ְשלָחֲ ָך ֵתלְֵך וְ ֵאת כָל אֲ שֶּ ר אֲ צַ ּוְ ָך ְתדַ בֵ ר:
ירא ִּמפְ נֵיהֶּ ם כִּ י ִּא ְתָך אֲ נִּי לְהַ צִּ לֶָּך נְאֻ ם ה':
(ח) ַאל ִּת ָ
(ט) ַוי ְִּשלַח ה' ֶּאת יָדֹו ַו ַיגַע עַ ל פִּ י וַי ֹּאמֶּ ר ה' ֵאלַי ִּהנֵה נ ַָת ִּתי ְדבָ ַרי בְ פִּ יָך:
(י) ְר ֵאה ִּהפְ ַק ְד ִּתיָך הַ יֹום הַ זֶּה עַ ל הַ גֹויִּם וְ עַ ל הַ מַ ְמלָכֹות ִּלנְתֹוש וְ ִּלנְתֹוץ ּולְהַ אֲ בִּ יד וְ לַהֲ רֹוס לִּבְ נֹות וְ ִּלנְטֹועַ :
הייעוד
ירמיהו פרק א ,ה
בְ טֶּ ֶּרם ֶּאצָ ְרָך בַ בֶּ טֶּ ן יְדַ עְ ִּתיָך ּובְ טֶּ ֶּרם ֵתצֵ א מֵ ֶּרחֶּ ם ִּה ְקדַ ְש ִּתיָך נָבִּ יא לַגֹויִּם נ ְַת ִּתיָך:
רד"ק
ויש לשאול :למה לא אמר זה העניין לנביא אחר אלא לירמיהו?
ונוכל לומר :לפי שידע האל יתעלה שירמיהו יסרב בשליחות האל ,הודיעו כי הוא מוכן לנבואה מן הבטן.
.4עיין בפסוק ה' ובדברי הרד"ק ,וענה:
א .הסבר בלשונך ,מה אומר ה' לירמיהו בפסוק ה?
ב .מה קשה לרד"ק על מה שה' אמר ליריבו בפסוק ה? וכיצד הוא מיישב את הקושי?
oנביא לגויים
oירמיהו פרק א
(ה) בְ טֶּ ֶּרם ֶּאצָ ְרָך בַ בֶּ טֶּ ן יְדַ עְ ִּתיָך ּובְ טֶּ ֶּרם ֵתצֵ א מֵ ֶּרחֶּ ם ִּה ְקדַ ְש ִּתיָך נָׁבִּ יא לַּגֹויִּם נ ְַׁת ִּתיָך…:
(י) ְר ֵאה ִּהפְ ַק ְד ִּתיָך הַ יֹום הַ זֶּה עַ ל הַ ּגֹויִּם וְ עַ ל הַ מַ ְמלָכֹות ִּלנְתֹוש וְ ִּלנְתֹוץ ּולְהַ אֲ בִּ יד וְ לַהֲ רֹוס לִּבְ נֹות וְ ִּלנְטֹועַ :
חלק מנביאי ישראל התנבאו גם לגויים (ישעיהו ,יחזקאל ,עובדיה ,נחום ועוד) ,אולם אצל ירמיהו מצינו תופעה
ייחודית שהוא מכונה בשעת מינויו "נָׁבִּ יא לַּגֹויִּם" .ואכן בסיום ספר ירמיהו ,בפרקים מו-נא ,מצוי קובץ נבואות על
הגויים .קובץ זה פותח בכותרת כללית" :אשר היה דבר ה' אל ירמיהו הנביא על הגויים" ,ובהמשך מופיעות נבואות
הפותחות במילים" :למצרים…למואב…לבני עמון".
.5ניתן להציע שתי אפשרויות כיצד על ירמיהו לבצע את המשימה של "נביא לגויים".
מה הן שתי האפשרויות? ולפי כל אפשרות מה המטרה במשימה זו?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
ירמיהו פרק א
.6איזו אפשרות מקבלת סיוע וחיזוק מהפסוקים שלפניך .נמק את תשובתך.
oירמיהו פרק כז
ֹּאושיָהּו מֶּ לְֶּך יְהּודָ ה הָ יָה הַ דָ בָ ר הַ זֶּה ֶּאל י ְִּר ְמיָה מֵ ֵאת ה' לֵאמֹּר:
אשית מַ ְמ ֶּלכֶּת יְהֹוי ִָּקם בֶּ ן י ִּ
(א) בְ ֵר ִּ
ָארָך:
(ב) כֹּה ָאמַ ר ה' ֵאלַי עֲשֵ ה לְָך מֹוסֵ רֹות ּומֹּטֹות (שאיתם קושרים את העול לבהמה) ּונ ְַת ָתם עַ ל צַ ּו ֶּ
מֹואב וְ ֶּאל מֶּ לְֶּך בְ נֵי עַ מֹון וְ ֶּאל מֶּ לְֶּך צֹּר וְ ֶּאל מֶּ לְֶּך צִּ ידֹון
(ג) וְ ִּשל ְַח ָתם (מוסרות ומוטות אחרות) ֶּאל מֶּ לְֶּך אֱ דֹום וְ ֶּאל מֶּ לְֶּך ָ
בְ יַד מַ ל ְָאכִּ ים (שליחי המלכים) הַ בָ ִּאים יְרּושָ ַל ִּם ֶּאל צִּ ְד ִּקיָהּו מֶּ לְֶּך יְהּודָ ה (כדי להתייעץ עימו בדבר האפשרות למרוד במלך בבל).
ֹּאמרּו ֶּאל אֲ ֹּדנֵיכֶּם…:
ית א ָֹּתם ֶּאל אֲ ֹּדנֵיהֶּ ם לֵאמֹּר ,כֹּה ָאמַ ר ה' צְ בָ אֹות אֱ ֹלהֵ י י ְִּש ָר ֵאל כֹּה ת ְ
(ד) וְ צִּ ּוִּ ָ
יתי ֶּאת הָ ָא ֶּרץ ֶּאת הָ ָאדָ ם וְ ֶּאת הַ בְ הֵ מָ ה אֲ שֶּ ר עַ ל פְ נֵי הָ ָא ֶּרץ
(ה) ָאנֹּכִּ י עָ ִּש ִּ
בְ כ ִֹּּחי הַ גָדֹול ּובִּ זְ רֹועִּ י הַ נְטּויָה ּונ ְַת ִּתיהָ לַאֲ שֶּ ר יָשַ ר בְ עֵ ינָי:
(ו) וְ עַ ָתה ָאנֹּכִּ י נ ַָת ִּתי ֶּאת כָל הָ אֲ ָרצֹות הָ ֵאלֶּה בְ יַד נְבּוכ ְַדנֶּאצַ ר מֶּ לְֶּך בָ בֶּ ל עַ בְ ִּדי וְ גַם ֶּאת חַ יַת הַ שָ דֶּ ה נ ַָת ִּתי לֹו לְעָ בְ דֹו:
ּומלָכִּ ים גְ ֹּדלִּים:
(ז) וְ עָ בְ דּו אֹּתֹו כָל הַ גֹויִּם וְ ֶּאת בְ נֹו וְ ֶּאת בֶּ ן בְ נֹו ,עַ ד ב ֹּא עֵ ת ַא ְרצֹו גַם הּוא ,וְ עָ בְ דּו בֹו גֹויִּם ַרבִּ ים ְ
(ח) וְ הָ יָה הַ גֹוי וְ הַ מַ ְמ ָלכָה אֲ שֶּ ר ל ֹּא יַעַ בְ דּו אֹּתֹו ֶּאת נְבּוכ ְַדנֶּאצַ ר מֶּ לְֶּך בָ בֶּ ל
וְ ֵאת אֲ שֶּ ר ל ֹּא י ִֵּתן ֶּאת צַ ּוָארֹו בְ עֹּל מֶּ לְֶּך בָ בֶּ ל ,בַ חֶּ ֶּרב ּובָ ָרעָ ב ּובַ דֶּ בֶּ ר ֶּאפְ קֹּד עַ ל הַ גֹוי הַ הּוא ,נְאֻ ם ה' עַ ד תֻ ִּמי א ָֹּתם בְ יָדֹו:
יש לזכור ,ש בין אם נפרש כך ובין אם נפרש כך ,עיקר נבואת ירמיהו היא לעם ישראל!!
שליחות ירמיהו
ירמיהו פרק א
(י) ְר ֵאה ִּהפְ ַק ְד ִּתיָך הַ יֹום הַ זֶּהִּ …לנְתֹוש וְ ִּלנְתֹוץ ּולְהַ אֲ בִּ יד וְ לַהֲ רֹוס לִּבְ נֹות וְ ִּלנְטֹועַ :
.7התפקיד המוטל על ירמיהו כנביא כולל שישה פעלים ,כוונת הדברים אינה שירמיהו עצמו צריך לעשות פעולות
אלה ,אלא אפיין לו מה יהיו תוכן נבואותיו.
א .עיין בפעלים ,וציין אלו שני סוגי נבואות ירמיהו קיבל בתפקידו כנביא .התאם בין הפעלים לבין סוג הנבואה.
ב .אלו שני דברים ניתן ללמוד מהפעלים הללו? (רמז :מה יהיו רוב נבואותיו? ומה יהיו סדר הנבואות שלו?).
התנגדות ירמיהו לקבלת התפקיד ודחיית ההתנגדות
ירמיהו פרק א
(ו) ָואֹּמַ ר אֲ הָ ּה אֲ ֹּדנָי ה' ִּהנֵה ל ֹּא יָדַ עְ ִּתי דַ בֵ ר כִּ י נַעַ ר ָאנֹּכִּ י :פ
(ז) וַי ֹּאמֶּ ר ה' ֵאלַי ַאל ת ֹּאמַ ר נַעַ ר ָאנֹּכִּ י כִּ י עַ ל כָל אֲ שֶּ ר ֶּא ְשלָחֲ ָך ֵתלְֵך
וְ ֵאת כָל אֲ שֶּ ר אֲ צַ ּוְ ָך ְתדַ בֵ ר:
ירא ִּמפְ נֵיהֶּ ם כִּ י ִּא ְתָך אֲ נִּי לְהַ צִּ לֶָּך נְאֻ ם ה':
(ח) ַאל ִּת ָ
(ט) ַוי ְִּשלַח ה' ֶּאת יָדֹו ַו ַיגַע עַ ל פִּ י וַי ֹּאמֶּ ר ה' ֵאלַי ִּהנֵה נ ַָת ִּתי ְדבָ ַרי בְ פִּ יָך:
מלבי"ם ירמיהו א ,ו-ח
"הנה לא ידעתי דבר כי נער אנכי" ,וזה יהיה משלושה פנים:
[א] שהנער לא יערב לבו לגשת בפני גדולים.
[ב] שהנער אינו יודע לסדר דבריו במליצה ולשון צח שעל זה צריך הרגל רב.
[ג] מצד העם שנשלח אליהם שלא ישאו פנים לנער צעיר הימים ויקומו עליו ויהרגוהו.
אחר שבזה נכלל ג' חששות ,שנים מצדו וא' מצד העם ,השיב לו ה' -בל תאמר טענה זאת מצד שאתה נער ,כי-
[א] נגד מה שאתה חושש שלא תערב לבך לגשת במקום גדולים ,הלא אל כל אשר אשלחך תלך ,שההולך בשליחות מלך
גדול לא יבוש ללכת בכל מקום אשר ישולח ביודעו מעלת משלחו ,הגם שהוא עצמו צעיר ונבזה.
[ב] ונגד החשש שלא תדע לסדר הדברים בטוב טעם ,את כל אשר אצוך תדבר ,אתה לא תדבר דבר רק מה שאצוך
ואשים דברי בפיך.
[ג] ונגד מה שאתה ירא שיהרגוך ,אל תירא מפניהם כי אנכי אצילם מידם.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
ירמיהו פרק א
.8עיין בפסוקים ו-ח ובדברי המלבי"ם ,והשלם את הטבלה שלפניך:
הטיעונים של ירמיהו
ע"פ פירוש המלבי"ם (כתוב בלשונך)
תשובת ה'
צטט את לשון בכתוב
א
"ַאל תֹּאמַ ר נַעַ ר ָאנֹּ כִ י
כִ י עַ ל כָּל אֲ ֶׁשר אֶׁ ְׁשלָּחֲ ָך ֵּתלֵּך"
ב
"וְׁ אֵּ ת כָּל אֲ ֶׁשר אֲ צַ וְׁ ָך ְׁת ַדבֵּ ר"
ג
"ַאל ִת ָּירא ִמפְׁ נֵּיהֶׁ ם
כִ י ִא ְׁתָך אֲ נִ י לְׁ הַ ִצלֶָׁך נְׁ אֻ ם ה'"
ע"פ פירוש המלבי"ם (כתוב בלשונך)
רש"י ירמיהו פרק א פסוק ו
כי נער אנכי -איני כדאי להוכיחן ,משה הוכיחן סמוך למיתתו כבר נחשב בעיניהם בכמה נסים שעשה להם :הוציאם
ממצרים ,וקרע להם את הים ,הוריד את המן ,הגיז את השליו ,נתן להם את התורה ,העלה את הבאר .אני בתחלת
שליחותי אני בא להוכיחם?!
.9לפי רש"י ,מה הנימוק של ירמיהו מדוע הוא מסרב לקבל את תפקיד הנביא? מה הסיוע שהוא מביא לנימוק שלו
מהמקרה של ממשה רבינו?
הקדשת ירמיהו כנביא ע"י נגיעה בפה
ירמיהו פרק א
ִּשלַח ה' ֶאת יָׁדֹו ַו ַיּגַע עַ ל פִּ י וַי ֹּאמֶּ ר ה' ֵאלַי ִּהנֵה נ ַָת ִּתי ְׁדבָׁ ַרי בְׁ פִּ יָך:
(ט) ַוי ְׁ
.10הקדשת ירמיהו לנביא מתבצעת ע"י כך שה' שולח את ידו ונוגע בפיו .מה הטעם שההקדשה נעשית בדרך זו?
הקדשות של נביאים נוספים -בפה
בהקדשות של נביאים נוספים אנו מוצאים מעשה שנעשה בידי ה' או על ידי מלאך המתייחס לפיו של הנביא:
ישעיהו אשר טענתו היא" :כִּ י ִּאיש ְטמֵ א ְשפ ַָתיִּם ָאנֹּכִּ י ּובְ תֹוְך עַ ם ְטמֵ א ְשפ ַָתיִּם ָאנֹּכִּ י יֹושֵ ב" עובר תהליך של "טיהור
הפה" עם כניסתו לתפקיד " ַויָעָ ף ֵאלַיֶּ ,אחָ ד ִּמן-הַ ְש ָרפִּ ים ּובְ יָדֹו ִּרצְ פָה בְ מֶּ ל ְַקחַ יִּם ל ַָקח מֵ עַ ל הַ ִּמזְ בֵ ח ַו ַיגַע עַ ל-פִּ י וַי ֹּאמֶּ ר
אתָך ְת ֻכ ָפר"( .ישעיהו פרק ו ,ו-ז)
ִּהנֵה ָנגַע זֶּה עַ לְ -שפ ֶָּתיָך וְ סָ ר עֲֹונֶָּך וְ חַ טָ ְ
יחזקאל כרוכה קבלת התפקיד בפעילות הקשורה אל הפה .יחזקאל נדרש לאכול את מגילה הכתובה" :וַי ֹּאמֶּ ר ֵאלַי
בֶּ ןָ -אדָ ם ֵאת אֲ שֶּ ר ִּת ְמצָ א אֱ כֹול .אֱ כֹול ֶּאת הַ ְמגִּ לָה הַ ז ֹּאת וְ לְֵך דַ בֵ ר ֶּאל בֵ ית י ְִּש ָר ֵאל .ו ֶָּאפְ ַתח ֶּאת פִּ י ַויַאֲ כִּ י ֵלנִּי ֵאת הַ ְמגִּ לָה
הַ ז ֹּאת .וַי ֹּאמֶּ ר ֵאלַי ,בֶּ ן ָאדָ ם בִּ ְטנְָך ַתאֲ כֵל ּומֵ עֶּ יָך ְתמַ לֵא ֵאת הַ ְמגִּ לָה הַ ז ֹּאת אֲ שֶּ ר אֲ נִּי נ ֵֹּתן ֵאלֶּיָךָ .ואֹּכְ לָה ו ְַת ִּהי בְ פִּ י כִּ ְדבַ ש
לְמָ תֹוק" (יחזקאל ג ,א-ג).
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
ירמיהו פרק א
נבואת המראות
[פסוקים יא-יט]
ירמיהו פרק א
(יא) ַוי ְִּהי ְדבַ ר ה' ֵאלַי לֵאמֹּר מָ ה ַא ָתה ר ֶֹּּאה י ְִּר ְמיָהּו ָואֹּמַ ר מַ ֵקל שָ ֵקד אֲ נִּי ר ֶֹּּאה:
(יב) וַי ֹּאמֶּ ר ה' ֵאלַי הֵ יטַ בְ ָת ל ְִּראֹות כִּ י ש ֵֹּקד אֲ נִּי עַ ל ְדבָ ִּרי ַל ֲעשֹּתֹו :פ
(יג) ַוי ְִּהי ְדבַ ר ה' ֵאלַי שֵ נִּית לֵאמֹּר מָ ה ַא ָתה ר ֶֹּּאה ָואֹּמַ ר ִּסיר נָפּוחַ אֲ נִּי ר ֶֹּּאה ּו ָפנָיו ִּמפְ נֵי צָ פֹונָה:
(יד) וַי ֹּאמֶּ ר ה' ֵאלָי ִּמצָ פֹון ִּתפ ַָתח הָ ָרעָ ה עַ ל כָל י ְֹּשבֵ י הָ ָא ֶּרץ:
(טו) כִּ י ִּה ְננִּי ק ֵֹּרא ְלכָל ִּמ ְשפְ חֹות מַ ְמלְכֹות צָ פֹונָה נְאֻ ם ה'
ּובָ אּו וְ נ ְָתנּו ִּאיש כִּ ְסאֹו פ ֶַּתח שַ ע ֲֵרי יְרּושָ ַל ִּם וְ עַ ל כָל חֹומ ֶֹּּתיהָ סָ בִּ יב וְ עַ ל כָל עָ ֵרי יְהּודָ ה:
ֵאֹלהים אֲ חֵ ִּרים ַוי ְִּש ַתחֲ וּו לְמַ עֲשֵ י יְדֵ יהֶּ ם:
אֹותם עַ ל כָל ָרעָ ָתם אֲ שֶּ ר ֲעזָבּונִּי ַוי ְַק ְטרּו ל ִּ
(טז) וְ ִּדבַ ְר ִּתי ִּמ ְשפָטַ י ָ
שני מראות
.11בפסוקים יא-יד ,ה' מראה לירמיהו שני מראות ,צטט והשווה את פריטי המראות בטבלה שלפניך:
המראה הראשון
המראה השני
ההתגלות
שאלת ה'
תשובת ירמיהו
המשך דברי ה'
המראה הראשון " -מקל שקד"
רד"ק ירמיהו א ,יא
מקל שקד אני רואה -נראה כי ראה המקל בלא עלים ובלא
פרחים ,והתבונן אליו במראה הנבואה ,והכיר בו שהוא מעץ
שקד ,לפיכך אמר לו "היטבת לראות".
.12לפי הרד"ק ,מה היה הקושי מבחינת ירמיהו במראה הראשון? ומנין רד"ק הסיק שהיה קושי?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6
ירמיהו פרק א
משמעות מראה "עץ השקד"
שד"ל 1ירמיהו א ,יא
רש"י ירמיהו א ,יא
כי שוקד אני -השקד הזה הוא כי שוקד אני -לשון הנופל על הלשון .2ואין הכוונה כי ממהר אני לקיים
ממהר להוציא פרח קודם לכל דברי כמו השקד שממהר להוציא פרח ,שאם כן היה לו לכתוב כי ממהר אני.
האילנות אף אני ממהר לעשות כי אמנם אין שורש ש.ק.ד מורה על העשייה מהר ,כי אם על ההשגחה על
הדבר בלא התרשלות ובלא שכחה .וגם העניין הזה לחזק את ליבו שלא יירא
דברי.
מלדבר אל העם .כי לא יטוש ה' את הדברים אשר ישים בפיו ,לעשותם.
.13עיין בפסוקים י-יא ובדברי רש"י ושד"ל ,וענה:
א .מה המסר שרצה ה' לומר לירמיהו ע"י מראה השקד?
ב .כיצד נלמד המסר ממראה השקד?
ג .מה הבדל בין הפירוש של רש"י לפירוש של שד"ל?
בהמשך נבואת ירמיהו (פרק לא ,כז) אנו מוצאים שוב את השימוש בשורש שק"ד במובן של השגחה והקפדה ,תוך
שימוש באותם פעלים המופיעים כאן:
ירמיהו פרק לא ,כז
וְ הָ יָה כַאֲ שֶּ ר שָׁ ַק ְׁד ִּתי ֲעלֵיהֶּ ם ִּלנְתֹוש וְ ִּלנְתֹוץ וְ לַהֲ רֹּס ּולְהַ אֲ בִּ יד ּולְהָ ֵרעַ כֵן ֶא ְׁשקֹד ֲעלֵיהֶּ ם לִּבְ נֹות וְ ִּלנְטֹועַ נְאֻ ם ה':
המראה השני " -סיר נפוח" ומשמעותו
ירמיהו פרק א
(יג) ַוי ְִּהי ְדבַ ר ה' ֵאלַי שֵ נִּית לֵאמֹּר מָ ה ַא ָתה ר ֶֹּּאה ָואֹּמַ ר ִּסיר נָפּוחַ אֲ נִּי ר ֶֹּּאה ּו ָפנָיו ִּמפְ נֵי צָ פֹונָה:
(יד) וַי ֹּאמֶּ ר ה' ֵאלָי ִּמצָ פֹון ִּתפ ַָתח הָ ָרעָ ה עַ ל כָל י ְֹּשבֵ י הָ ָא ֶּרץ:
ר' מנחם בן שמעון3
דעת מקרא
וזאת הסיר משל לישראל ,יש אומרים ש'סיר נפוח' הכוונה
העומדת מצד אחד למול לערימת סירים (קוצים) שרגילים
ארץ בבל …והאש משל לאספם כדי שישמשו חומר לבערה.
שילכדנה (והכוונה לצמח הסירה הקוצנית).
לנבוכדנאצר
רד"ק
סיר נפוח -רותח ,והסיר כשהוא רותח מעלה
הבל (אדי רתיחה) .ופניו מפני צפונה -באר בו
שני עניינים :כי פני צפונה מורה כי פני הסיר
(הצד בסיר שיוצקים ממנו יקרא פנים) היו פונים פני
צפונה …ולהורות כי המרתיחים אותה היו וישרפה באש.
מארץ צפון ,והיא בבל שהיא מזרחית צפונית
לארץ ישראל
.14לפי הפירושים השונים מהו "סיר נפוח …ופניו מפני צפונה"? ומה משמעות המראה?
.15לשם מה היה צריך להראות לירמיהו שני מראות? (מה התפקיד המרכזי שמלמד כל מראה?)
1שד"ל -שמואל דוד לוצ'אטו פרשן תנ"ך באיטליה ,מאה ה.19-
" 2לשון נופל על לשון" -שימוש במילים שיש להם שורש דומה או צליל דומה למרות שלכל אחת מהן יש משמעות שונה.
3ר' מנחם בן שמעון -מפרשני התנ"ך בפרובנס במאה ה 12-לספירה.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
7
ירמיהו פרק א
הפורענות
ירמיהו פרק א
(טו) כִּ י ִּה ְננִּי ק ֵֹּרא ְלכָל ִּמ ְשפְ חֹות מַ ְמלְכֹות צָ פֹונָה נְאֻ ם ה'
ּובָ אּו וְ נ ְָתנּו ִּאיש כִּ ְסאֹו פ ֶַּתח שַ ע ֲֵרי יְרּושָ ַל ִּם וְ עַ ל כָל חֹומ ֶֹּּתיהָ סָ בִּ יב וְ עַ ל כָל עָ ֵרי יְהּודָ ה:
ֵאֹלהים אֲ חֵ ִּרים ַוי ְִּש ַתחֲ וּו לְמַ עֲשֵ י יְדֵ יהֶּ ם:
אֹותם עַ ל כָל ָרעָ ָתם אֲ שֶּ ר ֲעזָבּו נִּי ַוי ְַק ְטרּו ל ִּ
(טז) וְ ִּדבַ ְר ִּתי ִּמ ְשפָטַ י ָ
.16מיד לאחר שני המראות ,ה' מתאר לירמיהו את הפורענות שתבוא על ישראל .עיין בפסוקים טו-טז ,וענה:
א .מה מקור הפורענות?
ב .להיכן תגיע הפורענות?
ג .על מה תבוא הפורענות?
ה' מעודד את ירמיהו לקראת קבלת תפקיד הנביא
ירמיהו פרק א
(יז) וְ ַא ָתה ֶּת ְאזֹּר מָ ְתנֶּיָך וְ ַק ְמ ָת וְ ִּדבַ ְר ָת אֲ לֵיהֶּ ם ֵאת כָל אֲ שֶּ ר ָאנֹּכִּ י אֲ צַ ֶּּו ָך ַאל ֵתחַ ת ִּמפְ נֵיהֶּ ם פֶּן אֲ ִּח ְתָך לִּפְ נֵיהֶּ ם:
(יח) וַאֲ נִּי ִּהנֵה נ ְַת ִּתיָך הַ יֹום לְעִּ יר ִּמבְ צָ ר ּולְעַ מּוד בַ ְרזֶּל ּו ְלחֹּמֹות ְנחֹּשֶּ ת
עַ ל כָל הָ ָא ֶּרץ לְמַ ְלכֵי יְהּודָ ה לְשָ ֶּריהָ ְלכֹּהֲ נֶּיהָ ּולְעַ ם הָ ָא ֶּרץ:
(יט) וְ ִּנלְחֲ מּו ֵאלֶּיָך וְ ל ֹּא יּוכְ לּו לְָך כִּ י ִּא ְתָך אֲ נִּי נְאֻ ם ה' לְהַ צִּ ילֶָּך:
.17כדי לגרום לכך שירמיהו יבצע את התפקיד ,בפסוקים יז-יט ,ה' אומר לו ארבעה דברים .צטט בטבלה שלפניך
את הפסוק המתאים לכל אחד מארבעת הדברים שה' אומר לירמיהו:
א .מול מי ירמיהו יתמודד?
ב .ה' מעודד את ירמיהו
ג .ה' מאיים עליו
ד .ה' מבטיח שיגן עליו
בסיום נבואת המראות חוזר הקב"ה על תפקידו של הנביא ,אך הפעם מוצג תפקידו כנביא לעם ישראל בלבד .משימה
זו אינה מוצגת כמשימה קלה ,הקב"ה מבשר לירמיהו שהוא יחשל אותו לקראת המשימה .הדימויים המופיעים –
"עיר מבצר"" ,עמוד ברזל"" ,חומות נחושת" -מעידים על הקושי שיהיה לירמיהו ועל ההתנהגות שעליו לסגל
לעצמו מול העם .הבטחתו של הקב"ה לירמיהו כי יגן עליו מהווה מצד אחד הרגעה ,אך מצד שני מבשרת כי יש לו
אכן ממה לפחד .אמנם ,לאורך שנות נבואתו ,ה' יציל אותו פעמים רבות ברגע האחרון .ירמיהו יידרש להתמודד עם
קשיים רבים בנבואתו מול העם.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
8