ירמיהו פרק כח
ירמיהו פרק כח
מבוא
פרק כח עוסק באמצע ימי צדקיהו -בשנה החמישית למלכותו .בפרק מוצג עימות בין ירמיהו ,המביא את דבר ה'
שיש להיכנע לעול מלך בבל ,לבין חנניה בן עזור ,המנבא גם הוא בשם ה' -נבואת נחמה על כך שעול בבל יישבר בעוד
שנתיים .הפרק מתאר את תגובותיו השונות של ירמיהו לנבואת חנניה.
שאלות מכוונות למידה
א .מה הייתה נבואתו של חנניה בן עזור?
ב .כיצד הגיב ירמיהו למשמע דבריו? מדוע בחר להגיב כך?
ג .כיצד יכול העם להכריע למי להאמין?
ד .כיצד הוכרע העימות בין חנניה לירמיהו?
נבואת חנניה בן עזור
ירמיהו פרק כח
ישי
אשית מַ ְמ ֶלכֶת צִ ְד ִקיָּׁה מֶ לְֶך יְהּודָּׁ ה בַ שָּׁ נָּׁה הָּׁ ְרבִ עִ ית בַ חֹדֶ ש הַ חֲ ִמ ִ
(א) ַוי ְִהי בַ שָּׁ נָּׁה הַ ִהיא בְ ֵר ִ
ָּׁאמַ ר ֵאלַי חֲ ַנ ְניָּׁה בֶ ן עַ ּזּור הַ נָּׁבִ יא אֲ שֶ ר ִמגִ בְ עֹון בְ בֵ ית ה' לְעֵ ינֵי הַ כֹהֲ נִים וְ כָּׁל הָּׁ עָּׁ ם לֵאמֹר:
(ב) כֹה ָּׁאמַ ר ה' צְ בָּׁ אֹות אֱ ֹלהֵ י י ְִש ָּׁר ֵאל לֵאמֹר שָּׁ בַ ְר ִתי ֶאת עֹל מֶ לְֶך בָּׁ בֶ ל:
(ג) בְ עֹוד ְשנ ַָּׁתיִם י ִָּׁמים אֲ נִי מֵ ִשיב ֶאל הַ מָּׁ קֹום הַ ּזֶה
יאם בָּׁ בֶ ל:
ֶאת כָּׁל כְ לֵי בֵ ית ה' אֲ שֶ ר ל ַָּׁקח נְבּוכ ְַדנֶאצַ ר מֶ לְֶך בָּׁ בֶ ל ִמן הַ מָּׁ קֹום הַ ּזֶה ַויְבִ ֵ
(ד) וְ ֶאת ְי ָּׁכ ְניָּׁה בֶ ן יְהֹוי ִָּׁקים מֶ לְֶך יְהּודָּׁ ה וְ ֶאת כָּׁל גָּׁלּות יְהּודָּׁ ה הַ בָּׁ ִאים בָּׁ בֶ לָּׁה אֲ נִי מֵ ִשיב ֶאל הַ מָּׁ קֹום הַ ּזֶה
נְאֻ ם ה' כִ י ֶא ְשבֹר ֶאת עֹל מֶ לְֶך בָּׁ בֶ ל:
פרק כח הוא המשכו של פרק כז .בפרק כז ירמיהו ניבא נגד כל נביאי השקר אשר תמכו ביציאה למרד נגד בבל .ירמיהו
פנה לעמים ,לצדקיהו ,לכהנים ולעם ואמר להם -שלא יקשיבו לדברי נביאי השקר "כִ י שֶ ֶקר הֵ ם נִבְ ִאים ָּׁלכֶם" (כז ,יד).
כדי לחזק את נבואתו ,הוא שם על עצמו באופן סמלי מוסרות ומוטות ובכך הביע את עמדתו הברורה והנחרצת ,שעל
עם ישראל ועל שאר עמי האזור להשתעבד למלך בבל ולא למרוד בו .בפרק כח אנו שומעים על עימות המתרחש בבית
ה' לעיני הכוהנים וכל העם בין שני נביאים -ירמיהו בן חלקיהו וחנניה בן עזור .העימות הוא סביב השאלה :מה צופן
העתיד בעניין השליטה האימפריאלית של מלכות בבל על עמי האזור?
כיצד יכריע העם למי משני הדוברים יש להאמין?
כיצד ידעו השומעים מי הוא נביא אמת המדבר בשם ה'?
.1קרא את פסוקים א-ד ,וענה:
א .לפי נבואת חנניה בן עזור מה יקרה בעתיד (פרט שלושה דברים עיקרים)?
ב .האם חנניה בן עזור מציע למרוד במלך בבל?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
ירמיהו פרק כח
הרטוריקה 1של חנניה בן עזור
.2חנניה בו עזור משתמש בצורה מרשימה ברטוריקה ,כדי לשכנע את הכוהנים והעם בצדקת דבריו .מה הם הכלים
הרטוריים שבהם הוא משתמש?
( )1חנניה בונה את נאומו במבנה כיאסטי מרשים שתכליתו להעביר לצבור שומעיו מסר ברור:
ָׁשבַ ְר ִּתי אֶ ת עֹ ל ֶמלֶ ְך בָׁ בֶ ל..
א
ָׁתיִּם י ִָּׁמים אֲ נִּ י ֵמ ִּשיב
ְבעֹוד ְשנ ַ
ב
אֶ ת כָׁל כְ לֵ י בֵ ית ה' אֲ ֶשרַ …וי ְִּביאֵ ם בָׁ בֶ ל.
ְהּודה
וְאֶ ת ְיכָׁנְ יָׁה בֶ ן יְהֹוי ִָּׁקים ֶמלֶ ְך י ָׁ
ְהּודה הַ בָׁ ִּאים בָׁ בֶ לָׁ ה
וְאֶ ת כָׁל גָׁלּות י ָׁ
ג
אֲ נִּ י ֵמ ִּשיב אֶ ל הַ ָׁמקֹום ַהזֶה נְ אֻ ם ה'
ב
כִּ י אֶ ְשבֹר אֶ ת עֹ ל ֶמלֶ ְך בָׁ בֶ ל.
א
( )2הנאום פותח בהצהרה דרמטית" :שברתי את על מלך בבל" .בבשורה משמחת זו פותח חנניה את דבריו ומרכז סביבו את כל קהל השומעים.
( )3המסר המרכזי שבמשפט הפותח מציג את נפילתו של מלך בבל כדבר שכבר קרה" .שברתי" .לא "ביום ההוא אשבור"…
( )4שבירת עול מלך בבל היא גם המשפט הסוגר את הנבואה" :כי אשבר את על מלך בבל" .כך מוצב המסר המרכזי של הנבואה בפתיחה
ובסיום הדברים.
( )5חנניה נוקב בזמן המדויק שבו תתגשם הנבואה" :בעוד שנתיים ימים" .נקיטת זמן מדויק להתגשמות הנבואה היא תופעה יוצאת דופן
אצל נביאי השקר .ציון הזמן מהווה אמצעי קל לבחינת מהימנות הנביא ,ולכן סביר שנביאי שקר יעדיפו להימנע מכך ,כדי שדבריהם לא
יתבדו במועד מוגדר .אך דווקא נקיטת זמן מדויק יוצרת תחושה של ביטחון בוודאות המסר.
( )6פעמיים חנניה מדבר על מה שגלה לבבל "ויביאם בבל" ו"-הבאים בבלה" -הכלים והגולים .אך כנגד בואם לבבל מצטט חנניה פעמיים את
דבר ה' "אני משיב" .בכך נותן חנניה תחושה של שמחה לקראת שובם הקרוב של הגולים.
( )7בגוף הנאום מפרט חנניה בהרחבה את כל הצפויים לשוב מן הגלות (כלי בית ה' ,יכניה ,הגולים מיהודה) .במרכזו של הנאום מציב חנניה
את שובו של המלך יכניה (יהויכין) שהיה בוודאי מושא געגועי העם.
.3במה הנבואה של חנניה בן עזור בפרק כח ,סותרת את נבואת ירמיהו בפרק כז?
1רטוריקה היא אמנות השכנוע באמצעות השפה .אמנות זו מתארת את האמצעים בהם יכול אדם להשתמש כדי להעביר רעיון מסוים
בדרך המתאימה ביותר לשכנוע את בן שיחו.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
ירמיהו פרק כח
תגובת ירמיהו לנבואת חנניה
ירמיהו פרק כח
(ה) וַי ֹאמֶ ר י ְִר ְמיָּׁה הַ נָּׁבִ יא ֶאל חֲ ַנ ְניָּׁה הַ נָּׁבִ יא לְעֵ ינֵי הַ כֹהֲ נִים ּולְעֵ ינֵי כָּׁל הָּׁ עָּׁ ם הָּׁ ע ְֹמ ִדים בְ בֵ ית ה':
(ו) וַי ֹאמֶ ר י ְִר ְמיָּׁה הַ נָּׁבִ יא ָּׁאמֵ ן ,כֵן ַיעֲשֶ ה ה',
את לְהָּׁ ִשיב כְ לֵי בֵ ית ה' וְ כָּׁל הַ גֹולָּׁה ִמבָּׁ בֶ ל ֶאל הַ מָּׁ קֹום הַ ּזֶה:
י ֵָּׁקם ה' ֶאת ְדבָּׁ ֶריָך אֲ שֶ ר נִבֵ ָּׁ
(ז) ַאְך ְשמַ ע נָּׁא הַ דָּׁ בָּׁ ר הַ ּזֶה אֲ שֶ ר ָּׁאנֹכִ י דֹבֵ ר בְ ָּׁאזְ נֶיָך ּובְ ָּׁאזְ נֵי כָּׁל הָּׁ עָּׁ ם:
יאים אֲ שֶ ר הָּׁ יּו ְל ָּׁפנַי ּו ְל ָּׁפנֶיָך ִמן הָּׁ עֹולָּׁם ַו ִינָּׁבְ אּו ֶאל אֲ ָּׁרצֹות ַרבֹות וְ עַ ל מַ ְמלָּׁכֹות גְ דֹלֹות ל ְִמלְחָּׁ מָּׁ ה ּול ְָּׁרעָּׁ ה ּולְדָּׁ בֶ ר:
(ח) הַ נְבִ ִ
(ט) הַ נָּׁבִ יא אֲ שֶ ר ִינָּׁבֵ א לְשָּׁ לֹום בְ ב ֹא ְדבַ ר הַ נָּׁבִ יא ִיּוָּׁדַ ע הַ נָּׁבִ יא אֲ שֶ ר ְשלָּׁחֹו ה' בֶ אֱ מֶ ת:
.4עיין בפסוקים ה-ו ,וענה:
א .כתוב בלשונך ,כיצד הגיב ירמיהו לנבואה של חנניה בו עזור?
ב .מה מפתיע בתגובה של ירמיהו ,כיצד היינו מצפים שהוא יגיב ,ומדוע?
ר"י קרא ,ירמיהו כח ,ו
אמן כן יעשה ה' ,יקם את דבריך – …פתרונו:
מי ייתן ה' ויהיו דבריך מתקיימין אשר
ניבאת להשיב כלי בית ה' ואת יכניה מלך
יהודה ואת גלות יהודה אל המקום הזה,
ונבואתי בטילה ,שניבאתי על כל הכלים
הנותרים בבית ה' ובית מלך יהודה
וירושלים "בבלה יובאו ושמה יהיו עד יום
פוקדי אותם"…
השקר 2
עמוס חכם ,המאבק בין נביאי האמת לנביאי
בהתחלה הוא נראה כמטיל ספק בדבר ואומר" :אמן ,כן יעשה
ה'" .הוא רוצה שיהיה כך ,אבל איננו בטוח שיהיה כך ,ועובר זמן
עד שהוא מקבל נבואה שמבררת לו כי באמת נבואת חנניה הייתה
נבואת שקר .יש מפרשים המתפלאים על זה .אבל סבורני שצריך
להשלים עם העובדה שכך הוא :יש לפעמים שנביא מתנבא נבואה
ואין אנו בטוחים אם היא נבואת שקר או נבואת אמת .אפילו
ירמיהו צריך לקבל חזון מיוחד שיגלה לו שהיא נבואת אמת.
.5כיצד ניתן להסביר את התגובה המפתיעה של ירמיהו לנבואת חנניה? ענה לפי אחד הפירושים שלעיל.
הקושי לזהות האם חנניה בן עזור הוא נביא אמת או נביא שקר
.6בשלב הזה הכוהנים העם (וגם אנחנו הקוראים) מתקשים לדעת האם מדובר בנביא אמת או בנביא שקר.
הבא חמישה נימוקים מדוע נבואתו של חנניה בן עזור נשמעת להם כנבואת אמת.
2מתוך הספר עיונים בספר ירמיהו ,הוצאת משרד הביטחון.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
ירמיהו פרק כח
ירמיהו פרק כח
ישי
אשית מַ ְמ ֶלכֶת צִ ְד ִקיָּׁה מֶ לְֶך יְהּודָּׁ ה בַ שָּׁ נָּׁה הָּׁ ְרבִ עִ ית בַ חֹדֶ ש הַ חֲ ִמ ִ
(א) ַוי ְִהי בַ שָּׁ נָּׁה הַ ִהיא בְ ֵר ִ
ָּׁאמַ ר ֵאלַי חֲ ַנ ְניָּׁה בֶ ן עַ ּזּור הַ נָּׁבִ יא אֲ שֶ ר ִמגִ בְ עֹון בְ בֵ ית ה' לְעֵ ינֵי הַ כֹהֲ נִים וְ כָּׁל הָּׁ עָּׁ ם לֵאמֹר:
(ב) כֹה ָּׁאמַ ר ה' צְ בָּׁ אֹות אֱ ֹלהֵ י י ְִש ָּׁר ֵאל לֵאמֹר שָּׁ בַ ְר ִתי ֶאת עֹל מֶ לְֶך בָּׁ בֶ ל:
(ג) בְ עֹוד ְשנ ַָּׁתיִם י ִָּׁמים אֲ נִי מֵ ִשיב ֶאל הַ מָּׁ קֹום הַ ּזֶה
יאם בָּׁ בֶ ל:
ֶאת כָּׁל כְ לֵי בֵ ית ה' אֲ שֶ ר ל ַָּׁקח נְבּוכ ְַדנֶאצַ ר מֶ לְֶך בָּׁ בֶ ל ִמן הַ מָּׁ קֹום הַ ּזֶה ַויְבִ ֵ
(ד) וְ ֶאת ְי ָּׁכ ְניָּׁה בֶ ן יְהֹוי ִָּׁקים מֶ לְֶך יְהּודָּׁ ה וְ ֶאת כָּׁל גָּׁלּות יְהּודָּׁ ה הַ בָּׁ ִאים בָּׁ בֶ לָּׁה אֲ נִי מֵ ִשיב ֶאל הַ מָּׁ קֹום הַ ּזֶה
נְאֻ ם ה' כִ י ֶא ְשבֹר ֶאת עֹל מֶ לְֶך בָּׁ בֶ ל:
(ה) וַי ֹאמֶ ר י ְִר ְמיָּׁה הַ נָּׁבִ יא ֶאל חֲ ַנ ְניָּׁה הַ נָּׁבִ יא לְעֵ ינֵי הַ כֹהֲ נִים ּולְעֵ ינֵי כָּׁל הָּׁ עָּׁ ם הָּׁ ע ְֹמ ִדים בְ בֵ ית ה':
(ו) וַי ֹאמֶ ר י ְִר ְמיָּׁה הַ נָּׁבִ יא ָּׁאמֵ ן ,כֵן ַיעֲשֶ ה ה',
את לְהָּׁ ִשיב כְ לֵי בֵ ית ה' וְ כָּׁל הַ גֹולָּׁה ִמבָּׁ בֶ ל ֶאל הַ מָּׁ קֹום הַ ּזֶה:
י ֵָּׁקם ה' ֶאת ְדבָּׁ ֶריָך אֲ שֶ ר נִבֵ ָּׁ
(ז) ַאְך ְשמַ ע נָּׁא הַ דָּׁ בָּׁ ר הַ ּזֶה אֲ שֶ ר ָּׁאנֹכִ י דֹבֵ ר בְ ָּׁאזְ נֶיָך ּובְ ָּׁאזְ נֵי כָּׁל הָּׁ עָּׁ ם:
יאים אֲ שֶ ר הָּׁ יּו ְל ָּׁפנַי ּו ְל ָּׁפנֶיָך ִמן הָּׁ עֹולָּׁם ַו ִינָּׁבְ אּו ֶאל אֲ ָּׁרצֹות ַרבֹות וְ עַ ל מַ ְמלָּׁכֹות גְ דֹלֹות ל ְִמלְחָּׁ מָּׁ ה ּול ְָּׁרעָּׁ ה ּולְדָּׁ בֶ ר:
(ח) הַ נְבִ ִ
(ט) הַ נָּׁבִ יא אֲ שֶ ר ִינָּׁבֵ א לְשָּׁ לֹום בְ ב ֹא ְדבַ ר הַ נָּׁבִ יא ִיּוָּׁדַ ע הַ נָּׁבִ יא אֲ שֶ ר ְשלָּׁחֹו ה' בֶ אֱ מֶ ת:
(י) ַוי ִַקח חֲ ַנ ְניָּׁה הַ נָּׁבִ יא ֶאת הַ מֹוטָּׁ ה מֵ עַ ל צַ ּוַאר י ְִר ְמיָּׁה הַ נָּׁבִ יא ַוי ְִשבְ ֵרהּו:
(יא) וַי ֹאמֶ ר חֲ ַנ ְניָּׁה לְעֵ ינֵי כָּׁל הָּׁ עָּׁ ם לֵאמֹר כֹה ָּׁאמַ ר ה' ָּׁככָּׁה ֶא ְשבֹר ֶאת עֹל ְנ ֻבכ ְַדנֶאצַ ר מֶ לְֶך בָּׁ בֶ ל
בְ עֹוד ְשנ ַָּׁתיִם י ִָּׁמים מֵ עַ ל צַ ּוַאר כָּׁל הַ גֹויִם ַו ֵילְֶך י ְִר ְמיָּׁה הַ נָּׁבִ יא לְדַ ְרכֹו :פ
(יב) ַוי ְִהי ְדבַ ר ה' ֶאל י ְִר ְמיָּׁה ַאחֲ ֵרי ְשבֹור חֲ ַנ ְניָּׁה הַ נָּׁבִ יא ֶאת הַ מֹוטָּׁ ה מֵ עַ ל צַ ּוַאר י ְִר ְמיָּׁה הַ נָּׁבִ יא לֵאמֹר:
ית ַת ְח ֵתיהֶ ן מֹטֹות בַ ְרזֶל:
(יג) הָּׁ לֹוְך וְ ָּׁאמַ ְר ָּׁת ֶאל חֲ ַנ ְניָּׁה לֵאמֹר כֹה ָּׁאמַ ר ה' מֹוטֹת עֵ ץ שָּׁ בָּׁ ְר ָּׁת וְ עָּׁ ִש ָּׁ
(יד) כִ י כֹה ָּׁאמַ ר ה' צְ בָּׁ אֹות אֱ ֹלהֵ י י ְִש ָּׁר ֵאל
עֹל בַ ְרזֶל נ ַָּׁת ִתי עַ ל צַ ּוַאר כָּׁל הַ גֹויִם הָּׁ ֵאלֶה ַל ֲעבֹד ֶאת ְנ ֻבכ ְַדנֶאצַ ר מֶ לְֶך בָּׁ בֶ ל ַועֲבָּׁ דֻהּו וְ גַם ֶאת חַ יַת הַ שָּׁ דֶ ה נ ַָּׁת ִתי לֹו:
(טו) וַי ֹאמֶ ר י ְִר ְמיָּׁה הַ נָּׁבִ יא ֶאל חֲ ַנ ְניָּׁה הַ נָּׁבִ יא ְשמַ ע נָּׁא חֲ ַנ ְניָּׁה ל ֹא ְשלָּׁחֲ ָך ה' וְ ַא ָּׁתה ִהבְ טַ ְח ָּׁת ֶאת הָּׁ עָּׁ ם הַ ּזֶה עַ ל שָּׁ ֶקר:
(טז) ָּׁלכֵן כֹה ָּׁאמַ ר ה' ִה ְננִי ְמשַ לֵחֲ ָך מֵ עַ ל פְ נֵי הָּׁ אֲ דָּׁ מָּׁ ה הַ שָּׁ נָּׁה ַא ָּׁתה מֵ ת כִ י סָּׁ ָּׁרה ִדבַ ְר ָּׁת ֶאל ה':
(יז) ַויָּׁמָּׁ ת חֲ ַנ ְניָּׁה הַ נָּׁבִ יא בַ שָּׁ נָּׁה הַ ִהיא בַ חֹדֶ ש הַ ְשבִ יעִ י:
.7המילה המנחה בפרק כח היא "נביא" ,היא מופיעה תשע עשרה פעם .עיין בכל הפרק ,וענה:
א .סמן במרקר ירוק ,כל מקום שהמילה "נביא" היא שם תואר לירמיהו (צמודה לשם ירמיהו).
ב .סמן במרקר צהוב ,כל מקום שהמילה "נביא" היא שם תואר לחנייה בן עזור (צמודה לשם חנניה)
ג .סמן במרקר כחול ,כל מקום שהשם "נביא" או הפועל "נביא" מופיע בהקשר כללי.
ד .כמה פעמים היא מתייחסת לירמיהו ,כמה פעמים היא מתייחסת לחנניה ,וכמה פעמים היא מופיעה בהקשר אחר?
ה .מה ניתן להסיק מהנתונים שנחשפו משאלות א-ד? (שתי מסקנות)
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
ירמיהו פרק כח
האבחנה בין נביא שקר לנביא אמת
אחרי חורבן בית המקדש ,התברר שירמיהו היה נביא אמת -שהרי נבואותיו התגשמו ,ואילו חנניה בן עזור היה נביא
שקר -שהרי נבואותיו הטובות לא התקיימו .אבל מבחינת העם שחי לפני החורבן ,ושנכח בעימות בין ירמיהו לבין
חנניה בן עזור ,לא היה ברור לו מי מהם הוא נביא אמת ומי נביא שקר .הפרק עצמו מכנה כל אחד מהם שש פעמים
בכינוי "נביא" .הכינויים השווים הללו מדגישים את הדילמה שעמדה בפני העם ,כיצד ניתן לדעת בוודאות מי
מביניהם באמת אומר את דבר ה'? מציאותם של שני נביאים הטוענים שהם מדברים בשם ה' מעוררת את השאלה
כיצד יכול העם להבחין מי הוא נביא האמת ומי נביא השקר .כבר חומש דברים מתמודד עם השאלה הזו:
דברים פרק יח
ֹלהים אֲ חֵ ִרים ּומֵ ת הַ נָּׁבִ יא הַ הּוא:
יתיו לְדַ בֵ ר וַאֲ שֶ ר יְדַ בֵ ר בְ שֵ ם אֱ ִ
(כ) ַאְך הַ נָּׁבִ יא אֲ שֶ ר יָּׁזִ יד לְדַ בֵ ר דָּׁ בָּׁ ר בִ ְש ִמי ֵאת אֲ שֶ ר ל ֹא צִ ּוִ ִ
(כא) וְ כִ י ת ֹאמַ ר בִ לְבָּׁ בֶ ָך ֵאיכָּׁה נֵדַ ע ֶאת הַ דָּׁ בָּׁ ר אֲ שֶ ר ל ֹא ִדבְ רֹו ה':
(כב) אֲ שֶ ר יְדַ בֵ ר הַ נָּׁבִ יא בְ שֵ ם ה' וְ ל ֹא י ְִהיֶה הַ דָּׁ בָּׁ ר וְ ל ֹא יָּׁב ֹא הּוא הַ דָּׁ בָּׁ ר אֲ שֶ ר ל ֹא ִדבְ רֹו ה' בְ זָּׁדֹון ִדבְ רֹו הַ נָּׁבִ יא ל ֹא ָּׁתגּור ִממֶ נּו:
.8עיין בדברים יח ,כ-ב ,וענה:
א .לפי הנאמר בספר דברים ,כיצד ניתן לברר האם נביא מסוים הוא נביא אמת או נביא שקר? (שני קריטריונים)
ב .מה הקושי בקריטריונים הללו ,מדוע הם אינם מספיקים?
בפרקינו גם ירמיהו מתייחס לקושי לקבוע ,מי הוא נביא אמת ומי נביא שקר ,ומוסיף עוד הבחנה:
ירמיהו פרק כח
(ז) ַאְך ְשמַ ע נָּׁא הַ דָּׁ בָּׁ ר הַ ּזֶה אֲ שֶ ר ָּׁאנֹכִ י דֹבֵ ר בְ ָּׁאזְ נֶיָך ּובְ ָּׁאזְ נֵי כָּׁל הָּׁ עָּׁ ם:
יאים אֲ שֶ ר הָּׁ יּו ְל ָּׁפנַי ּו ְל ָּׁפנֶיָך ִמן הָּׁ עֹולָּׁם ַו ִינָּׁבְ אּו ֶאל אֲ ָּׁרצֹות ַרבֹות וְ עַ ל מַ ְמלָּׁכֹות גְ דֹלֹות ל ְִמלְחָּׁ מָּׁ ה ּול ְָּׁרעָּׁ ה ּולְדָּׁ בֶ ר:
(ח) הַ נְבִ ִ
(ט) הַ נָּׁבִ יא אֲ שֶ ר ִינָּׁבֵ א לְשָּׁ לֹום בְ ב ֹא ְדבַ ר הַ נָּׁבִ יא ִיּוָּׁדַ ע הַ נָּׁבִ יא אֲ שֶ ר ְשלָּׁחֹו ה' בֶ אֱ מֶ ת:
רש"י מפרש את דברי ירמיהו:
רש"י ירמיהו פרק כח ,פסוק ז
אך שמע נא וגו' ,עד הנביא אשר ינבא לשלום -אמר אני מתנבא פורעניות ,אם לא יבא -איני שקרן כי הקדוש ברוך
הוא נחם על הרעה ,אבל "הנביא אשר ינבא לשלום" וגו' "בבא דבר הנביא יודע הנביא אשר שלחו ה' באמת" ,אבל
אם לא יבא דברו -שקרן הוא.
אף הרמב"ם הולכת בעקבות ירמיהו ודברי רש"י ומתווה את כללי ההבחנה בין נביא שקר לנביא אמת:
רמב"ם הלכות יסודי התורה ,פרק י הלכה ד
הא למדת שבדברי הטובה בלבד יבחן הנביא ,הוא שירמיהו אמר בתשובתו לחנניה בן עזור כשהיה ירמיה מתנבא
לרעה וחנניה לטובה ,אמר לו לחנניה :אם לא יעמדו דברי אין בזה ראיה שאני נביא שקר ,אבל אם לא יעמדו דבריך
יודע שאתה נביא שקר ,שנאמר "אך שמע נא את הדבר הזה" וגו' "הנביא אשר ידבר שלום ,בבוא דבר הנביא יודע
הנביא אשר שלחו ה' באמת".
.9עיין בפסוקים ז-ח ודברי רש"י ורמב"ם ,וענה:
א .מהו הקריטריון הנוסף שהוסיף ירמיהו ,שעוזר לקבוע האם נביא מסוים הוא נביא אמת או נביא שקר?
ב .מדוע הקריטריון שהוסיף ירמיהו אינו מכניס למלכוד את ירמיהו עצמו ,אך מכניס למלכוד את חנניה?
ג .האם ההבחנה שהוסיף ירמיהו פתרה את הקושי לקבוע בזמן אמירת הנבואה ,מיהו נביא אמת? נמק.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
ירמיהו פרק כח
המשך נבואת חנניה ,ותגובת ה' וירמיהו
המשך נבואת חנניה
ירמיהו פרק כח
(י) ַוי ִַקח חֲ ַנ ְניָּׁה הַ נָּׁבִ יא ֶאת הַ מֹוטָּׁ ה מֵ עַ ל צַ ּוַאר י ְִר ְמיָּׁה הַ נָּׁבִ יא ַוי ְִשבְ ֵרהּו:
(יא) וַי ֹאמֶ ר חֲ ַנ ְניָּׁה לְעֵ ינֵי כָּׁל הָּׁ עָּׁ ם לֵאמֹר
כֹה ָּׁאמַ ר ה' ָּׁככָּׁה ֶא ְשבֹר ֶאת עֹל ְנ ֻבכ ְַדנֶאצַ ר מֶ לְֶך בָּׁ בֶ ל בְ עֹוד ְשנ ַָּׁתיִם י ִָּׁמים מֵ עַ ל צַ ּוַאר כָּׁל הַ גֹויִם
ַו ֵילְֶך י ְִר ְמיָּׁה הַ נָּׁבִ יא לְדַ ְרכֹו :פ
.10עיין בפסוקים י-יא וענה:
א .בפרק כז ה' ציווה את ירמיהו להתהלך עם מוסרות ומוטות על צווארו ,מה המסר שרצה ירמיהו להעביר לעם
על ידי המוטות הללו שעל צווארו?
ב .מה עושה חנניה בן עזור למוטות שעל צווארי ירמיהו ,ומה המסר שהוא רוצה להעביר לעם ע"י המעשה הזה?
ג .כיצד מגיב ירמיהו למעשה של חנניה בן עזור? נסה להציע הסבר לתגובה של ירמיהו.
תגובת ה' וירמיהו לנבואת חנניה
ירמיהו פרק כח
(יב) ַוי ְִהי ְדבַ ר ה' ֶאל י ְִר ְמיָּׁה ַאחֲ ֵרי ְשבֹור חֲ ַנ ְניָּׁה הַ נָּׁבִ יא ֶאת הַ מֹוטָּׁ ה מֵ עַ ל צַ ּוַאר י ְִר ְמיָּׁה הַ נָּׁבִ יא לֵאמֹר:
ית ַת ְח ֵתיהֶ ן מֹטֹות בַ ְרזֶל:
(יג) הָּׁ לֹוְך וְ ָּׁאמַ ְר ָּׁת ֶאל חֲ ַנ ְניָּׁה לֵאמֹר כֹה ָּׁאמַ ר ה' מֹוטֹת עֵ ץ שָּׁ בָּׁ ְר ָּׁת וְ עָּׁ ִש ָּׁ
(יד) כִ י כֹה ָּׁאמַ ר ה' צְ בָּׁ אֹות אֱ ֹלהֵ י י ְִש ָּׁר ֵאל
עֹל בַ ְרזֶל נ ַָּׁת ִתי עַ ל צַ ּוַאר כָּׁל הַ גֹויִם הָּׁ ֵאלֶה ַל ֲעבֹד ֶאת ְנ ֻבכ ְַדנֶאצַ ר מֶ לְֶך בָּׁ בֶ ל ַועֲבָּׁ דֻהּו וְ גַם ֶאת חַ יַת הַ שָּׁ דֶ ה נ ַָּׁת ִתי לֹו:
(טו) וַי ֹאמֶ ר י ְִר ְמיָּׁה הַ נָּׁבִ יא ֶאל חֲ ַנ ְניָּׁה הַ נָּׁבִ יא ְשמַ ע נָּׁא חֲ ַנ ְניָּׁה ל ֹא ְשלָּׁחֲ ָך ה' וְ ַא ָּׁתה ִהבְ טַ ְח ָּׁת ֶאת הָּׁ עָּׁ ם הַ ּזֶה עַ ל שָּׁ ֶקר:
(טז) ָּׁלכֵן כֹה ָּׁאמַ ר ה' ִה ְננִי ְמשַ לֵחֲ ָך מֵ עַ ל פְ נֵי הָּׁ אֲ דָּׁ מָּׁ ה הַ שָּׁ נָּׁה ַא ָּׁתה מֵ ת כִ י סָּׁ ָּׁרה ִדבַ ְר ָּׁת ֶאל ה':
(יז) ַויָּׁמָּׁ ת חֲ ַנ ְניָּׁה הַ נָּׁבִ יא בַ שָּׁ נָּׁה הַ ִהיא בַ חֹדֶ ש הַ ְשבִ יעִ י:
.11עיין בפסוקים יב-יז ,וענה:
א .מה ה' מצווה את ירמיהו לעשות במקום מוטות העץ ששבר חנניה ,ומה המסר של המעשה הזה?
ב .כיצד ניתן להסביר את החוסר תגובה של ירמיהו בפסוק יא ,לעומת התגובה החריפה שלו בפסוקים טו-טז?
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6
ירמיהו פרק כח
.12דבריו הקשים של ה' לירמיהו על חנניה מהווים תגובה ישירה לדברים שאמר חנניה .בתגובת ירמיהו בשם ה'
לנבואת חנניהו יש שימוש במילים דומות שבהן עשה שימוש חנניה וזאת כדי להראות שזו תגובת נגד וישירה
לדבריו .מצא בדברי ירמיהו ביטוים דומים המהווים מענה ישיר לנבואת חנניה ,ורשום אותם בטבלה שלפניך.
נבואת חנניה בן עזור
תגובת ירמיהו בשם ה' לנבואת חנניה
"כֹה ָּׁאמַ ר ה' צְ בָּׁ אֹות אֱ ֹלהֵ י י ְִש ָּׁר ֵאל" (ב)
" ַוי ִַקח חֲ ַנ ְניָּׁה הַ נָּׁבִ יא ֶאת הַ מֹוטָּׁ ה מֵ עַ ל צַ ּוַאר י ְִר ְמיָּׁה הַ נָּׁבִ יא
ַוי ְִשבְ ֵרהּו" (י')
"כֹה ָּׁאמַ ר ה' ָּׁככָּׁה ֶא ְשבֹר ֶאת עֹל ְנ ֻבכ ְַדנֶאצַ ר מֶ לְֶך בָּׁ בֶ ל בְ עֹוד
ְשנ ַָּׁתיִם י ִָּׁמים מֵ עַ ל צַ ּוַאר כָּׁל הַ גֹויִם( "…יא)
"בְ עֹוד ְשנ ַָּׁתיִם י ִָּׁמים( "…יא)
(השיעבוד לבבל ייפסק וכלי המקדש והגולים ישבו לירושלים)
סוף דבר
הכתוב מציין כי נבואת האמת של ירמיהו התגשמה כפי שהבטיח ירמיהו:
ירמיהו פרק כח
(יז) ַויָּׁמָּׁ ת חֲ ַנ ְניָּׁה הַ נָּׁבִ יא בַ שָּׁ נָּׁה הַ ִהיא בַ חֹדֶ ש הַ ְשבִ יעִ י:
ירושלמי במסכת סנהדרין דף יא ה"ה
"וימת חנניה הנביא בשנה ההיא בחדש השביעי" -כבר היה שנה אחרת ואתה אומר "בשנה ההיא"? אלא מלמד שמת
בערב ראש השנה ,וציוה את בניו ואת בני בניו להסתיר את הדבר ,ושיוציאוהו לאחר ראש השנה ,בשביל לעשות את
נבואתו של ירמיהו שקר.
מדרש זה מבקש לתאר את דבקותו של נביא השקר במאבקו בנביא האמת .אף שהוכח מעל לכל ספק שנבואת ירמיהו
לחנניה התגשמה ,עדיין מבקש חנניה לצאת מנצח במאבק.
עמירם דומוביץ
זכור" :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
7