תנחבנל תוארוה

תולאשה

פרק ראשון ( 40נקודות)

'א הנשמ ,'א קרפ ,"הלח" תכסמ

אם בחרת במסכת חלה, עני על כל השאלות ( 4-1לכל שאלה – 10נקודות). 1 הלאש האם יוצאים ידי חובת מצה בליל ראשון של פסח, במצה העשויה מקמח אורז? .יחיכוה

הבושת

2 הלאש "ומצטרפין זה עם זה". כיצד ניתן ליישב משפט זה עם האמור בפרק רביעי, שמין בשאינו מינו אינו מצטרף ?הלחל

הבושת

3 הלאש בפירוש הרע"ב, דיבור המתחיל: "ואסורים בחדש", כתוב: "כדכתיב: 'ולחם וקלי וכרמל לא תאכלו עד עצם היום הזה'". מהו התאריך המדויק ל"עד עצם היום הזה"?

הבושת

4 הלאש ."רמעה ינפלמ רוצקלמו" כיצד לומדים שאיסור זה נוהג בחמשת המינים בלבד? צייני גם באיזו מידה מן המידות שהתורה נדרשת בהן נלמד דין זה.

הבושת

'ו הנשמ ,'י קרפ ,"תבש" תכסמ

אם בחרת במסכת שבת, עני על כל השאלות ( 8-5לכל שאלה – 10נקודות). 5 הלאש הנוטל צפרניו… וכן הגודלת, וכן הכוחלת, וכן הפוסקת, רבי אליעזר מחייב". מטעם איזה אב מלאכה מחייב רבי אליעזר בכל אחת מפעולות אלו?

הבושת

6 הלאש מדוע חכמים חולקים על רבי אליעזר?

הבושת

7 הלאש בפירוש "עיקר תוספות יום טוב" כתוב שנטילת ציפורניים נחשבת למלאכה שאינה .הפוגל הכירצ .עודמ יריבסה

הבושת

(תודוקנ 40) ינש קרפ כתבי על אחד משני הנושאים: ביכורים או דלקה בשבת. .וילא תוסחייתמה תולאשה עברא לע ינע ,תרחבש אשונב

ביכורים (על-פי מסכת "ביכורים")

אם בחרת בנושא זה, עני על כל השאלות ( 12-9לכל שאלה – 10נקודות). 9 הלאש מועד הבאת ביכורים .יקמנ .ארוק וניאו איבמ יתממ ,ארוקו איבמ יתממ

הבושת

10 הלאש קריאת פרשת ביכורים .הנקתל הביסהו ,הנקתה רחאל ,הנושארב :אורקל עדוי וניאו עדויה

הבושת

11 הלאש השיא ירוכיב בזמן שמביאה ביכורים, וכאשר בעלה מביא ביכוריה. נמקי.

הבושת

12 הלאש חובת עמידה של אומנים בשעה שעוסקים במלאכתם בפני מביאי ביכורים, ובפני תלמידי חכמים. נמקי.

הבושת

("תבש" תכסמ יפ-לע) תבשב הקלד

אם בחרת בנושא זה, עני על כל השאלות ( 16-13לכל שאלה – 10נקודות). 13 הלאש כמות המזון שמותר להציל כאשר נפלה דלקה בשחרית פרטי את הדעות השונות, וצייני את נימוקיהן.

הבושת

14 הלאש מדוע הגבילו את כמות המזון שמותר להציל, הרי מותר להציל רק לחצר מעורבת?

הבושת

15 הלאש עשיית מחיצה של כלים מלאים מים בפני הדלקה פרטי את הדעות השונות, וצייני את נימוקיהן.

הבושת

(תודוקנ 20) ישילש קרפ בארי ארבעה מהמשפטים ומהמושגים ( 21-17לכל ביאור – 5נקודות).

17 הלאש .אצי אל קסעתמה

הבושת

18 הלאש שלא יהו העדים הולכין אלא למקום הוועד.

הבושת

19 הלאש לא תענה על מופלא שבבית דין.

הבושת

20 הלאש המחלל את הקודשים.

הבושת

21 הלאש .ארויח יתאו אקמוס ליזא

הבושת

פרק ראשון ( 40נקודות)

"הלח" תכסמ

1 הבושת אין יוצאים ידי חובה בליל ראשון של פסח, במצה העשויה מקמח אורז, שהרי הרע"ב כותב: "מה לחם האמור בפסח דבר הבא לידי חימוץ, ואין לך בא לידי חימוץ אלא אלו חמשת המינים בלבד", ואורז אינו בא לידי חימוץ.

האבה הלאשה

2 הבושת :הלאשל תובושת יתש . מה שכתוב "ומצטרפין זה עם זה", הכוונה היא לחטים עם כוסמין בלבד, מפני א שהם אותו מין, והשעורים מצטרפים עם הכול חוץ מן החטים, כי כוסמין נחשבים גם למין שעורים. כי רבן גמליאל סובר שהפסוק "ואכלת ושבעת וברכת" אינו מוסב על הלחם בלבד, אלא על כל שבעת המינים המוזכרים לעיל בפרשה. מה שכתוב "ומצטרפין זה עם זה", אמור בנלושו יחד, ואז מצטרפים אפילו .ב מין בשאינו מינו, אבל האמור בפרק רביעי מתייחס למקרה שלא נלושו יחד, אלא שנגעו העיסות זו בזו, ואז רק מין במינו מצטרף.

האבה הלאשה

3 הבושת .ןסינב ז"ט

האבה הלאשה

4 הבושת כתוב בעומר "ראשית קצירכם", וכתוב בחלה "ראשית עריסותיכם", ולומדים בגזרה שווה: מה חלה נוהגת בחמשת המינים בלבד, אף העומר נוהג בחמשת המינים בלבד.

האבה הלאשה

"תבש" תכסמ

5 הבושת הנוטל צפורניו משום גוזז, גודלת משום בונה, כוחלת משום כותב, פוקסת משום .הנוב

האבה הלאשה

6 הבושת משום שאין דרך גזיזה, בנייה וכתיבה בכך.

האבה הלאשה

7 הבושת משום שאינו צריך את הצפרניים, ועושה זאת רק כדי לסלקו מעליו.

האבה הלאשה

ביכורים (על-פי מסכת "ביכורים")

9 הבושת מעצרת ועד החג מביא וקורא, כי זה זמן שאדם מלקט תבואתו ופירותיו ושמח בהם. .גחב הרמגנ רבכ הנש התוא תחמש יכ ,ארוק וניאו איבמ הכונח דעו גחהמ לפי רבי יהודה, מביא וקורא משום שאינו דורש 'ושמחת' בזמן שמחה.

האבה הלאשה

10 הבושת בראשונה היודע לקרוא – קורא, ושאינו יודע לקרוא – מקריאים לו. נמנעו מלהביא אלה שאינם יודעים לקרוא מפני הבושה.לכן התקינו שיהיו מקריאים לכולם, גם לאלה שיודעים לקרוא.

האבה הלאשה

11 הבושת האישה מביאה ואינה קוראה, משום שאינה יכולה לומר "אשר נתת לי", שהארץ לא נתחלקה לנקבות. בעלה מביא ביכוריה וקורא, כי כתוב "ולביתך" – מלמד שמביא .ארוקו ותשא ירוכיב

האבה הלאשה

12 הבושת בפני מביאי ביכורים חייבים לעמוד, משום שחביבה מצווה בשעתה, ובפני תלמידי חכמים אינם חייבים לעמוד, כדי שלא יתבטלו ממלאכתם.

האבה הלאשה

("תבש" תכסמ יפ-לע) תבשב הקילד

13 הבושת בשחרית מצילים מזון שתי סעודות שלהן הוא זקוק בשבת זו. לפי רבי יוסי מצילים מזון שלוש סעודות, כיוון שהיום ראוי לכך לאכול שלוש סעודות, ובהיתר הוא טורח .תברועמה רצחל

האבה הלאשה

14 הבושת כי אדם בהול על ממונו, ואם נתיר להציל יותר, יש חשש שיבוא לכבות.

האבה הלאשה

15 הבושת לפי חכמים, מותר להעמיד מחיצה בכל הכלים, משום שגרם כיבוי במקום הפסד מותר רבי יוסי אוסר בכלי חרס חדשים, משום שיש חשש שיתבקעו ויכבו את הדלקה, וגרם כיבוי אסור אפילו במקום הפסד.

האבה הלאשה

(תודוקנ 20) ישילש קרפ

17 הבושת התוקע ואינו מתכוון לתקיעה, כגון שהיה נופח בשופר ועלתה לו תקיעה או נתכוון לתקיעה כגון להתלמד או לשיר – לא יצא ידי חובתו.

האבה הלאשה

18 הבושת עדי עדות החודש, הולכים להעיד במקום שהסנהדרין יושבים שם.

האבה הלאשה

19 הבושת אל תחלוק על הגדול שבבית-דין.

האבה הלאשה

20 הבושת . תיבה קדב וא חבזמ ישדוקמ הנהנה וא ,אמטו רתונ ,לוגיפ ידיל חבזמ ישדוק איבמה

האבה הלאשה