.9 – 5 תולאשהמ שולש לעו 4 – 1 תולאשהמ םייתש לע :תולאש שמח לע הנע
(תודוקנ 10 – הלאש לכל)
.4 – 1 תולאשהמ םייתש לע הנע
סימן ד' – דיני נטילת ידיים
1 הלאש
חיים למד תורה כל הלילה בבית-המדרש. מרוב עייפות נרדם וישן שנת עראי ליד שולחן
הלימוד. כשהתעורר המשיך ללמוד תורה בלא נטילת ידיים.
יאיר העיר לו שעליו ליטול ידיו כדין לפני שימשיך בלימודו.
האם חיים נהג כדין כשלא נטל את ידיו לפני שהמשיך בלימודו? נמק והוכח..א
( )1לדעת הרא"ש והרשב"א – האם במקרה זה היה צריך חיים ליטול ידיים ולברך ברכת .ב
"על נטילת ידיים" לפני תפילת שחרית?
?"הרורב הנשמ"ה תעדל ,השעמל גוהנל שי דציכ (2)
סימן ח' – הלכות ציצית ועטיפתו
2 הלאש
יצחק נהג לבקר בבית-חולים בבוקר, ולברך בקול רם ברכת "להתעטף בציצית" עבור החולים
שמתעטפים בטליתותיהם. הוא עצמו לא התעטף בטלית.
האם יצחק נהג כדין כשבירך עבור החולים, אף-על-פי שהוא עצמו לא התעטף בטלית? .א
.קמנ
היו חולים שלא ענו "אמן" לאחר ברכתו של יצחק. האם יצאו ידי חובה בברכה? נמק..ב
סימן כ"ה – דיני תפילין בפרטות
3 הלאש
בנסיעה לעיר אחרת נקלע יונתן בלי תפילין. הוא נכנס לבית-כנסת לאחר שסימו את התפילה,
לקח מאחד התאים תפילין של אחד המתפללים שלא בידיעתו והניחן.
יעקב קנה מחברו תפילין, שהוא ידע שנגנבו לפני זמן רב. הוא קנה אותן כדי לשמור על
קדושתן, והניח אותן מדי יום ביומו.
האם יונתן נהג כדין כשהניח תפילין שנלקחו שלא מדעת הבעלים ובירך עליהם? נמק..א
האם יעקב נהג כדין כשהניח תפילין שידע שנגנבו מבעליהן ובירך עליהם? פרט את .ב
הדעות השונות ואת נימוקיהן.
סימן מ"ז – דיני ברכות התורה
4 הלאש
שמואל חזר בערב מעבודתו עייף והלך לישון על מיטתו למשך שעתיים. לאחר שקם משנתו
הלך לשיעור הדף היומי, ולאחר מכן הלך לישון.
האם שמואל היה צריך לברך "ברכות התורה" לפני השיעור? הוכח את דבריך מדברי .א
.קמנו ,רבחמה
לדעת ה"משנה ברורה" – האם במקרה זה שמואל היה צריך לברך "ברכת התורה" .ב
.קמנ ?ותנשמ ומוקב רקובב
.9 – 5 תולאשהמ שולש לע הנע
סימן נ"ח – דיני קריאת שמע וברכותיה
5 הלאש
יאיר נהג לקרוא קריאת שמע של שחרית מיד עם תחילת זמן קריאת שמע ("משיראה את
.תירחש תליפת ינפל דוע ,("ורבח
כששאל אותו חברו אריה מדוע הוא נוהג כך, ענה: "מצד הדין של 'זריזין מקדימין למצוות' ".
האם מצווה לקרוא קריאת שמע משיראה את חברו מדין "זירזין מקדימין למצוות"? .א
.קמנו חכוה
בתחילת זמן קריאת שמע. עם הברכות יום אחד טעה יאיר וקרא קריאת שמע .ב
במקרה זה, האם עליו לברך שנית את הברכות בשעה שהוא מתפלל תפילת שחרית? הוכח
.קמנו
סימן ס' – דין ברכות לקריאת שמע ואם צריכים כוונה
6 הלאש
לאחר שסיים תפילת שחרית נזכר מיכאל שלא התכוון לצאת ידי חובת מצוות עשה של קריאת
שמע לפני קריאתה. לכן חזר וקרא קריאת שמע עם ברכותיה לאחר התפילה.
האם מיכאל חייב לחזור ולקרוא קריאת שמע לאחר התפילה, לפי השיטה הסוברת .א
"מצוות צריכות כוונה"? פרט את הדעות השונות ואת נימוקיהן.
האם מיכאל נהג כהלכה כשבירך שנית את ברכות קריאת שמע לאחר התפילה? כתוב .ב
.םיקומינ ינש
סימן פ"ט – הלכות תפילה וזמנה
7 הלאש
ביום ירושלים נסע יהודה מתל-אביב לירושלים לתפילת שחרית בכותל המערבי.
.תירחש תליפת ינפל רקובב חלקתהל גהנ השמ
דוד העיר להם שאסור לנסוע או להתקלח לפני התפילה.
האם יהודה נהג כהלכה כשנסע לפני התפילה ממקום מגוריו לירושלים לתפילת שחרית? .א
.קמנ
האם משה נהג כהלכה כשהתקלח לפני התפילה? פרט ונמק..ב
סימן צ' – מקום הראוי להתפלל עם הציבור ודין ההולך בדרך
8 הלאש
ישראל ושלמה שהתפללו במניין ותיקין נחפזו ביציאתם מבית-הכנסת, ומיהרו כל אחד לדרכו.
מאיר הגבאי העיר להם על התנהגותם.
.קמנ ?הליפתה רמגב תסנכה-תיבמ תאצל ןיא םינפוא ינש וליאב .א
לצאת מבית-הכנסת בגמר התפילה באופנים רתומ מקרים שבהם ינש ןייצ .ב
שהזכרת בתשובתך לסעיף א. נמק מדוע זה מותר.
סימן ק"ח – דין מי שלא התפלל לסיבת טעות או אונס או במזיד
9 הלאש
דורון טעה בתפילת מנחה של יום שישי ולא אמר "ותן טל ומטר" בברכת השנים. הוא הסתפק
אם עליו להתפלל תשלומין בערבית של שבת או לא.
אבנר העיר לו שהדבר תלוי במחלוקת הראשונים.
מהי מחלוקת הראשונים שאליה התכוון אבנר? על-פי מחלוקת זו, הסבר את הספק של .א
דורון לגבי תפילת תשלומין.
האם במקרה זה דורון יכול להתפלל תפילת תשלומין כתפילת נדבה? נמק..ב
|
