גנ קרפ והיעשי

כ׳ באב תשפ״ו · תנ"ך

   הנושא "עבד ה'", או ככינויו בפי הראשונים פרשת "הנה ישכיל עבדי", משתרע על פסוקים נב – 13נג .12
   השאלות להלן מתייחסות לקטע זה כולו.
.12-10 גנ .ג ;9-1 גנ .ב ;15-13 בנ .א :וז הקולחב עטקה תא קלחמ לאנברבא .1

תן שם לכל קטע מקטעי הפרשה. 1.1   

יש המחלקים את קטע ב לשני חלקים. מה יהיו החלקים?1.2   


רב סעדיה גאון מפרש את הפרק כמכוון לירמיהו הנביא. מצא מה מרמז בפרקנו לחיי ירמיהו על-פי .2

.20 חי ;19 אי ;19 י ;10 א ;6 א והימרי :והימרי רפסב הלא תורוקמ   

חלק את הפרק לפי המדברים, וקבע מי אומר כל קטע..3


"יזה גויים רבים" (נב .)15פרש לפי רד"ק ולפי רש"י..4


"אשר לא סופר להם ראו" מה ראו? ענה בלשון הכתוב..5


"ונחמדהו" – פרש לפי רש"י ולפי רד"ק. איך מתפרש הפסוק כולו לפי כל אחד מהם?.6


?"'ה דבע" לש ותוישיא לע וז האוושהמ קיסת המ .11 ;1 אי קרפל 2 קוספ הוושה .7


"וכמסתר פנים ממנו" מי הסתיר פנים ממי? .8

קוספב הז עטק בלתשמ דציכ ."ונממ" הלמה לש תיקודקדה הרוצה תא חתנו ,ק"דרו י"שר יפל הנע 8.1   

?ולוכ   
ראה דוגמה נוספת לדו-משמעות מעין זו בבמדבר יג 31ורש"י.8.2   


"אכן חליינו הוא נשא" הסבר את דברי רד"ק בביאור הפסוק..9


"כלנו כצאן תעינו" מה יביא את הגויים להכרה זו?.10


.(י"שרו ק"דר) שרפ ."הנענ אוהו שגינ" .11


"ויתן את רשעים קברו" – למה? ענה לפי רש"י (יש הרואים בדבריו רמז לגזרות תתנ"ו) ולפי רד"ק..12


השווה פסוק 10לתהילים צ .3מהו הרעיון המובא בפסוקים אלה?.13


מהו שכרו של עבד ה'? ענה גם לפי ישעיהו מט .7.14


"אכן חליינו הוא נשא" –.15

דמ-דל ב ירזוכ יולה הדוהי יבר

…אנחנו במעלת החולה הנשחף, שנתייאשו מרפואתו כל הרופאים, והוא מקווה רפואה
.(זל לאקזחי) "הלאה תומצעה הנייחתה" בותכה רמאש ומכ .גהנמה יונישו תפומה דצמ
ונשלם המאמר ב"הנה ישכיל עבדי" (ישעיהו נג ד) מן "לא תואר לו ולא הדר, וכמסתר
פנים ממנו נבזה ולא חשבנוהו" – רוצה לומר משינוי הנראה ורוע מראהו, כמו דברים
המטונפים שיש לאדם אסטניסות (=רגש לא נעים) להביט עליהם, ומסתיר פניו מהם,
נבזה וחדל אישים, איש מכאובות וידוע חולי.

:ירזוכה רמא

ואיך יהיה זה משל לישראל, והוא אמר: "חוליינו הוא נשא", וישראל לא מצא אותם
מה שמצאם כי אם בעוונם?

:רבחה רמא

ישראל באומות כלב באברים, הוא רב חוליים מכולם, ורב בריאות מכולם.


:רבחה רמא

וכן העניין האלוקי ממנו, כמעלת הנפש מן הלב. על כן אמר "רק אתכם ידעתי מכל
משפחות האדמה על כן אפקוד עליכם את כל חטאותיכם" (עמוס ג .)2ואלה הם
החולאים. אבל הבריאות: מה שאמרו רבותינו "מוחל לעוונות עמו ישראל, מעביר
ראשון ראשון", כי איננו מניח לעוונותינו להתעכב עלינו, והיו גורמים לאובדנו לגמרי
כאשר עשה האמורי שאמר עליו "כי לא שלם עוון האמורי עד הנה (בר' טו ,)16והניחו
עד שהתחזק חולי עוונותיו – והמית אותו. …ישראל, מצד שרשם ועצמם ידבק בהם
העניין האלוקי. כן ישיגום החולאים מהתדמות לגויים… כמו שאמר "ויתערבו בגויים
וילמדו מעשיהם". ואל יהי רחוק בעיניך שנאמר בכגון זה "אכן חליינו הוא נשא" –
ואנחנו בצרה והעולם במנוחה, והצרות המוצאות אותנו סיבה לתקנות תורתנו, ובור
הבר ממנו, ויציאת הסיגים מתוכנו, ובבורנו ידבק העניין האלוקי בעולם.


איך פירש רבי יהודה הלוי את פסוק ,3וכמי מהפרשנים פירש? 15.1

מהו הקושי שעמד בפני הכוזרי בפירוש פרקנו כמכוון לישראל? 15.2

?תואירב בר אוה המבו ,תולחמ בר לארשי המב 15.3

מאיזו בחינה נושא ישראל את עוון העולם כולו?15.4