ז השרפ

אותו שנאמר בו (דברים ו') "ה' אחד", ישן לו מעמו.
אני אין לפני שינה. אמר לו הקדוש ברוך הוא:

: (תהלים קכ"א) הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל. ביתכד אוה אדה

ואתה אמרת יש לפני שינה? חייך שמתוך שינה אני מתעורר על אותו האיש ומאבדו מן העולם.
: (שם עח) ויקץ כישן ה', ויך צריו אחור. ביתכד אוה אדה

ישנו עם אחד.
שניהון רברבן, שאוכלין ושותין, ואומרים עונג שבת עונג יום טוב, :היל רמא

שהן מכניסין פחת בממונו של עולם:
.אתבש חדא לשבעה יומין

יומין ריש ירחא. חד לתלתין

.אחסיפ – ןסינב

.תרצע – ןוויסב

.אתללטמד אגחו אבר אמוצו אתש שיר – ירשתב


כך הם מצווין בתורתן.:שורושחא ול רמא

אלו היו משמרין את מועדיהם ומועדינו יפה היו עושין. אמר לו המן:

אלא שמבזים מועדיך, ואת דתי המלך אינם עושים,
שאין משמרים לא קלנדס ולא סטרנליא.
רשע! אתה מפיל עין רעה במועדיהם שלהם, אמר לו הקדוש ברוך הוא:

הרי אני מפילך לפניהם ומוסיפים להם מועד אחד על מפלתך.
זה ימי הפורים.
.ול התחמ ליסכ יפ (ח"י ילשמ) :ביתכד אוה אדה

ואף על פי כן היה המן הרשע מטרד על אחשורוש על פתגמא דנא כל שעתא ושעתא, ומיעצו
.לארשי לע תוער תוצע
הואיל וכך, נמלך בחכמים ובחרטומים. :שורושחא ול רמא

מיד שלח וקבץ את כל חכמי אומות העולם. באו כולן לפניו.
רצונכם שנאבד אומה זו מן העולם? אמר להם אחשורוש:

מי הוא זה ואיזה הוא אשר מלאו לבו לעשות כן, אמרו לו כולן בבת אחת:

ורוצה להשליך בדבר זה.
שאם אתה מאבד ישראל מן העולם,
אין העולם מתקיים אלא בשביל התורה שניתנה להם לישראל.
: (ירמיה ל"ג) אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי.ביתכד אוה אדה


ולא עוד אלא שכל העו"ג נקראו נכרים לפני הקדוש ברוך הוא.

: (מלכים א' ח') וגם אל הנכרי אשר לא מעמך ישראל הוא.ביתכד אוה אדה

וישראל נקראו קרובים.

: (תהלים קמ"ח) לבני ישראל עם קרובו. ביתכד אוה אדה

ולא עוד אלא שנקראו בנים.
לארשי ירוכב ינב ('ד תומש) :ביתכד אוה אדה

(דברים י"ד) בנים אתם לה' אלהיכם
והקדוש ברוך הוא נקרא קרוב לישראל.

: (תהלים קמ"ה) קרוב ה' לכל קוראיו לכל אשר יקראוהו באמת.ביתכד אוה אדה

ואין אומה קרובה להקדוש ברוך הוא אלא ישראל,

(דברים ד') כה' אלהינו בכל קראנו אליו.:רמאנש

ואדם שרוצה לשלוח יד בקרוביו ובבניו של הקדוש ברוך הוא, איך ימלט?
לפי שהוא שליט בעליונים ותחתונים, ונפש כל חי בידו להגביה ולהשפיל להמית ולהחיות.
לך התבונן במלכים הראשונים שעברו על שפשטו ידיהם בישראל, מה עלתה בהם,
.בירחנסו הערפ ומכ
אלוה שטבע פרעה בים, ועשה לישראל נסים וגבורות ששמעתם, מיד אמר לון המן:

כבר הוא זקן ואינו יכול לעשות כלום.
שכבר עלה נבוכדנצר והחריב ביתו ושרף את היכלו והגלה את ישראל ופזרן בין האומות.
והיכן כחו וגבורתו? שכבר הזקין.
(תהלים צד) ויאמרו לא יראה יה, ולא יבין אלהי יעקב.:רמאנש


כיוון שאמר להם כן כענין הזה מיד קבלו דבריו, והסכימה דעתם לכלות את ישראל,
וכתבו אגרות וחתמו. וכן כתבו באותן אגרות:

(שם מ"ו) ועד זקנה אני הוא ועד שיבה אני אסבול :רמאו ישילשה חתפ

.טלמאו לובסא ינאו אשא ינאו יתישע ינא

כיוון ששמע מרדכי כך שחק והיה שמח שמחה גדולה.
?וללה תוקוניתה ירבדל תחמשש החמשה תאז איה המ אמר לו המן:

על בשורות טובות שבשרוני, שלא אפחד מן העצה הרעה שיעצת עלינו.רמא

אין אני שולח ידי תחלה אלא באלו התינוקות.מיד כעס המן הרשע ואמר:

המן הרשע בעלילה גדולה בא על ישראל.
: ובמלאת הימים האלה עשה המלך לכל העם הנמצאים בשושן הבירה וגו'. ביתכד אוה אדה

ואין העם האמור כאן אלא ישראל.
: (דברים ל"ג) אשריך ישראל מי כמוך עם נושא בה' וגו'.ביתכד אוה אדה

אלהיהם של אלו שונא זמה. אמר המן לאחשורוש:

העמד להם זונות ועשה להם משתה,
וגזר עליהם שיבואו כולם ויאכלו וישתו ויעשו כרצונם.
לעשות כרצון איש ואיש.:רמאנש

כיוון שראה מרדכי כך עמד והכריז עליהם ואמר להם:
,שורושחא לש ותדועסב לוכאל וכלת אל
שלא הזמין אתכם כי אם ללמד עליכם קטיגוריא,
כדי שיהא פתחון פה עם מדת הדין לקטרג עליכם לפני הקדוש ברוך הוא.
ולא שמעו לדברי מרדכי, והלכו כולם לבית המשתה.

שמונה עשר אלף וחמש מאות הלכו לבית המשתה, ואכלו ושתו ונשתכרו ונתקלקלו.
מיד עמד שטן והלשין עליהם לפני הקדוש ברוך הוא.
ריבונו של עולם, עד מתי תדבק באומה זו, :וינפל רמאו

שהם מפרישין לבבם ואמונתם ממך.
אם רצונך אבד אומה זו מן העולם, כי אינם באים בתשובה לפניך.

?הילע אהת המ הרות אמר הקדוש ברוך הוא:

ריבונו של עולם תסתפק בעליונים, וגם השוה דעתו למחות את ישראל.:וינפל רמא


אמר הקדוש ברוך הוא: העש התואב

למה לי אומה שבשבילה הרביתי אותותי ומופתי לכל הקמים עליהם לרעה
(שם ל"ב) אשביתה מאנוש זכרם.

.היילכ הילע בותכאו הליגמ יל אבה מיד אמר הקדוש ברוך הוא לשטן:

באותה שעה הלך השטן והביא לו מגילה וכתב עליה.
מיד יצתה התורה בבגדי אלמנות ונתנה קולה בבכי לפני הקדוש ברוך הוא,
וגם מלאכי השרת צעקו לקול בכייתה, ואמרו לפניו:
ריבונו של עולם אם ישראל בטלים מן העולם אנו למה אנו צריכין בעולם.
(ישעיה ל"ג) הן אראלם צעקו חוצה מלאכי שלום מר יבכיון. :רמאנש

כיוון ששמעו חמה ולבנה כך אספו נגהם.
(שם נ') אלביש שמים קדרות ושק אשים כסותם.:רמאנש


רץ אליהו זכור לטוב בבהלה אצל אבות העולם, ואצל משה בן עמרם, העש התואב

ואמר להם: עד מתי אבות העולם רדומים בשינה,
ואי אתם משגיחים על הצרה שבניכם שרויין בה?
כי מלאכי השרת, וחמה ולבנה וכוכבים ומזלות ושמים וארץ וכל צבא המרום בוכים במרד,
ואתם עומדים מנגד ואינכם משגיחים.
?המ ינפמ :ול ורמא

מפני שנהנו ישראל מסעודתו של אחשורוש, ובעבור זאת נגזרה עליהם גזירה אמר להם:

לכלותם מן העולם ולאבד את זכרם.
אם הם עברו על דת הקדוש ברוך הוא ונחתמה גזירתם, אמרו לו אברהם יצחק ויעקב:

מה אנו יכולים לעשות?
אי רועה נאמן, כמה פעמים עמדת על הפרץ לישראל :השמל ול רמאו והילא רזח

ובטלת גזירתם לבלתי השחית.
שנאמר: (תהלים ק"ו) לולי משה בחירו עמד בפרץ לפניו להשיב חמתו מהשחית.
מה תענה על הצרה הזאת (ישעיה ל"ז) כי באו בנים עד משבר וגו'
כלום יש אדם כשר באותו הדור?:השמ ול רמא

.יכדרמ ומשו ,שי :ול רמא

לך והודיעו, כדי שיעמוד הוא משם בתפלה, ואני מכאן, ונבקש רחמים עליהם :ול רמא

לפני הקדוש ברוך הוא.
רועה נאמן כבר נכתבה אגרת כלייה על ישראל:ול רמא

אם בטיט היא חתומה תפלתנו נשמעת, ואם בדם נחתמה מה שהיה הוא.:השמ ול רמא

.המותח איה טיטב :ול רמא

לך והודיע למרדכי. מיד הלך והודיע למרדכי. :ונבר השמ ול רמא

.וידגב תא יכדרמ ערקיו ,השענ רשא לכ תא עדי יכדרמו :ביתכד אוה אדה

כיוון שהגידו לאסתר מיד ותתחלחל המלכה מאד.
.הדנ הסרפש דמלמ ?"לחלחתתו" והמ

אם על המלך טוב יכתב לאבדם –
.בתוכ תא סומלוק :ול רמא

ועשרת אלפים ככר כסף אשקול על ידי עושי המלאכה.:ול רמא

השתא לית אנא ידע מנייניהון. כי נפקו ממצרים הוו להו שית מאה אלפים גברא, :היל רמא

ועל כל חד וחד יהיבנא לך מאה זוזי אחד דהיינו חמשים שקלים.

וכן ביתרו הוא אומר (שמות י"ח) כי בדבר אשר זדו – עליהם.

ארורים הם הרשעים, שהם מתעסקים בעצה רעה על ישראל,
וכל אחד ואחד מהם יועץ לפי דרכו, ואומר עצתי טובה מעצתך.
שוטה היה קין שהרג את אחיו בחיי אביו, ולא היה יודע שאביו פרה ורבה. :רמא ושע

.יחא בקעי תא הגרהאו יבא לבא ימי וברקי (ז"כ תישארב) אלא אני איני עושה כך,

?ויבא ייחב הברו הרפ ויחאש עדוי היה אל יכו ,ושע היה הטוש :רמא הערפ

אלא עד דאינון דקיקין תחת כריסי אמותיהן אנא מחנק להון. אני איני עושה כך,

: (שמות א') כל הבן הילוד היארה תשליכוהו.ביתכד אוה אדה

פרעה שוטה היה, שאמר כל הבן הילוד היארה תשליכוהו. וכי לא היה יודע המן אמר:

?תוברו תורפ תואשינ תונבהש
.'וגו דבאלו גורהל דימשהל אלא אני איני עושה כך,

שוטים היו ראשונים שהיו מתעסקין בעצות עם ואף גוג ומגוג לעתיד לבא עתיד לומר,

מלכיהם על ישראל, ולא היו יודעין שיש להם פטרון בשמים.
אלא הריני מזדווג עם פטרונן תחלה, ואחר כך אני מזדווג להם. אני איני עושה כן,

: (תהלים ב) יתיצבו מלכי ארץ ורוזנים נוסדו יחד על ה' ועל משיחו.ביתכד אוה אדה

רשע! לי אתה בא להזדווג? כמה גדודים יש לפני, כמה ברקים, אמר לו הקדוש ברוך הוא:

כמה רעמים, כההיא דכתיב: (ש"א ז') וירעם ה' בקול גדול, וכמה שרפים, וכמה מלאכים.
אלא גבורתי תצא ונלחמת עמך.
: (זכריה י"ד) ויצא ה' ונלחם בגוים ההם כיום הלחמו ביום קרב.ביתכד אוה אדה

.'וגו האנק ריעי תומחלמ שיאכ אצי רובגכ 'ה (ב"מ היעשי) ביתכו
מה כתיב תמן? (זכריה י"ד) והיה ה' למלך על כל הארץ.

אומות העולם נבואתן סתומה, ואינן יודעין אם ליהרג ואם להרוג.

מאן דאמר רחמנא ותרן הוא, יתותרון מעוהי. אבל מאריך רוחיה וגבי דידיה.

ומה אם מי שמחל ואמר (בראשית מ"ה) לא אתם שלחתם אותי הנה כי האלהים וגו',
ראה עד היכן היא מתוקנת, שהרי עד ימי מרדכי אותו עונש של מכירת יוסף קיים.
.המכו המכ תחא לע לחומ וניאש ימ