|
הפ-לעבש הרותב תויביטרגטניא תוינכת .3.4 |
|
|
אובמ
המקצועות השונים של תורה שבעל-פה עוסקים באותם תכנים: אותו נושא למסכת בבא תונושה תודגאל ,הרות הנשמבש הדבאו האיצמ תוכלהל ,אעיצמ אבב תוינשמל ,אעיצמ שבגמרא, להלכות אבדה בשולחן ערוך ולספרי הפוסקים והשו"ת הבנויים סביב הגמרא והרמב"ם והשולחן ערוך. דומה כי אין פתרון הגיוני יותר מאשר לבנות את התורה שבעל פה סביב תכנים, כאשר : התכנית איננה מדברת על רשימת פרקים בר-אילן תשל"גבדרך זו ניסתה ללכת תכנית אמנם, בהתחשב במטרות הוראת התלמוד ובצורך להביא את התלמיד ליכולת לימוד |
|
האם אפשרית אינטגרציה?
השגה על האפשרות ליצור אינטגרציה בין המקצועות השונים שבתורה שבעל פה העלה א' רון (מיום .)21.5.72הוא טוען נגד שילוב המשנה בתלמוד, אבל טענותיו תופסות גם לגבי :ויתונעט הלאו .דומלתהו הפ-לעבש הרותה ימוחת ראש בוליש |
|
"מקצוע המשנה ומקצוע התלמוד הם שני מקצועות שונים זה מזה. דבר זה נובע אין המשנה יכולה לשמש כהכנה ללימוד התלמוד… לימוד המשנה הוא הרבה יותר אינני חושב שיש תועלת ללימוד המשנה כדי להקנות לתלמידים ערכים ביהדות. זה |
|
בהמשך דבריו מציע א' רון את הצעתו של יונה עמנואל, שהובאה למעלה, בפרק :1ללמד דברים אלה לא נתקבלו על דעת יתר חברי הוועדה. את סיכום גישתם הביא באותה |
|
"הדבר שהפריע למר רון הוא המבנים הסינטקטיים השונים בין המקצועות משנה אנו סבורים, שגישה זו אינה פועלת בבית-הספר. ניקח לדוגמה לימוד מקרא: זאת ועוד: במשך יום לימודים אחד נתקל הילד במבנים סינטקטיים שונים של כשאנו בונים את הסוגיה התלמודית, השאלה שאנו חייבים להציג לעצמנו היא מה |
|
סקירה על תכניות הלימודים
(תונבל תיביטרגטניא) ח"כשת תינכת
התכנית בנויה סביב נושאים, וכל נושא מכיל מקורות המתאימים לו. הנושאים הכלולים |
|
ב"י התיכ |
א"י התיכ |
'י התיכ |
'ט התיכ |
|
|---|---|---|---|---|
|
(הבושת תוכלה) |
שבת, יום טוב, הנשה שאר |
יום כיפור, חנוכה, פורים |
תוינעת ,חספ ,תוכוס |
חגים וזמנים |
|
|
|
בין אדם לחברו |
מצוות החגים |
ספר החינוך |
|
הבושת |
יסודי התורה, מלכים (תורגיא) |
הלכות ממרים |
ז"ע תוכלה ,הבהא רפס ב-א |
ם"במר |
|
תודע ,האוולה .הבנגו הלזג ,תורטשו |
האיצמ ,האנוא |
,רקפה ,הנתמו הריכמ נזקי ממון, נזקי גוף |
ירבוע ,תולקשמו תודימ דרכים, שמירת גוף .תוריכש ,הליאש ,שפנו |
חושן משפט |
|
תרהט ,תורשכ החפשמ יניד ,החפשמה |
ייחוד, נדרים |
מתנות עניים, מצוות התלויות בארץ. |
לשון הרע, ראש חודש תוכרבו הדועס |
םיניד |
|
פ"עבשותל אובמ |
ידוהיה חולה |
|
פ"עבשותל אובמ אדום וקונו, תפילה |
ןויע |
|
הנשמ |
|
|
|
תונוש |
|
ההנחות שהתכנית בנויה על פיהן סוכמו כמבוא לתכנית (תכנית לימודים לבנות בתושבע"פ, תכנית ב', ירושלים, תשכ"ח): |
|
"התכנית בנויה סביב צרכיה של הבת. משום כך מעטים בה הנושאים התלושים הנושאים ערוכים במשולב: ספרי מקורות קלסיים – משנה, ספר החינוך, רמב"ם – התכנית מרחיבה את תחומי ההלכה גם לנושאים שמעבר ל"אורח חיים". פרקי הוראת החגים מפוזרת בין השנים לפי האפשרויות הניתנות על ידי לוח השנה ושנת הרמב"ם תופס מקום נכבד בתכנית זו. בכל ארבע השנים לומדים פרקים מתוך בכיתות י"א ו-י"ב באים נושאים שתפקידם להרחיב את אופקיה של התלמידה: |
|
םוכיס
תכנית זו היא פריצת דרך בשני תחומים: המושג "תורה שבעל פה" הורחב מעבר למה שהיה מקובל עד כה: תחומים נוספים מספרות ההלכה נכללו בתכנית הלימודים, וכן נעשה שילוב ממשי בין התחום של "משנה" לתחום של "דינים". חותרת אליו, ולכן ב"צרת יחרזמה תינכתהרעיון של שילוב משנה בדינים אינו חדש: |
|
ג"לשת תינכת
בונה את הלימודים של כל מקצועות התורה שבעל פה סביב נושאים. ג"לשת תינכת בתכנית זו כמה שינויים עקרוניים ביחס לתכניות שקדמו לה: לימוד משנה אצל הבנים אינו נפסק בהגיעם ללימוד גמרא, אלא מלווה אותם בכל .א במקביל להכנת ספרי לימוד לפי נושאים, מכינה תכנית זו גם ספרי לימוד לפרקי תלמוד, וז הסיפת תצמאמ (3.22 ףיעסתכנית הלימודים לבית הספר היסודי משנת תש"ם (ראה מבחינה זו אין תכנית תשל"ג עקבית בגישתה האינטגרטיבית. ואמנם, הגישה העקרונות שעל פיהם מאורגן החומר מסוכמים בסעיף 6.3של התכנית: |
|
החומר יוגש לפי נושאים, מן הקל אל הכבד, מן הפשוט אל המורכב..א |
|
ניסיון הפעלת התכנית במשך שנים מספר העלה, כי קשיים רבים מצויים בדרכה של בבתי ספר רבים לא יכלו למזג את שעת הדינים אם שאר נושאי התורה :ילהנמה ישוקה תחומי ההתמחות של המורים הם כאלה שלעתים מורה לתורה שבעל פה :יניינעה ישוקה התכנית אמנם שואפת ליתר קשר עם התכנית בתורה שבעל פה, אבל הנעשה בשטח אינו |
אבה קרפה |
תוכן חמישים שנות לבטים |
תוכן תוכניות לימודים בתושב"ע |
|
|
עוצב ע"י שלומית 27/09/00