טיבול הכרפס וקערת ליל הסדר

כ׳ באב תשפ״ו · תושב"ע



רדסה ליל תרעקו ספרכה לוביט


'ג הנשמ ,'י קרפ


;וינפל ואיבה
.תפה תרפרפל עיגמש דע ,תרזחב לבטמ
הביאו לפניו מצה וחזרת וחרוסת ושני תבשילין,
אף על פי שאין חרוסת מצווה.
.הווצמ :רמוא קודצ יברב רזעילא יבר
ובמקדש היו מביאים לפניו גופו של פסח.

רואיב

(9),רחא קרי לכ וא ,ספרכ וינפל ואיבה
(1) (10) את הירק במי מלח או בחומץ וכדומה, ואוכלו. לבטמ
הז לוביט .ספרככ הב שמתשמ – רורמ ,הסח – תרזחואם אין לו ירק אחר, אלא
– עיגהש ינפל דוע – עיגמש דעצריך להיעשות
לאכילת המרור שבתחילת הסעודה. פרפרת היא מאכל הנאכל עם – תפה תרפרפל
(2)הפת, לתוספת טעם.

,תוצמ שולש הבו , (3) רדסה ליל תרעק תא וינפל ואיבה
(5) – רחא רמ קרי וא ,רורמל הסח – תרזחו
תערובת של פירות טחונים עם יין ותבלינים, – תסורחו

(6)ושני תבשילים.

לאכלה, ולכן אין מברכים על שאין מצווה היו מביאים למרות תסורחה תא
(7) .התליכא
רבי אליעזר ברבי צדוק אומר, שמצווה לאכול חרוסת בליל הסדר ולדעתו צריך
במקום שני התבשילים, את המקדש, היו מביאים לפניו, בזמן בית
(8)
(12)לברך עליה – ראה תפארת ישראל.
לש ופוג רשב
קרבן פסח ואת קרבן חגיגה.

םינויע


בליל הסדר חייב האב לספר לבנו על יציאת מצרים, ורצוי וטוב הדבר שהסיפור יבוא (1)
בתשובה לשאלות הבן, שיהא הבן מתעניין לדעת את אשר אירע לאבותינו במצרים. כדי
לעורר את סקרנותו של הבן עושים בליל הסדר שינויים מן המקובל בסעודות רגילות. אחד
השינויים הוא אכילת הכרפס בטיבול לפני התחלת הסעודה, שהרי בדרך כלל, אחרי
הקידוש – אין אוכלים ירק, אלא נוטלים ידיים ויושבים לסעודה.


יש פירושים שונים ל"פרפרת הפת", נוסף לזה המופיע בביאור: (2)
דוע השענ ספרכה לוביטש אוה ולוכ טפשמה שוריפ ,הז יפל .הדועסה תליחתבש הצמה .א
.הצמה תליכא ינפל
ב. שבירת המצה האמצעית לשניים ושמירת חלקה האחד לאפיקומן. לפי זה, המשנה
אומרת ש"כרפס" קודם ל"יחץ".


בקערה נמצאים הפריטים שנזקקים להם במהלך ליל הסדר לשם קיום מצוות הלילה. (3)


לקיים בהן מצוות אכילת מצה (במצה העליונה), לחם משנה – כבכל שבת וחג (במצה (4)
העליונה והתחתונה) – "כורך" (במצה התחתונה) ואפיקומן (במצה האמצעית).


לקיים בה מצוות אכילת מרור. (5)


אחד זכר לקרבן פסח, ואחד זכר לקרבן חגיגה. (6)
מעיקר הדין אפשר לשים אילו תבשילים שרוצים, ( )11אך כיום נוהגים לשים זרוע וביצה.


.רורמה תא הב לבטל תשמשמ איה אלא (7)


זכר לטיט שעבדו בו אבותינו במצרים. (8)


קטע מן התלמוד

כל (מאכל) שטיבולו במשקה – צריך נטילת ידיים … (9)
נטילת ידיים פעמיים (לפני הכרפס ולפני הסעודה) – מדוע?
הרי כבר נטל ידיו פעם אחת!
אמרו: מכיוון שצריך לומר הגדה והלל (בין אכילת הכרפס לסעודה), שמא הסיח דעתו
(משמירת ניקיון ידיו) ונגע (בלכלוך).
(קט"ו, ע"א-ע"ב מתורגם מארמית)


– (הסח קר אלו ,ספרכל) תוקרי ראש שי רשאכ (10)
מברך על שאר הירקות "בורא פרי האדמה", ואוכל,
ואחר כך (באכילת מרור) מברך "על אכילת מרור" ואוכל.
(קי"ד, ע"ב מתורגם מארמית)


מה הם "שני תבשילים"? (11)
.זרואו קלס :(לשמל) אנוה בר רמא
,זרואו קלס (אקווד ותרעקב ויהיש) לדתשמ היה אבר
אנוה בר לש ויפמ האציש (המגודה התייה וזש) ינפמ
(רשב"ם: בשביל חיבתו). (קי"ד, ע"ב, מתורגם מארמית)


מן ההלכה

"החרוסת – מצווה מדברי סופרים (=מדרבנן), (12)
זכר לטיט שהיו עובדים בו במצרים.
וכיצד עושים אותה?
לוקחין תמרים או גרוגרות או צימוקין וכיוצא בהן,
ודורסין אותן,
ונותנין לתוכן חומץ,
ומתבלין אותן בתבלין, כמו טיט בתבן,
ומביאין אותה על השולחן בלילי הפסח.
(רמב"ם, ה' חמץ ומצה פ"ז, הי"א)

תולאש

, מדובר על נטילת ידיים שלפני הכרפס. ב"קטע מן התלמוד" 9 .1
?רדסה ליל ינמיסב וז הליטנ הנוכמ דציכ .א
ב. מדוע נוטלים ידיים לפני אכילת הכרפס?
ג. מתי נוטלים ידיים שנית בליל הסדר, ומהו כינויה של נטילה זו בסימני ליל הסדר?
ד. מדוע יש ליטול ידיים שנית?

במה מקיימים את מצוות הטיבול שלפני הסעודה? .2

?הדועסה ינפל ספרכה תליכא תביס יהמ .3

כתוב במשנה על אכילת כרפס "מטבל בחזרת". איזו מילה מבין המילים הבאות נכון יהיה .4

להוסיף בין "מטבל" לבין "בחזרת": "גם", "אפילו", "דווקא"?

?"תפה תרפרפ" יהמ .5

אילו פריטים יש בקערת ליל הסדר? .6

אילו מצוות מקיימים במצה בליל הסדר? .7

מה מסמלים שני התבשילים שבקערה? .8

חספב תוינטקו זרוא לוכאל אלש הרזגהש , "קטע מן התלמוד" 11ב בותכה יפ לע ,וחיכוה .9

לא הייתה מקובלת בזמן הגמרא.

א. מהי המחלוקת בעניין אכילת החרוסת בליל הסדר? (*בארו את טעמיהן של הדעות .10

.(תונושה
?וז תקולחמב הכלהה הקספנ דציכ .ב

במה הייתה שונה קערת ליל הסדר בזמן בית המקדש מזו שבזמננו? .11

עיינו ברשימת הסימנים של ה"סדר", וציינו, באילו סימנים מתוך רשימה זו עסקה .12

.ונתנשמ

האבה הנשמל רבעמ חזרה לתוכן מסכת פסחים