(עדיין לא פורסם)
ב"ה ירושלים אדר א תשל"ג
בדבר בנות המופיעות בבית הספר תיכון דתי, בלבוש מכנסים, ושאל, כי בהיות :הלאש
ולדאבון לבנו רבה הפרצה בגדרי הצניעות ובנות רבות באות לבית הספר בחצאיות
קצרות ביותר, אם אין להעדיף מכנסים על חצאיות כאלה, ובפרט בימי החורף שיש
סיכויים שיקבלו עצה להעדפת מכנסיים על חצאיות "מיני".
לע רבג ילכ 'יהי אל" רוסיאש ,בתכ (ב"פק 'יס) העד הרויב שדח תיבה הנה :הבושת
אשה", אינו אלא באשה העושה כן במתכוון כדי להתדמות לגבר, אבל אשה הלובשת כן
בכדי להגן בימות החמה מפני החמה ובימות הגשמים מפני הצנה מותר. וכן פסק
הפשיטות הטורי זהב שם סק"ד. וכן נקטי להלכה בס' בית לחם יהודה ובס' עצי לבונה
יו"ד שם. ואמנם הש"ך כתב ע"ד הב"ח שאין דבריו מוכרחים כל כך. וכן בס' יד הקטנה
ח"ב (פ"ו מה' עכו"ם) חלק על הב"ח, ואסר בתוקף גם כשכוונת הלובשת מפני החמה או
הצנה, שבכל אופן עוברת בלאו. וע"ע בשו"ת בדברי חיים ח"ב (יו"ד ס"ס ס"ב). ע"ש.
אבל בשו"ת מהר"י מינץ (סי' ט"ז) ס"ל כהב"ח, שאין איסור אלא כשעושה כן להתדמות
למטרת ניאוף. ע"ש. וכן פסק בשו"ת אבני צדק (חיו"ד סי' ע"ב). גם בס' תולדות זאב על
שבת ח"ב (דף קע"ג א) כתב ליישב דעת הב"ח והט"ז להלכה. ע"ש.
וראיתי בשו"ת מנחת יצחק ח"ב (סי' ק"ח) שנשאל על הלובשת מכנסים אם יש בזה לאו
דלא יהי' כלי גבר על אשה, אע"פ שהמכנסים הן צבעוניות שאין האנשים לובשים אותן
כלל, והשיב שהדבר פשוט שהוא איסור גמור, כי מלבד שבגדים אלו הם בגדי שחץ
ופריצות ומביאים לידי תועבה, ועוד שבאמת הן בכלל מה שכתוב לא יהי' כלי גבר על
אשה כיון שעדיין שם מכנסים עליהן, ואע"פ שהן משונות קצת ממכנסי גברים, מכל
מקום שמם עליהן. וכמו שכתב כיו"ב באבני צדק סי' ע"ב לענין כובע ע"ש. אולם לפע"ד
נראה שאין בזה לאו מן התורה, וכדמוכח בנדרים (מ"ט:), דביתנו דר' יהודה עבדת
יסכמ הוה ייולצל הדוהי 'ר קיפנ הוה דכו ,הב תקפנו אייסכמ אקושל תקפנ דכ ,אמילג
ומצלי בה, ומברך ברוך שעטני מעיל. ומבואר מכאן שאפילו בגד שצורתו שווה לאנשים
ולנשים כאחת, מותר. וכן כתב המהרש"א בח"א שם, דאע"ג דאתתיה נפקת ביה
לשוקא לית ביה משום לא ילבש גבר שמלת אשה, דהיינו דוקא בבגד המיוחד לאשה,
אבל מעיל כזה שמיוחד לשניהם לית לן בה, ע"ש. וכן פסק הגאון מהריק"ש בשו"ת
אהלי יעקב (סי' ע), ושהמדייק בדברי הרמב"ם והפוסקים יודע בבירור שלא נאסר
לאשה אלא מלבוש שמיוחדת צורתו לאנשים בלבד, וכן לא נאסר לאיש אלא מלבוש
שמיוחדת צורתו לנשים בלבד, אבל מלבוש ששוה צורתו לאנשים ולנשים מותר,
כדאשכחן בגמרא דנדרים (מ"ט: ) ע"ש. וכן פסק הגר"ח פלאג'י בשו"ת לב חיים ח"ג (סי'
כ"ו) וע"ע בשו"ת מהר"י שטייף (צ"ז). ע"ש. ומכל שכן מכנסים אלו שצורתם משונה
ממכנסי גברים שאין בהן משום לא יהי כלי גבר על אשה. ומכלן מקום יש להחמיר
בלבישתן משום שהן בגדי שחץ ופריצות, ובפרט כשהמכנסים מהודקות ממש על הגוף.
ת"ושב 'עו .ש"ע (ד,נ 'יס ע"הא ,ו"חו ,כ 'יס ד"וי ,ה"ח) ידבע ליכשי ת"ושב כ"כו
הרשב"א ח"ד (סי' צ) בדין לא יהי' כלי גבר על אשה, שאפילו אם אין כוונתה להתדמות
לגבר, רק להתדמות לחברותיה, כיון שהראשונות נתכוונו להתדמות לגברים נשאר הדבר
(ה"נ 'יס) ריאמה אגרש ת"ושבו (ג"ק 'יס מ"וח) רזנ ינבא ת"ושב ע"עו .רוסיא רדגב
.הזב ל"מכאו
והנה אורך החצאית צריכה להיות עכ"פ עד למטה מהברך, כדי שגם בישיבתה ישאר
מכוסה כל החלק שמעל לברכים, שהוא בכלל ירך [וכמ"ש במועד קטן ט"ז: מה ירך
בסתר אף ד"ת בסתר] לכן אם אין הבנות שומעות לקול מורים ללבוש חצאית ארוכה
כנ"ל, יש להעדיף מכנסים על חצאיות קצרות, שדין מכנסים אלו בבחינת הרע במיעוטו.
שאכ ירבג ינעו ישנ ירמז ,אתוצירפ ישנ ינעו ירבג ירמז ,(.ח"מ) הטוסב ש"מל ימדו
בנעורת, למאי נפקא מינה, לבטולי הא מקמי הא. ופירש רש"י, שאם אין שומעין לנו
לבטל שניהם נקדים לבטל את זה שהוא כאש בנעורת שהיא פריצות יותר גדולה, ע"ש.
ומה גם שיש לצדד שבחצאיות אלו שהן אופנה שהמציאוה גוים פרוצים, יש בזה משום
ובחקותיהם לא תלכו, לפי המבואר ברמב"ם (פי"א מהלכות עכו"ם א) ובכסף משנה שם
בשם מהר"י קולון ע"ש. אבל במכנסים אלו אין בהן פריצות כ"כ שיתחייבו עליהן משום
הלאו של ובחקותיהם לא תלכו (וראה בשו"ת) אגרות משה חיו"ד ס"ס פ"א ובשו"ת
העורג תורצק תויאצח תשיבלש רורב רבדה פ"כעו .(ל"מכאו ו"טק 'יס תוכלה הנשמ
בהרבה ממכנסים, ואם אין דברינו נשמעים יש להעדיף המכנסים מהחצאיות הקצרות.
:םוכיס
ואל וב שי הז רוסיאו [ינימ] תורצק תולמש וא תויאצח שובלל לארשי תונבל רוסא .א
מן התורה, שנאמר ובחקותיהם לא תלכו.__
אין לבנות ללבוש מכנסים, ואע"פ שאין בזה איסור מן התורה משום לא יהי' כלי .ב
גבר על אשה, כיון שהם משונים ממכנסי גברים, מכל מקום יש בזה משום שחץ __
.תוצירפו__
במקום חולי של צנה יש מתירים לנשים ללבוש מכנסים שאינן מהודקות על הגוף, .ג
להגן מפני הצנה.__
צריך להשתדל ולהשפיע בדרכי נועם שהבנות ילבשו חצאיות ושמלות צנועות, באופן .ד
שמכסות את הברכים גם בעת ישיבתן.__
במקום שלא ישמעו לנו הבנות ללבוש חצאיות או שמלות באופן שמכסות את .ה
הברכים, יש להעדיף מכנסים על חצאיות ושמלות קצרות [מיני], ובלבד שלא יהיו __
המכנסים מהודקות על הגוף.__
|
