דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
י"ז
ע"א
-
וואס איז די קשיא פון די גמרא "בורח השלמה בעי"?
אז ער דארף צו ענדיגן ביז סוף פון די 6 יאר אז ער זאל יא באקומען הענקה ווען ער ענדיגט משלים זיין די 6 יאר
פארוואס באקומט ער הענקה גלייך, ער דארף דאך משלים זיין.
-
ווען באקומט א בורח נישט קיין הענקה?
אויב ער אנטלויפט,
און יובל קומט אן אינמיטן משלים זיין
אויב ער אנטלויפט,
און ער איז עס משלים
אויב ער אנטלויפט,
און יובל קומט אן פארן משלים זיין.
-
למסקנה פארוואס טראכט די גמרא אז בורח זאל באקומען הענקה?
ווייל ער האט דאס משלים געווען
ווייל עס ווערט גערעכנט אז די הער שיקט אים ארויס
ווייל מען קנס'עט נישט קיין בורח.
-
ווען
דארף
די
קנעכט
יא
משלים
זיין
אויב
ער
איז
געווען
קראנק?
חלה כל שש
חלה שלש
חלה שש, ועשה מעשה מחט.
-
ווען
דארף
די
קנעכט
נישט
משלים
זיין
אויב
ער
איז
געווען
קראנק?
חלה כל שש
חלה שלש
חלה שש, ועשה מעשה מחט.
-
וויפיהל יאר דארף די קנעכט זיין קראנק אז ער זאל משלים זיין?
1 2
3 4
5 6.
|
יש להעבד בעל חוב (מעניקים להעבד?). |
מעניקים לו אין מעניקים לו מחלוקת |
|
יוצא בשש. |
מעניקים לו אין מעניקים לו מחלוקת |
|
יוצא ביובל. |
מעניקים לו אין מעניקים לו מחלוקת |
|
יוצא בגרעון כסף. |
מעניקים לו אין מעניקים לו מחלוקת |
|
יוצא בסימנים. |
מעניקים לו אין מעניקים לו מחלוקת |
|
יוצא במיתת האדון. |
מעניקים לו אין מעניקים לו מחלוקת |
|
בורח, |
מעניקים לו אין מעניקים לו מחלוקת |
|
בורח והשלים. |
מעניקים לו אין מעניקים לו מחלוקת |
|
בורח, |
מעניקים לו אין מעניקים לו מחלוקת |
|
חלה כל שש. |
צריך להשלים אין צריך להשלים |
|
חלה שלש. |
צריך להשלים אין צריך להשלים |
|
חלה ארבע. |
צריך להשלים אין צריך להשלים |
|
חלה שלש, ועשה מעשה מחט. |
צריך להשלים אין צריך להשלים |
|
חלה שש, ועשה מעשה מחט. |
צריך להשלים אין צריך להשלים |
דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
י"ז
ע"א
-
וויפיהל הענקה דארף מען גיבן?
לויט ר' שמעון 15. לויט ר' יהודה 30. לויט ר' מאיר 50.
לויט ר' יהודה 15. לויט ר' מאיר 30. לויט ר' שמעון 50.
לויט ר' מאיר 15. לויט ר' שמעון 30. לויט ר' יהודה 50.
לויט ר' מאיר 15. לויט ר' יהודה 30. לויט ר' שמעון 50.
-
וואס
מיינט
"מצאנך
ומגרנך
ומיקבך"?
פירות
שבעת המינים
תבואה
וויין
אויל.
-
וואס
מיינט
"מצאנך
ומגרנך
ומיקבך"?
פירות
שבעת המינים
תבואה
וויין
אויל.
-
וואס מיינט "שלשים של עבד"?
אויב א שור תם שעדיגט א עבד עברי.
אויב א שור מועד שעדיגט א עבד עברי.
אויב א שור תם שעדיגט א עבד כנעני.
אויב א שור מועד שעדיגט א עבד כנעני.
אויב א שור תם הרג'עט א עבד כנעני.
אויב א שור מועד הרג'עט א עבד כנעני.
-
וואס מיינט "חמישים של ערכין"?
א זכר צווישן 30 און 70.
א זכר עלטער פון 60.
א נקבה עלטער פון 60.
א זכר צווישן 20 און 60.
א זכר צווישן 20 און 70.
א נקבה צווישן 20 60.
-
לויט
וועם
מוז
מען
נישט
געבן
פונקטליך
די
זעלבע
סכום
פון
יעדע
מין?
ר'
מאיר
ר'
יהודה
ר'
שמעון.
-
פון
וואו
לערנט
ר'
מאיר
ארויס
זיין
שיטה?
גזירה שוה פון עולת ראיה
גזירה שוה פון בכור
אשר ברכך.
-
וויאזוי וואלט געשטאנען אין פסוק אויב מען וואלט נאר געדארפט גיבן סך הכל 5 פון אלע מינים צוזאמען?
לֹא תְשַׁלְּחֶנּוּ רֵיקָם הַעֲנֵיק תַּעֲנִיק לוֹ מִצֹּאנְךָ וּמִגָּרְנְךָ וּמִיִּקְבֶךָ אֲשֶׁר בֵּרַכְךָ ה' אֱלֹקֶיךָ תִּתֶּן לוֹ.
הַעֲנֵיק תַּעֲנִיק לוֹ לֹא תְשַׁלְּחֶנּוּ רֵיקָם מִצֹּאנְךָ וּמִגָּרְנְךָ וּמִיִּקְבֶךָ אֲשֶׁר בֵּרַכְךָ ה' אֱלֹקֶיךָ תִּתֶּן לוֹ.
הַעֲנֵיק תַּעֲנִיק לוֹ מִצֹּאנְךָ וּמִגָּרְנְךָ וּמִיִּקְבֶךָ לֹא תְשַׁלְּחֶנּוּ רֵיקָם אֲשֶׁר בֵּרַכְךָ ה' אֱלֹקֶיךָ תִּתֶּן לוֹ.
הַעֲנֵיק תַּעֲנִיק לוֹ מִצֹּאנְךָ וּמִגָּרְנְךָ וּמִיִּקְבֶךָ אֲשֶׁר בֵּרַכְךָ ה' אֱלֹקֶיךָ תִּתֶּן לו לֹא תְשַׁלְּחֶנּוּ רֵיקָם.
-
די טעם פארוואס מען געבט 5 פון יעדע מין באזינדער,
ווייל ס'שטייט…
לֹא תְשַׁלְּחֶנּוּ רֵיקָם הַעֲנֵיק תַּעֲנִיק לוֹ מִצֹּאנְךָ וּמִגָּרְנְךָ וּמִיִּקְבֶךָ אֲשֶׁר בֵּרַכְךָ ה' אֱלֹקֶיךָ תִּתֶּן לוֹ.
הַעֲנֵיק תַּעֲנִיק לוֹ לֹא תְשַׁלְּחֶנּוּ רֵיקָם מִצֹּאנְךָ וּמִגָּרְנְךָ וּמִיִּקְבֶךָ אֲשֶׁר בֵּרַכְךָ ה' אֱלֹקֶיךָ תִּתֶּן לוֹ.
הַעֲנֵיק תַּעֲנִיק לוֹ מִצֹּאנְךָ וּמִגָּרְנְךָ וּמִיִּקְבֶךָ לֹא תְשַׁלְּחֶנּוּ רֵיקָם אֲשֶׁר בֵּרַכְךָ ה' אֱלֹקֶיךָ תִּתֶּן לוֹ.
הַעֲנֵיק תַּעֲנִיק לוֹ מִצֹּאנְךָ וּמִגָּרְנְךָ וּמִיִּקְבֶךָ אֲשֶׁר בֵּרַכְךָ ה' אֱלֹקֶיךָ תִּתֶּן לו לֹא תְשַׁלְּחֶנּוּ רֵיקָם.
-
אויב
מ'וואלט
ארויסגעלערנט
פון
עולת
ראיה,
וואלט
מען
געגעבן…
2 פון אלעס צוזאמען.
6 פון אלעס צוזאמען.
2 פון יעדע מין.
3 פון יעדע מין.
6 פון יעדע מין.
-
פארוואס לערנט מען נישט ארויס פון עולת ראיה?
ווייל ריקם שטייט נישט פון אנפאנג.
ווייל ריקם שטייט צום סוף.
ווייל עס שטייט אשר ברכך.
ווייל עס שטימט בעסער ארויסצולערנען פון בכור.
-
וואס איז דא ביים שאצן
א צאל קומט ער אונז לאזן הערן?
פארמינערן
און אויב ער פארמינערט פאר אים פון איין מין
און ער פארמערט אים
גייט אונז דאס נישט אן
פון אלעס צוזאמען
וואלט גוט געשטימט אזוי ווי דו האסט געזאגט
ווארף ארויף
הוא ערך גדול שבערכין
דלא קפיד אלא אמנינא דט"ו סלעים
דאי בציר ליה מהאי
דליתיה אלא שתי כסף
לרבות ולא למעט
דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
י"ז
ע"א
-
פון וואו לערנט ר' יהודה ארויס זיין שיטה?
ריקם ריקם מבכור.
ריקם ריקם מעולת ראיה.
נתינה נתינה מעבד.
נתינה נתינה מערכין.
מיכה מיכה מערכין.
-
פון
וואו
לערנט
ר'
שמעון
ארויס
זיין
שיטה
לויט
די
הוה
אמינא?
ריקם ריקם מבכור.
ריקם ריקם מעולת ראיה.
נתינה נתינה מעבד.
נתינה נתינה מערכין.
מיכה מיכה מערכין.
-
פון
וואו
לערנט
ר'
שמעון
ארויס
זיין
שיטה
לויט
די
מסקנא?
ריקם ריקם מבכור.
ריקם ריקם מעולת ראיה.
נתינה נתינה מעבד.
נתינה נתינה מערכין.
מיכה מיכה מערכין.
-
וואס מיינט "בפחות שבערכין"?
א זכר אונטער א חודש.
א נקבה אונטער א חודש.
א זכר צווישן א חודש און 5 יאר.
א נקבה צווישן א חודש און 5 יאר.
א זכר פון געבוירן ביז 5 יאר.
א נקבה פון געבוירן ביז 5 יאר.
-
פארוואס זאגט נישט ר' שמעון אז מען גיבט "בפחות שבערכין"?
ווייל תפשתה מרובה לא תפשתה.
ווייל תפשתה מועט תפשתה.
ווייל מען דארף ענדערט ארויסלערנען פון עבד.
ווייל עס שטייט אשר ברכך.
ווייל ער לערנט נתינה נתינה מערכין.
ווייל ער לערנט מיכה מיכה מערכין.
-
וואו
נוצט
מען
די
קשיא/תירוץ
"תפשתה
מרובה
לא
תפשתה"?
די טעם פארוואס ר"י און ר"ש לערנען ארויס פון עבד.
די טעם פארוואס ר"י און ר"ש לערנען נישט ארויס פון עבד.
די טעם פארוואס ר"י לערנט נישט ארויס פון ערכין.
די טעם פארוואס ר"ש לערנט נישט ארויס פון ערכין.
פארוואס לערנט נישט ר"ש ארויס פון עבד.
פארוואס לערנט נישט ר"ש ארויס פון ערכין.
-
וואס איז תוספות קשיא?
פארוואס לערנט מען נישט ארויס פון אשר ברכך אז מען גיבט 15.
פארוואס לערנט מען נישט ארויס פון אשר ברכך אז מען גיבט 30.
פארוואס לערנט מען נישט ארויס פון אשר ברכך אז מען גיבט 50.
אז מ'זאל נישט זאגן תפשתה מרובה לא תפשתה ווייל ס'שטייט אשר ברכך.
אז מ'זאל זאגן תפשתה מועט תפשתה ווייל ס'שטייט אשר ברכך.
אז אשר ברכך זאל אונז זאגן אז מען לערנט יא ארויס פון ערכין.
-
תוספות
ענטפערט
אז
"אשר
ברכך"
העלפט
נאר
אויסצוקלויבן
צווישן…
2 באזינדערע לימודים
2 זאכן אין די זעלבע פסוק.
1 זאך אין 2 באזינדערע פסוקים.
2 זאכן אין 2 באזינדערע פסוקים.
-
איינס/ערשטנס
אז אויב כאפסטו אן
האסטו אנגעכאפט
וואלט ער ענדערש געדארפט ארויסלערנען
ער לערנט ארויס
די ווייניגסטע
כולה חדא קושיא היא
ומסורה היא להם מרבותיהם ומסיני
גמר מרביה
הוה פרכינן
איצטריך לתרוצי
דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
י"ז
ע"א
–
ע"ב
-
פארוואס דארף שטיין אין די תורה "צאן,
גורן,
ויקב"
לויט ר' מאיר?
אז מען דארף גיבן דוקא די דריי זאכן.
אז מען דארף נישט גיבן די דריי זאכן.
ווייל די זאכן זענען בכלל ברכה.
צו לאזן הערן אז מען גיבט פון יעדע איינס 5 סלעים.
אז יעדע זאך וואס איז בכלל ברכה קען מען גיבן.
-
פארוואס דארף שטיין אין די תורה "צאן,
גורן,
ויקב"
לויט ר"י ור"ש?
אז מען דארף גיבן דוקא די דריי זאכן.
אז מען דארף נישט גיבן די דריי זאכן.
צו לאזן הערן אז מען גיבט פון יעדע איינס 5 סלעים.
אז יעדע זאך וואס איז בכלל ברכה קען מען גיבן.
-
פארוואס דארף שטיין אין די תורה "אשר ברכך"
לויט ר' מאיר?
אז מען דארף גיבן דוקא צאן גורן ויקב.
אז מען דארף נישט גיבן דוקא צאן גורן ויקב.
אז מען געבט נישט סך הכל 6 סלעים אזוי ווי עולת ראיה.
אז מען גיבט סך הכל 5 סלעים,
און נישט סך הכל 15 סלעים.
אז מען גיבט סך הכל 15 סלעים,
און נישט סך הכל 5 סלעים.
-
ווען עס וואלט געשטאנען נאר "צאן",
וואלט איך געמיינט אז…
מען געבט נישט נאר תבואה.
מען געבט נאר תבואה.
מען געבט נישט נאר זאכן וואס לעבן.
מען געבט נאר זאכן וואס לעבן.
מען געבט נישט קיין געלט.
מען געבט נישט פרדות.
-
ווען עס וואלט געשטאנען נאר "גורן",
וואלט איך געמיינט אז…
מען געבט נישט נאר תבואה.
מען געבט נאר תבואה.
מען געבט נישט נאר זאכן וואס לעבן.
מען געבט נאר זאכן וואס לעבן.
מען געבט נישט קיין געלט.
מען געבט נישט פרדות.
-
ווען עס וואלט געשטאנען נאר "יקב",
וואלט איך געמיינט אז…
מען געבט נישט נאר תבואה.
מען געבט נאר תבואה.
מען געבט נישט נאר זאכן וואס לעבן.
מען געבט נאר זאכן וואס לעבן.
מען געבט נישט קיין געלט.
מען געבט נישט פרדות.
תנו רבנן
-
וויפיהל הענקה גיבט מען לויט תנא קמא?
אויב די הער איז רייך, גיבט ער 15 / 30 / 50.
אויב די הער איז ארעם, גיבט ער בכלל נישט.
אויב די קנעכט האט יא גוט געארבעט,
געבט מען אים 15/ 30/ 50.
אויב די קנעכט האט נישט גוט געארבעט,
געבט מען אים 15/ 30/ 50.
אויב די קנעכט האט יא גוט געארבעט,
געבט מען אים מער.
אויב די קנעכט האט נישט גוט געארבעט,
געבט מען אים מער.
אויב די קנעכט האט יא גוט געארבעט,
געבט מען אים ווייניגער.
אויב די קנעכט האט נישט גוט געארבעט,
געבט מען אים ווייניגער.
אויב די קנעכט האט יא גוט געארבעט,
געבט מען אים בכלל נישט.
אויב די קנעכט האט נישט גוט געארבעט,
געבט מען אים בכלל נישט.
-
וויפיהל הענקה גיבט מען לויט ר' אלעזר בן עזריה?
אויב די הער איז רייך, גיבט ער 15 / 30 / 50.
אויב די הער איז ארעם, גיבט ער בכלל נישט.
אויב די קנעכט האט יא גוט געארבעט,
געבט מען אים 15/ 30/ 50.
אויב די קנעכט האט נישט גוט געארבעט,
געבט מען אים 15/ 30/ 50.
אויב די קנעכט האט יא גוט געארבעט,
געבט מען אים מער.
אויב די קנעכט האט נישט גוט געארבעט,
געבט מען אים מער.
אויב די קנעכט האט יא גוט געארבעט,
געבט מען אים ווייניגער.
אויב די קנעכט האט נישט גוט געארבעט,
געבט מען אים ווייניגער.
אויב די קנעכט האט יא גוט געארבעט,
געבט מען אים בכלל נישט.
אויב די קנעכט האט נישט גוט געארבעט,
געבט מען אים בכלל נישט.
דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
י"ז
ע"ב
-
ווער דינט פאר די זוהן,
און נישט פארן טאכטער?
עבד עברי
אמה העבריה
נרצע
נמכר לעכו"ם קיינער נישט.
-
ווער דינט פאר די טאכטער,
און נישט פארן זוהן?
עבד עברי
אמה העבריה
נרצע
נמכר לעכו"ם קיינער נישט.
-
ווער
דינט
פאר
קיינעם
נישט?
עבד עברי
אמה העבריה
נרצע
נמכר לעכו"ם קיינער נישט.
-
וואס
מיינט
"לך
ולא
ליורש"?
זוהן
טאכטער
ברודער.
-
וואס לערנט מען ארויס פון "שש שנים יעבוד"?
און וואס איז דאס?
אז מען דינט די זוהן
אז מען דינט נישט די זוהן
אז מען דינט די טאכטער און ברודער
אז מען דינט נישט די טאכטער און ברודער.
ריבוי
מיעוט.
-
וואס
טייטשט
"שש
שנים
יעבוד"?
דינען
אים דינען
דיר דינען
זיי דינען.
-
וואס לערנט מען ארויס פון "ועבדך שש שנים"?
און וואס איז דאס?
אז מען דינט די זוהן
אז מען דינט נישט די זוהן
אז מען דינט די טאכטער און ברודער
אז מען דינט נישט די טאכטער און ברודער.
ריבוי
מיעוט.
-
וואס
טייטשט
"ועבדך
שש
שנים"?
דינען
אים דינען
דיר דינען
זיי דינען.
-
וואס
לערנט
מען
ארויס
פון
"ואם
מכר
את
השדה
לאחר"?
און
וואס
איז
דאס?
אז אויב מען פארקויפט פאר קרובים,
קען ער יא אויסלייזן
אז אויב מען פארקויפט פארן זוהן,
קען ער יא אויסלייזן
אז אויב מען פארקויפט פאר קרובים,
קען ער נישט אויסלייזן
אז אויב מען פארקויפט פארן זוהן,
קען ער נישט אויסלייזן.
ריבוי
מיעוט.
-
וואס
לערנט
מען
ארויס
פון
"ואם
מכר
את
השדה
לאיש
אחר"?
און
וואס
איז
דאס?
אז אויב מען פארקויפט פאר קרובים,
קען ער יא אויסלייזן
אז אויב מען פארקויפט פארן זוהן,
קען ער יא אויסלייזן
אז אויב מען פארקויפט פאר קרובים,
קען ער נישט אויסלייזן
אז אויב מען פארקויפט פארן זוהן,
קען ער נישט אויסלייזן.
ריבוי
מיעוט.
-
וואס
זענען
די
מעלות
פון
א
זוהן,
לויט
די
הוה
אמינא?
יעוד
עבד עברי
שדה אחוזה
יבום
קיין איינס.
-
וואס
זענען
די
מעלות
פון
א
ברודער,
לויט
די
הוה
אמינא?
יעוד
עבד עברי
שדה אחוזה
יבום
קיין איינס.
-
וואס
זענען
די
מעלות
פון
א
זוהן,
לויט
די
מסקנה?
יעוד
עבד עברי
שדה אחוזה
יבום
קיין איינס.
-
וואס
זענען
די
מעלות
פון
א
ברודער,
לויט
די
מסקנה?
יעוד
עבד עברי
שדה אחוזה
יבום
קיין איינס.
איינער וואס האט א פעלד (א שדה אחוזה –
א פעלד וואס ער האט גע'ירש'נט פון זיין_____),
און ער איז דאס מקדיש פאר די בית המקדש, בלייבט די פעלד פאר די רשות פון די בית המקדש ביז ____, און ביז דעמאלט קען דער מקדיש (די מענטש וואס האט דאס מקדיש געווען),
אדער א פרעמדער, דאס אויסלייזן פון הקדש פאר די באשטימטע פרייז פון 50 שקל פאר יעדע בית כור.
אים
– ברודער
– הקדש
– הקדש
– זוהן
– זיין
טאטע
– טאטע
– טאטע
– יא
ארויס
– יובל
– יובל
– כהנים
– כהנים
– כהנים
– לאחר
– לאיש
אחר
– לאיש
אחר
– מקדיש
– מקדיש
– מקדיש
– מקדיש
– מקדיש
– נישט
– נישט
ארויס
– פרעמדער
– פרעמדער'ס
– קרוב
– קרוב
אויב דער מקדיש האט אויסגעלייזט דעם פעלד פון הקדש, דעמאלט בלייבט די פעלד ביי____ פאר אייביג, און עס גייט _________ פון זיין רשות ווען עס קומט ____, אבער אויב א פרעמדער האט דאס אויסגעלייזט פון הקדש, דעמאלט קען דער______ שוין קיינמאל נישט צוריק באקומען דעם פעלד, און ווען עס קומט יובל, גייט דאס ארויס פון דעם _________ רשות,
און עס גייט צוריק צו_____, און דאס ווערט צוטיילט צווישן די______.
אויב דער זוהן פון דער______ האט דאס אויסגעלייזט,
איז די הלכה אז עס ווערט גערעכנט אזוי ווי די_____ האט דאס אויסגעלייזט,
און ווען עס קומט יובל ווערט דאס_____ צוטיילט צווישן די______, נאר עס גייט ארויס פון זיין רשות, צוריק צו _________.
אויב די ברודער פון דער מקדיש האט דאס אויסגעלייזט,
איז די הלכה אז ער ווערט גערעכנט אזוי ווי א________, און ווען עס קומט יובל, גייט דאס _________ פון זיין רשות, און עס גייט צו די ______.
די הלכה ווייסן מיר פון די פסוק "ואם
לא
יגאל
את
השדה,
ואם
מכר
את
השדה
לאיש
אחר,
לא
יגאל
עוד".
די פשט פון די פסוק איז: אויב די פעלד וועט נישט ווערן אויסגעלייזט דורך דעם _______, און דער גבאי פון הקדש וועט דאס פארקויפן פאר א צווייטן,
דעמאלט קען דאס דער ________ קיינמאל מער נישט אויסלייזן.
אויב די תורה וויל שרייבן די הלכה, וואלט די תורה געקענט ארויס נעמען די 2 ווערטער "_____ _____" פון די פסוק, און אפילו די תורה וויל צולייגן עפעס כדי צו מודיע זיין עפעס א חידוש, וואלט גענוג געווען צו צולייגן נאר איין ווארט, די ווארט ______, און ווען די תורה וואלט דאס צוגעלייגט וואלט איך פארשטאנען,
אז אויב א ______ האט דאס אויסגעלייזט,
דעמאלט גייט דאס אין יובל צוריק צו דער מקדיש, אבער וויבאלד די תורה האט צוגעלייגט נאך א ווארט, די ווערטער _____ _____, פארשטיי איך פון דעם, אז אויב סתם א ______ (למשל א _______)
האט דאס אויסגעלייזט,
גייט דאס אין יובל צוריק צו _______, און נאר אויב די _____ האט דאס אויסגעלייזט גייט דאס צוריק צו די _______.
דף
עבודה
–
מס'
קידושין
דף
י"ז
ע"ב
-
וואס
מיינט
די
ווערטער
"והאי
לאמתך
תעשה
כן
להכי
הוא
דאתא"?
אז מען בארט אן אמה העבריה
אז מען בארט נישט אן אמה העבריה אז אמה העבריה באקומט הענקה
אז אמה העבריה באקומט נישט הענקה
אז אמה גייט יא צו די יורשים
אז אמה גייט נישט צו די יורשים.
-
וואס מיינט די ווערטער "הרי רציעה אמור"?
פון ואף
לאמתך
תעשה
כן ווייסן מיר אז מען בארט אן אמה העבריה
פון ואף
לאמתך
תעשה
כן ווייסן מיר אז מען בארט נישט אן אמה העבריה פון העבד ווייסן מיר אז מען בארט אן אמה העבריה
פון העבד ווייסן מיר אז מען בארט נישט אן אמה העבריה פון די
היקש ווייסן מיר אז מען בארט אן אמה העבריה
פון די
היקש ווייסן מיר אז מען בארט נישט אן אמה העבריה.
|
|
אמה העבריה אינה עובדת להיורשים |
|
ואם |
|
|
אמה העבריה אינה נרצעת |
|
ווייל אפשר נאר א ישראל מומר באקומט, |
|
|
אמה העבריה מקבל הענקה |
|
וחשב |
|
|
נרצע אינו עובד להיורשים |
|
כי |
|
|
נמכר לעכו"ם אינו עובד להיורשים |
|
לוט האט באקומען ירושה נאר אלס די כבוד פון אברהם |
|
|
גוי יורש את אביו, לרבא |
|
היקש מנרצע, |
|
|
גוי יורש את אביו, לר' |
|
ווייל מ'קען זאגן אז וחשב עם קונהו זאגט אז א גוי ירש'נט קיינמאל נישט |
|
|
גוי יורש את אביו, לר' |
|
וחשב |
|
|
פארוואס איז ר' חייא נישט געווען צופרידן פון די הוה אמינא |
|
ועבדו |
|
|
פארוואס האט ר' חייא בר אבין נישט געזאגט ווי רבא |
|
ואף לאמתך תעשה כן |
|
|
פארוואס האט רבא נישט געזאגט ווי ר' חייא בר אבין |
|
כי |
-
ווער ירש'נט מן התורה?
גוי את הגוי
גר את הגוי
גוי את הגר
גר את הגר.
-
ווער ירש'נט מדרבנן?
גוי את הגוי
גר את הגוי
גוי את הגר
גר את הגר.
-
ווער ירש'נט נישט מן התורה און נישט מדרבנן?
גוי את הגוי
גר את הגוי
גוי את הגר
גר את הגר.
-
ווער באקומט זיין חלק אין די ירושה גלייך ווען זיין טאטע שטארבט?
גוי את הגוי
גר את הגוי
גוי את הגר
גר את הגר.
-
ווער באקומט זיין חלק אין די ירושה הערשט ווען מען צוטיילט זיך?
גוי את הגוי
גר את הגוי
גוי את הגר
גר את הגר.
-
אויף וואס איז "תניא נמי הכי"
א ראיה?
אז ירושת גר איז דאורייתא
אז ירושת גר איז דרבנן
אז מען ירש'נט יא
אז מען ירש'נט נישט.
-
וואס
מיינט
"תניא
נמי
הכי,
במה
דברים
אמורים"?
אז מען ירש'נט נישט
אז מען ירש'נט יא
אז די גוי נעמט ע"ז,
און די גר געלט
אז די גוי קען נישט נעמען ע"ז,
און די גר געלט.
-
ווען איז אסור פאר די גר הנאה צו האבן פון די געלט און פירות?
אויב מען האט זיך גלייך צוטיילט
אויב מען האט זיך נישט גלייך צוטיילט
אויב זיי זענען געווארן שותפים.
-
ווען איז "רוח חכמים נוחה"
ביי ירושת גר את הגר?
הורתו ולידתו בקדושה
הורתו ולידתו שלא בקדושה
הורתו בקדושה ולידתו שלא בקדושה
הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה
-
ווען איז "אין רוח חכמים נוחה"
ביי ירושת גר את הגר?
הורתו ולידתו בקדושה
הורתו ולידתו שלא בקדושה
הורתו בקדושה ולידתו שלא בקדושה
הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה
-
אויף וואס גייט ארויף די ווערטער פון ר' חייא בר אבין?
גוי את הגוי
גר את הגוי
גוי את הגר
גר את הגר.
© כל הזכיות שמורות לשמעון ישראל פעלדמאן