קהלת בן דוד / יהושע רוזנברג

:תחתופ הליגמה

"דברי קהלת בן דוד מלך בירושלים, הבל הבלים אמר קהלת…"

"אני קהלת הייתי מלך על ישראל בירושלם".

,"תלהק הרמא יתאצמ הז האר"

"הבל הבלים אמר הקהלת".

.תלהק המלש ,הידידי :ול וארקנ תומש השולש

"משלי שלמה בן דוד מלך ישראל", :חתופ ילשמ רפס

"שיר השירים אשר לשלמה" שיר השירים פותח:

"דברי קהלת בן דוד מלך בירושלים". :חתופ תלהקו

מדוע זכה שלמה המלך לכינוי קהלת? רש"י מביא שני טעמים לכינוי הזה:

על שם שקיהל חכמות הרבה וכן במקום אחר קוראו אגור בן יקא (משלי ל', א) שאגר
כל החכמה והקיאה, ויש אומרים שהיה אומר כל דבריו בהקהל.

ג' שמות נקראו לו: ידידיה, שלמה קהלת, ר' יהושע בן לוי אמר: הנהו תלתא: אגור,
.העבש אה – ,לאיתיא ,לאומל ,אקי

,הרות ירבד רגאש – רוגא
בן יקא – בן שהקיאה לשעה, כספל הזה שנתמלא בשעתו ונשפך בשעתו, כך למד
.התעשב החכשו התעשב הרות המלש

מקהיל קהילות ישראל והעמים.

שלמה נקרא קהלת על שם שקיהל חכמות מכל בני קדם, ונתחכם מכל אדם, כי גם
במקום אחר נקרא 'אגור' מפני שאגר חכמות, שנאמר: "דברי אגור בן יקה".

ונקרא כן על לשון החכמה שנקהלה בו.

"אני קהלת הייתי מלך על ישראל בירושלים."

"הגדלתי מעשי, בניתי לי בתים, נטעתי לי כרמים. עשיתי לי גנות ופרדסים, ונטעתי
בהם עץ כל פרי. עשיתי לי ברכות מים, להשקות מהם יער צומח עצים. קניתי עבדים
ושפחות, ובני בית היה לי, גם מקנה בקר וצאן הרבה היה לי, מכל שהיו לפני
בירושלים. כנסתי לי גם כסף וזהב, וסגולת מלכים והמדינות, עשיתי לי שרים ושרות,
ותענוגות בני האדם שידה ושידות."

"ויבן את בית יער הלבנון… ואולם הכסא אשר ישפט שם … וביתו אשר ישב שם חצר
".המלש חקל רשא הערפ תבל השעי תיבו …תרחאה

"כרם היה לשלמה"

"וכל כלי משקה המלך שלמה זהב, וכל כלי בית יער הלבנון, זהב סגור, אין כסף, לא
נחשב בימי שלמה למאומה… ויגדל המלך שלמה מכל מלכי הארץ לעושר ולחכמה."

"ויתן אלהים חכמה לשלמה ותבונה הרבה מאד… ותרב חכמת שלמה מחכמת כל בני
קדם, ומכל חכמת מצרים"
"וכל הארץ מבקשים את פני שלמה לשמוע את חכמתו, אשר נתן אלוהים בליבו".

"אני הנה הגדלתי והוספתי חכמה על כל אשר היה לפני על ירושלים, וגדלתי והוספתי
מכל שהיה לפני בירושלים, אף חכמתי עמדה לי,"

"ויותר שהיה קהלת חכם, עוד למד דעת את העם ואזן וחקר, תקן משלים הרבה."

בברייתא בבא בתרא דף י"ד ע"ב נאמר:

חזקיה וסיעתו כתבו: ישעיה, משלי, שיר השירים וקהלת.

"גם אלה משלי שלמה אשר העתיקו אנשי חזקיה מלך יהודה."

דברים אלה מבארים את הפסוקים המדברים על קהלת בגוף שלישי כגון: דברי קהלת בן
דוד, או בסיום "ויותר שהיה קהלת חכם" וגו' כפי שמצאנו בפירוש המיוחס לרשב"ם:

שתי המקראות הללו, דברי קהלת, הבל הבלים, לא אמרן קהלת, כי אם אותו שסידר
את הדברים כמות שהן.