תובא תכסמ

כ׳ באב תשפ״ו · תושב"ע


ה קרפ

(א)

.בעשרה מאמרות נברא העולם

?תוארבהל לוכי דחא רמאמב אלהו ,רמול דומלת המו
אלא להיפרע מן הרשעים שמאבדין את העולם שנברא בעשרה מאמרות;
וליתן שכר טוב לצדיקים שמקימין את העולם שנברא בעשרה מאמרות.

(ב)


עשרה דורות מאדם ועד נח

להודיע כמה ארך אפים לפניו, שכל הדורות היו מכעיסין ובאין,
עד שהביא עליהם את מי המבול.

עשרה דורות מנח ועד אברהם

להודיע כמה ארך אפים לפניו, שכל הדורות היו מכעיסין ובאין,
עד שבא אברהם וקיבל שכר כולם.

(ג)


עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו עליו השלום ועמד בכולם,

להודיע כמה חיבתו של אברהם אבינו עליו השלום.

(ד)

ועשרה על הים. עשרה נסים נעשו לאבותינו במצרים

(עשר מכות הביא הקדוש ברוך הוא על המצריים במצרים ועשר על הים).
עשרה נסיונות נסו אבותינו את המקום ברוך הוא במדבר.
שנאמר (במדבר יד): וינסו אתי זה עשר פעמים ולא שמעו בקולי.

(ה)

.עשרה נסים נעשו לאבותינו בבית המקדש
;שדוקה רשב חירמ השא הליפה אל

הקודש מעולם;רשב חירסה אלו

בבית המטבחים; בובז הארנ אלו

לכהן גדול ביום הכפורים; ירק ערא אלו

;הכרעמה יצע לש שא ולא כיבו גשמים

את עמוד העשן; חורה החצנ אלו

בעומר ובשתי הלחם ובלחם הפנים; לוספ אצמנ אלו

ומשתחוים רווחים;עומדים צפופים

ועקרב בירושלים מעולם; שחנ קיזה אלו

לחברו צר לי המקום שאלין בירושלים.ולא אמר אדם


(ו)

;עשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות

ואלו הן:

פי הארץ;
;ראבה יפו
ופי האתון;
;תשקהו
;ןמהו
;הטמהו
;רימשהו
;בתכמהו בתכהו
.תוחולהו

ויש אומרים, אף המזיקין,

,השמ לש ותרובקו
ואילו של אברהם אבינו.

ויש אומרים, אף צבת בצבת עשויה.

(ז)

.שבעה דברים בגולם ושבעה בחכם

חכם אינו מדבר בפני מי שהוא גדול ממנו בחכמה ובמנין,
ואינו נכנס לתוך דברי חברו,
,בישהל להבנ וניאו
שואל כענין ומשיב כהלכה,
ואומר על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון,
,'יתעמש אל' רמוא ,עמש אלש המ לעו
.תמאה לע הדומו

וחלופיהן בגולם.

(ח)

.הריבע יפוג העבש לע שבעה מיני פרעניות באין לעולם

מקצתן מעשרין ומקצתן אינן מעשרין,

רעב של בצרת באה, מקצתן רעבים ומקצתן שבעים.
.האב תרצב לשו המוהמ לש בער ,רשעל אלש ורמג

.האב הילכ לש בער ,הלחה תא לוטיל אלשו

על מיתות האמורות בתורה שלא נמסרו לבית דין,דבר בא לעולם
.תיעיבש תורפ לעו

על עינוי הדין, ועל עיוות הדין,חרב באה לעולם
ועל המורים בתורה שלא כהלכה.


(ט)

על שבועת שוא, ועל חלול השם. חיה רעה באה לעולם

על עובדי עבודה זרה, ועל גלוי עריות, ועל שפיכות דמים, גלות באה לעולם

ועל השמטת הארץ.

בארבעה פרקים הדבר מתרבה:
.הנשו הנש לכבש גחה יאצומבו תיעיבש יאצומבו תיעיבשבו ,תיעיברב


.תישילשבש ינע רשעמ ינפמ ,תיעיברב

.תיששבש ינע רשעמ ינפמ ,תיעיבשב

.תיעיבש תורפ ינפמ ,תיעיבש יאצומבו

מפני גזל מתנות עניים. ,הנשו הנש לכבש גחה יאצומבו


(י)

.ארבע מדות באדם

:רמואה
, זו מדה בינונית. ויש אומרים, זו מדת סדום. שלי שלי ושלך שלך

, עם הארץ. שלי שלך ושלך שלי

.דיסח ,שלי שלך ושלך שלך

.עשר ,שלי שלי ושלך שלי


(אי)

.תועדב תודמ עברא

,ודספהב ורכש אצי ,תוצרל חונו סועכל חונ

ורכשב ודספה אצי ,תוצרל השקו סועכל השק

.דיסח ,תוצרל חונו סועכל השק

.עשר ,תוצרל השקו סועכל חונ


(בי)

.ארבע מדות בתלמידים

.ודספהב ורכש אצי ,דבאל רהמו עומשל רהמ

.ורכשב ודספה אצי ,דבאל השקו עומשל השק

.םכח ,דבאל השקו עומשל רהמ

.ער קלח הז ,דבאל רהמו עומשל השק


(גי)

.הקדצ ינתונב תודמ עברא

, עינו רעה בשל אחרים. הרוצה שיתן ולא יתנו אחרים

.ולשב הער וניע ,יתנו אחרים והוא לא יתן

.דיסח ,יתן ויתנו אחרים

.עשר ,לא יתן ולא יתנו אחרים


(די)

.שרדמה תיבל יכלוהב תודמ עברא

.ודיב הכילה רכש ,הולך ואינו עושה

.ודיב השעמ רכש ,עושה ואינו הולך

.דיסח ,הולך ועושה

.עשר ,לא הולך ולא עושה


(וט)

. ארבע מדות ביושבים לפני חכמים

ספוג, ומשפך, משמרת, ונפה.


.לכה תא גפוס אוהש ,גופס

.וזב איצומו וזב סינכמש ,ךפשמ

, שמוציאה את היין וקולטת את השמרים. תרמשמ

.תלסה תא תטלוקו חמקה תא האיצומש ,הפנו


(זט)


.הבהא הלטב ,רבד לטב ,רבדב היולת איהש הבהא לכ
ושאינה תלויה בדבר, אינה בטלה לעולם.


, זו אהבת אמנון ותמר. רבדב היולתה הבהא איה וזיא

, זו אהבת דויד ויהונתן.רבדב היולת הניאשו


(זי)


כל מחלוקת שהיא לשם שמים, סופה להתקים.
ושאינה לשם שמים, אין סופה להתקים.


.יאמשו ללה תקולחמ וז ,איזו היא מחלוקת שהיא לשם שמים

.ותדע לכו חרק תקולחמ וז ,ושאינה לשם שמים


(חי)


כל המזכה את הרבים, אין חטא בא על ידו.
וכל המחטיא את הרבים, אין מספיקין בידו לעשות תשובה.


, זכות הרבים תלוי בו, משה זכה וזכה את הרבים

שנאמר (דברים לג), צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל.
, חטא הרבים תלוי בו, ירבעם חטא והחטיא את הרבים

שנאמר (מלכים א טו), על חטאות ירבעם (בן נבט) אשר חטא ואשר החטיא את ישראל.

(טי)

כל מי שיש בידו שלושה דברים הללו, מתלמידיו של אברהם אבינו.
ושלושה דברים אחרים, מתלמידיו של בלעם הרשע.

עין טובה, ורוח נמוכה, ונפש שפלה, מתלמידיו של אברהם אבינו.
עין רעה, ורוח גבוהה, ונפש רחבה, מתלמידיו של בלעם הרשע.


מה בין תלמידיו של אברהם אבינו לתלמידיו של בלעם הרשע.
, אוכלין בעולם הזה ונוחלין בעולם הבא, תלמידיו של אברהם אבינו

שנאמר (משלי ח), להנחיל אהבי יש, ואצרתיהם אמלא.
(תהלים נה), ואתה אלהים תורידם לבאר שחת, אבל תלמידיו של בלעם

אנשי דמים ומרמה לא יחצו ימיהם, ואני אבטח בך.

(כ)


יהודה בן תימא אומר:

;רמנכ זע יוה
;רשנכ לקו
ורץ כצבי;
יראכ רובגו

לעשות רצון אביך שבשמים.

:רמוא היה אוה

עז פנים לגיהנם;
ובושת פנים לגן עדן.

יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שתבנה עירך במהרה בימינו ותן חלקנו בתורתך.

(אכ)


:רמוא היה אוה

שנים למקרא; בן חמש

;הנשמל בן עשר

;תוצמל בן שלוש עשרה

;דומלתל בן חמש עשרה

;הפוחל בן שמונה עשרה

;ףודרל בן עשרים

;חוכל בן שלושים

;הניבל בן ארבעים

;הצעל בן חמישים

;הנקזל בן שישים

;הבישל בן שבעים

;הרובגל בן שמונים

;חושל בן תשעים

כאלו מת ועבר ובטל מן העולם.בן מאה


(בכ)


בן בג בג אומר:

הפוך בה והפוך בה, דכולא בה.
ובה תחזי, וסיב ובלה בה, ומנה לא תזוע, שאין לך מדה טובה הימנה.

בן הא הא אומר:

לפום צערא אגרא.

 הפרק הבא
 
 תוכן
 
 הפרק הקודם



           
תוכן תושבע
           
תוכן מחשבת ישראל