תפילין / מדריך למורה

כ׳ באב תשפ״ו · תושב"ע



מדריך למורה להוראת הספר "תפילין"

מניין שתפילין של ראש הן בגובה הראש?

מבנה קטע זה דומה מאוד למבנה הקטע הקודם: בתשובה לשאלה מביאה הגמרא מדרש
:הילע בישמו הלאשה התוא לאושה ,הכלה

נקודת המוצא של הקטע הזה ( )30-27היא הברייתא שהובאה לפני כן, במס' .22שם מוכיחים
שתפילין "של יד" מקומן על הקיבורת, על-פי ההשוואה לתפילין "של ראש", שמקומן בגובה
הראש. ועכשיו מבררת הגמרא את מה שנתקבל קודם כדבר בטוח ומובן מאליו: שתפילין "של
ראש" הם בגובה הראש.

ההוכחה הראשונה ( )29פשוטה: הפסוק "ולא תשימו קרחה בין עיניכם" מאלץ אותנו להבין
את "בין עיניכם" כגובה הראש, שהרי בין העיניים ממש לא צומח שיער.

ההוכחה השנייה קשה יותר, והמורה יעסוק בה רק אם תלמידיו יהיו מסוגלים להבינה: רבי
יהודה ( )30ממשיך את ההשוואה שהובאה במס' :22ההשוואה בין יד לראש. השוואתו היא
לפי דיני נגעים:


נגע ביד – נטמא לפי סימן אחד: שיער לבן
נגע בראש – נטמא לפי סימן אחד: שיער צהוב
נגע בין העיניים – נטמא לפי שני סימנים: שיער לבן ושיער צהוב.


כיוון שהתורה משווה יד לראש, מחפשים אנו בראש את המקום הדומה ליד: מקום שבו הנגע
מטמא בסימן אחד, כמו ביד.

ההוכחות על מיקום התפילין "של יד" ו"של ראש" (מס' )30 ,22הופכות מעניינות:


( )1תפילין "של יד" מונחות על מקום המטמא בנגע אחד.
מזה לומדים:
( )2תפילין "של ראש" מונחות גם הן על מקום המטמא בנגע אחד: גובה הראש.
מזה לומדים:
( )3תפילין "של יד" מונחות בגובה היד, בקיבורת.

הרזחל תולאשל תורעה


לשאלה :13.6בעניין מי שכותב בימינו ועושה מלאכתו בשמאלו או להיפך, מובאות בשו"ע כז,
סימן ו' שתי דעות:

( )1י"א שיניח ביד שתש כוחה, דבעין יד כהה, בהתאם לדרשת רב אשי.
( )2וי"א יד שכותב בה היא חשובה ימין לעניין זה, ומניח תפילין ביד שכנגדה. (וזה בהתאם
לדרשת רבי נתן: "וקשרתם וכתבתם." אולם לפי פירוש רש"י לדברי ר' נתן "דרוב בני אדם
כותבין בימין", יש מקום לומר שאף לפי ר' נתן אין הולכים אחר כתיבתו של אדם פרטי זה.
עיין ביאור הגר"א שם, אות י"ז.)


ויש שיטה שלישית, שמקרה זה יש לדמותו לשולט בשתי ידיו, כלומר שיניח תמיד ככל אדם,
בשמאל (ועיין בתוספות כאן, ד"ה "מה", שמסתפקים בזה).

עיין באנציקלופדיה תלמודית ערך "אטר", כרך א', עמ' רכ"ב.

להלכה נשאר הדבר במחלוקת הפוסקים (הגר"א סובר כדעה ראשונה, והרמ"א מכריע כדעה
השנייה, וכן הרבה פוסקים, וכן בשו"ע הרב; משנה ברורה אינו מכריע). למעשה צריך במקרה
זה לשאול שאל חכם.

בשולי הפרק מצוי חידון. הדרכה כיצד להשתמש בחידון זה ראה בעמוד .10

.14תפילין דרבנו תם

המחלוקת בין רש"י לרבנו תם ביחס לסדר הפרשיות שבתפילין היא מחלוקת בנושא שיש לו
השלכות רבות ליחסם של התלמידים למהימנות מסורת ההלכה, כפי שהיא בידינו.
(התלמידים שואלים את עצמם: ואיזה תפילין הניחו לפני רש"י ורבנו תם?) בסוגיה זו אפשר
לראות, כי שתי הגישות בסדר הפרשיות הן בעצם שתי מסורות עתיקות, שמקורן בדו
.ארמגב תאבומה אתיירבה לש תועמשמ

תפילין מתקופת בר כוכבא שנתגלו בואדי-מורבעת ובמערות אחרות היו בחלקם לפי נוסח
רש"י ובחלקם לפי נוסח רבנו תם (הרב גורן, תורת המועדים, עמוד 496ואילך). בנספח
לחוברת לתלמיד מובא חומר ביחס לתפילין עתיקות אלה.

היגוסה תארוה

לפי פירוש רש"י, מתארת הגמרא את התפילין מנקודת מבטו של אדם הנמצא בין הפרשיות:


מימין: "קדש", "והיה כי יביאך"
משמאל: "שמע", והיה אם שמוע"


בשני המקרים מונים את הפרשיות מימין לשמאל.

רבנו תם טוען נגד רש"י לפי ההשוואה ממקום אחר: בדף צח, כאשר הגמרא דנה בצורתם של
,י"שר תטיש יפל ."יברעמ רנ" יברעמה ינוציקה רנל ארמגה תארוק ,שדקמבש הרונמב תורנה
נמצאים במערב 3נרות, כמו שבצד השמאלי של התפילין נמצאות שתי פרשיות.
לדעת רבנו תם קובעים את הפרשה הקיצונית וממשיכים ממנה. לכן: "קדש", "והיה כי
יביאך" מימין – צורתו זאת:

ו"שמע" ו"היה אם שמוע" משמאל – צורתו זאת:

.15מן האגדה


בפרק זה מובאים שני מקורות אגדיים לעניין תפילין. מקור נ"ב עוסק בסיפור על אלישא בעל
כנפיים. עניין זה מפורסם למדיי ומרומז במקומות שונים. כדאי להזכיר לתלמידים, כי אנו
גוללים את רצועות התפילין (בשעה שהתפילין מונחות בנרתיק) בצורה המזכירה כנפיים,
.עשילא לע רופיסל זמרכ תאזו

מקור נ"ג עוסק בעניין עמוק הרבה יותר, ויש חשיבות להסבר רציני של מקור זה: הגמרא
בברכות משווה את התפילין של הקב"ה לתפילין של עם ישראל:


– בתפילין של ישראל כתוב: "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד."
– בתפילין של הקב"ה כתוב: "ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ."


בהשוואה זו רעיון עמוק: היחס שבין ישראל לקב"ה הוא יחס הדדי, ובלשון הגמרא: "אתם
עשיתוני חטיבה אחת בעולם, ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם."
או בלשון הפסוק: "אתה ה' האמרת היום… וה' האמריך היום." האגדה מבטאת את הרעיון
הזה בדרך של בירור השאלה "מה כתוב בתפילין של הקב"ה? דהיינו: כיצד ה' מייחד את
ישראל במקביל לכך שישראל מייחד את ה' באמצעות התפילין? כדי להדגיש רעיון זה מובאים
בגמרא פסוקים רבים המביעים אותו: המורה יוכל להעלות בכיתה את הרעיונות הללו
כשהוא מעודד את תלמידיו לבדוק מה משמעות האמור בגמרא, שהקב"ה מניח תפילין. אפשר
להוביל את התלמידים להבחנה, כי אין כאן תיאור גשמי של הנחת התפילין, אלא הדגשת
רעיון. כשם שהתפילין בזרועו של היהודי מביעות את רעיון שעבוד האדם לאלוקים, כך
התפילין "בזרועו" של הקב"ה מביעות את יחסו המיוחד לעם ישראל.

םיחפסנ


הנספחים שבחוברת אינם מכוונים ללימוד בכיתה. המורה יעודד את תלמידיו לעיין בהם
ולהפיק מהם תועלת לפי אפשרויות הכיתה וזמנה:

שירו של ריה"ל: ידיד עליון

שיר זה מכיל סיכום מעניין של הנושאים שנלמדו בחוברת. רבי יהודה הלוי הצליח לצמצם
נושא רחב בשורות מעטות. המורה יכול להטיל על התלמידים לעיין בשיר ולברר עניינים
שונים. למשל:

– מה פסק רבי יהודה הלוי במחלוקת רש"י ורבנו תם ביחס לסדר הפרשיות?
– מה פסק רבי יהודה הלוי במחלוקת רש"י ותוספות ביחס למספר הברכות שמברכים על
?ןיליפתה
– אילו עניינים כלל רבי יהודה הלוי בשירו, שלא הופיעו בלימוד בכיתה?
– אילו דינים בקשר לכתיבת הפרשיות רמוזים בשיר?
– אילו רמזים לגמרות שנלמדו כולל השיר?
שאלות כאלה ודומות להן יהיו אתגר לתלמיד הטוב וישמשו לו לחזרה על לימודו.

איך מייצרים תפילין?

התמונות המראות את ייצור התפילין מראות את התפילין "של יד" ו"של ראש" בשלבי ייצור
שונים. התפילין המופיעות בנספח זה הן תפילין העשויות מעור אחד. בעזרת התמונות אפשר
להמחיש את ההלכה "חריץ שבין 'בית' ל'בית' צריך שיגיע עד התפר" (לב, מ). ואכן, כך מודפס
על כיסויים לתפילין שמכסים את כל הבית ואת התיתורא.

התאם את רצועות התפילין למידת ראשך

בפרק זה יש הדרכה כיצד להתאים את הרצועות של התפילין "של ראש". כדאי שהמורה
יעודד את תלמידיו למדוד את התפילין ולתקן את הרצועות אם התפילין אינן מותאמות.
כדאי גם להזכיר, כי אי אפשר לקיים את המצווה בתפילין שרצועותיהן אינן מותאמות
.חינמה לש ושארל

איך קושרים קשר של תפילין?

בפרק זה יש הדרכה מפורטת כיצד לקשור את הקשרים בתפילין "של יד" ובתפילין "של
ראש" לפי נוסח ספרד ונוסח אשכנז. גם כאן יעודד המורה את תלמידיו לנסות את כוחם
בקשירת הקשרים.
שני הפרקים, "איך מייצרים תפילין?" ו"איך קושרים קשר של תפילין?", מטרתם החינוכית
אחת: לקרב את התלמיד לעשייה של התפילין, ועל-ידי כך לסלק את הזרות שתפילין
מוגמרות גורמות. הנער אינו יודע מאיזה חומר הן עשויות, כיצד קושרים את הקשרים, ובגלל
אי הידיעה התפילין נראות לו כמשהו זר ומסתורי. היכרות קרובה עם התפילין ועם דרך
עשייתן תקרב את המצווה אל התלמיד.

תפילין של חיילי בר-כוכבא

תצלומי הפרשיות של תפילין עתיקות נועדו לקשור את הקשר ההיסטורי שבין המצווה
לבינינו. העובדה שחייליו של בר-כוכבא הניחו תפילין של רש"י ושל רבנו תם מראה עד כמה
מושרשות המצוות על גוניהן השונים בעם ישראל. כאן גם התשובה לשאלה שתלמידים
מתלבטים בה: אילו תפילין הניחו לפני דורותיהם של רש"י ורבנו תם? התגליות
הארכיאולוגיות משיבות תשובה פשוטה: מזמנו של בר-כוכבא ועד רש"י עבר יותר זמן מאשר
מזמנו של רש"י ועד זמננו, והתפילין על שתי צורות כתיבתן נשמרו בעם ישראל לפי שתי
.הכלהבש תוטישה

הסיפור הקצר של יגאל ידין על השיחה ברכבת קושר את החוטים השונים שהמצוות
משתזרות בהן: המשותף לחיילי בר-כוכבא, ליהודי בגולה ולחייל בצה"ל – הנחת תפילין!


חזרה לתוכן המדריך