תושב"ע

פרק שביעי: התפתחות התלמוד - מן הכלל אל הפרט היחס בין המשנה לתלמוד פעמים רבות אנו מוצאים בתלמוד ניסיון לפרש משניות וברייתות.…

פרק שמיני: מן הפרטים חזרה אל הכלל כללי מאחר שהתפתחותו של התלמוד היא במגמת התפרטות הכללים לפרטים, הרשות בידנו לנסות לשחזר את…

פרק ראשון: הוראת התלמוד בישיבות התיכוניות מבוא בשנה האחרונה יצאה אוניברסיטת בר-אילן בפרויקט בשם "רבדים". זהו מחקר יישומי של המחלקה לתלמוד באוניברסיטת…

פרק תשיעי: פגמים בהעברת ההלכות המקובלות הקדמה חוקרי התלמוד מנסים להוכיח כי התלמוד התפתח באופן כזה שאחרוני האמוראים כלל לא הבינו את…

פרק שני: צופן העריכה של התלמוד מבוא בעיני הלומד המתחיל נתפס התלמוד כיצירה שבאופן מובהק אינה מסודרת בסדר כלשהו. שאלות ותשובות, דיונים…

התשובה רבי שמואל הנגיד: "תשובה היא באה על השאלות האלה ותתקיים לפי פסק ההלכה". ניתן לחלק את התשובות לשני סוגים. הסוג האחד…

שורשי המצוות ואני עתה מתחיל בזיכרון השורשים שראוי לסמוך עליהם במספר המצוות, והם י"ד שורשים. אחר שאקדים שכל המצוות שיכללם ספר התורה…

השורש הראשון: שאין ראוי למנות בכלל הזה המצוות שהן מדרבנן דע, כי זה העניין לא היה ראוי לעורר עליו לבארו, כי אחר…

השורש השני: שאין ראוי למנות כל מה שלומדים באחת משלוש עשרה מידות שהתורה נדרשת בהן, או מריבוי כבר בארנו בפתיחת חיבורנו בפירוש…

השורש השלישי: שאין ראוי למנות מצוות שאין נוהגות לדורות דע, כי אומרם "תרי"ג מצוות נאמרו לו למשה בסיני" מורה שהמספר הוא מספר…

השורש הרביעי: שאין ראוי למנות הציוויים הכוללים התורה כולה הנה יבואו בתורה ציוויים ואזהרות, אינן בדיבר רמוז, אבל יכללו המצוות כולם. כאילו…

סיכום: המחקר התלמודי האקדמי לעומת המחקר האמוני ההבדל היסודי בין ראיית חוקרי התלמוד מן האוניברסיטה את התלמוד לבין הראיה האמונית הוא בכך…

(כנגד שיטת השכבות המוצעת על ידי חלק מחוקרי התלמוד באקדמיה) הקדמה בעשרות השנים האחרונות, המחקר העוסק בחקר התהוות התלמוד קיים בעיקר באקדמיה.…

פרק עשירי: הוויות דרב ושמואל והוויות דאביי ורבא בסדר תנאים ואמוראים1 הובא כלל לפסיקת ההלכה במחלוקות אמוראים2: "כל מקום שחולקים שני תנאים…

פרק אחד-עשר: "סתמא דתלמודא" התייחסות הגאונים והראשונים לסתמא דתלמודא ההתייחסות ל"סתמא דתלמודא" ולמחבריו נזכרת כבר בדברי הגאונים. כך נאמר בסדר תנאים ואמוראים1:…

פרק שנים-עשר: זמן חתימת התלמוד "רב אשי ורבינא סוף הוראה" מי שאוזנו חדה ודאי שם לב כי רש"י מייחס את עריכת התלמוד…

פרק שלושה-עשר: מתי נכתב התלמוד? מתי נכתב התלמוד? רב שרירא גאון באיגרתו1 נשאל שאלה זו, והוא משיב תשובה מפתיעה: "תלמוד ומשנה לא…

פרק ארבעה-עשר: רבנן סבוראי רבנן דבתר הוראה - מה בין האמוראים לבין רבנן סבוראי מקורות מעטים בלבד עוסקים בתחום פעולתם של רבנן…

פרק חמישה-עשר: נוסחאות שנכנסו לספרים העברת התלמוד באמצעות ספרים כאמור, עד ימי רב אשי התלמוד כלל לא נכתב כספר לרבים. מי שרצה…

[היחס בין סוגי העונשים וסוגי העבירות] וראוי גם כן שיחובר אל זה זאת הקדמה, והיא שכל מה שחייבים עליו מיתת בית דין…

הקדמה כללית [לספר "משנה תורה"] מפני שקדם לנו החיבור המפורסם, אשר כללנו בו פירוש כל המשנה. והייתה כוונתנו בחיבור ההוא לקצר ביאור…

הקדמה למניין המצוות שיטת המניין ולכן ראיתי שראוי שאקדים לפני החיבור שזכרתי מאמר, והוא הספר הזה, שאבאר בו מניין המצוות, ואיך ראוי…

השורש התשיעי: שאין ראוי למנות הלאווים והעשה, אבל הדברים המוזהר מהם והמצווה בהם דע, שכל צוויי התורה ואזהרותיה הנה הם בארבעה דברים:…

השורש העשירי: שאין ראוי למנות ההקדמות אשר הם לתכלית אחת מן התכליות פעמים יבאו צוויים בתורה, אין אותן הציוויים מצווה, אבל הם…