מרץ 1, 2012 · יהושע רוזנברג
בנבואות שלושה וארבעה לעמים וליהודה מזכיר עמוס רק את החטא הרביעי אשר עליו לא ישיב ה' ובשלו ייענשו. בניגוד לכך, בנבואה…
קראו עוד »
מרץ 1, 2012 · יהושע רוזנברג
פרק ג' המחולק לשישה חלקים מהווה נבואה שלמה. אין לעמוד על משמעם המלא של כל אחד מחלקיו מבלי לשים לב להקשר.…
קראו עוד »
מרץ 1, 2012 · יהושע רוזנברג
את פרק ג' פתח הנביא בקריאה: "שמעו את הדבר הזה". את פרק ד', הפותח את נבואות עמוס המתארות את העונש הצפוי…
קראו עוד »
מרץ 1, 2012 · יהושע רוזנברג
לאחר שפנה אל נשות שומרון, ותאר את חטאן ואת ענשן, פונה הנביא אל אנשי שומרון. הנביא מתלונן על העבודה במקדשים. כמו…
קראו עוד »
מרץ 1, 2012 · יהושע רוזנברג
גם את פרק ה' פותח הנביא בקריאה: "שמעו את הדבר הזה", כפי שפתח את הפרקים ג' ו-ד'. הפרק הקודם עסק בעיוותים…
קראו עוד »
מרץ 1, 2012
מפרשים לפרק רשי אבן עזרא רדק מלבים מצודות דוד מדרשים ילקוט שמעוני קריאה בטעמים נוסח מרוקו / לוי סודרי מאמרים ודפים…
קראו עוד »
מרץ 1, 2012 · יהושע רוזנברג
בנבואת התוכחה בפרק ה' מזכיר עמוס שלשה מקומות פולחן: "דרשוני וחיו. ואל תדרשו בית אל, והגלגל לא תבואו, ובאר שבע…
קראו עוד »
מרץ 1, 2012 · יהושע רוזנברג
מדבריו של הנביא בסוף נבואת התוכחה בפרק ה' משתמע לכאורה שהנביא מתנגד לעבודת ה' בדרך של הקרבת קרבנות: "שנאתי מאסתי…
קראו עוד »
מרץ 1, 2012
מפרשים לפרק רשי אבן עזרא רדק מלבים מצודות דוד מדרשים ילקוט שמעוני קריאה בטעמים נוסח מרוקו / לוי סודרי מאמרים ודפים…
קראו עוד »
מרץ 1, 2012 · יהושע רוזנברג
את הנבואה בפרק ו' פותחת התיבה "הוי", שהיא מילת קריאה של צער. נוהגים לקרוא קריאה כזאת בשעה שבאה פורענות, או כשהיא…
קראו עוד »
מרץ 1, 2012 · יהושע רוזנברג
שמם של חמישה עשר נביאים, שאנו מכנים נביאים אחרונים, נקרא על ספרם. מתוכם רק ששה נזכרים במקורות אחרים במקרא. הנביא עמוס…
קראו עוד »
מרץ 1, 2012 · יהושע רוזנברג
את חלקו השלישי של ספר עמוס מקובל לכנות: "נבואת המראות". הנבואה מתחלקת לארבעה בתים המצטרפים לשני זוגות. את כל אחד מן…
קראו עוד »
מרץ 1, 2012 · יהושע רוזנברג
כנביאים רבים אחרים פותח גם ספר עמוס בכותרת: "דברי עמוס אשר היה בנוקדים מתקוע אשר חזה על ישראל, בימי עוזיה…
קראו עוד »
מרץ 1, 2012 · יהושע רוזנברג
פסוקים ד-יד בפרק ח', הבאים לאחר מראה כלוב הקיץ, הם דברי תוכחה למרמים במסחר, המשעבדים את הדלים, משפילים ורומסים אותם. הנביא…
קראו עוד »
מרץ 1, 2012 · יהושע רוזנברג
הנבואה המסיימת את ספר עמוס, פותחת אף היא במראה. אך לעומת הפתיחה במראות הקודמים: "כה הראני ה'", פותח הנביא כאן: "ראיתי…
קראו עוד »
פברואר 3, 2012 · עדי שגב
מבוא בחיבור זה נתמקד בדמותו של יונה הנביא. בספר יונה לא מסופר מאומה על זהותו. האיזכור המפורש היחיד של יונה…
קראו עוד »
פברואר 2, 2012 · לאה פרנקל
[1]הפטרת מנחה ביום הכיפורים היא היחידה מהפטרות מנחה, שחז"ל לא רק הורו את עצם קריאתה, אלא גם קבעו עליה כי היא…
קראו עוד »
פברואר 1, 2012 · שלמה דב גויטיין
ספר יונה הוא סיפור, אך ברור שלא נכתב לשם הסיפור עצמו, אלא כדי ללמד מוסר השכל. ובכל זאת אינו אלא סיפור.…
קראו עוד »
פברואר 1, 2012 · דוד נתיב
לקראת שיאו של יום הכיפורים הורו לנו חז"ל להתרכז בקריאת ספר יונה כולו. מה ראו חכמים לקבוע עיון בספר זה טרם…
קראו עוד »
דצמבר 7, 2011 · אריה סולה
תמוז-אלול תשל"טבית מקרא )עט(,ספור הרפתקאותיוהרעיוניות שליונה (מאת',-.אריה סו'להכותרת המאמר משקפת את שלושת ההיבטים;'שלפיהם'נדון ביצירה: " )1הרפתקאות" -הכוונהלכל המערכתהעלילתית ,שהיאבבחינתהגוףעורו,בשרו ועצמותיו; " )2ספור"…
קראו עוד »
דצמבר 7, 2011 · יהושע מנחם רוזנברג
שיחה ראשונה: השליחות הראשונה הקורא בספר יונה מרגיש שהספר לא נכתב רק כדי לספר לנו את סיפורו של הנביא. בתוך…
קראו עוד »
דצמבר 7, 2011 · א.י. ברור
ניסן-סיון תשל"גבית מקרא )נד(העם עבדיה--עבדיהן ,ניקודו ופרוטה מאתא.י .ברור שלשה עשר אנשים שנקראועבדיהוו] נזכרים בתנ"ך :מל"א ,בספרהזון עבדיה ובספרדבריהימים.הראשוןהיהממונה עלביתהמלך אחאב.בדברולאליהוהנביא…
קראו עוד »
נובמבר 30, 2011 · יהודה איזנברג
פרשת היחסים בין יעקב ועשיו, ובמהלך הדורות בין ישראל לאדום, סבוכה ומפותלת. יעקב מדגיש בפנייתו לעשיו את האחווה שביניהם, והוא אף…
קראו עוד »
נובמבר 30, 2011 · יהודה איזנברג
פרשת היחסים שבין יעקב ועשיו, ובמהלך הדורות בין ישראל לאדום, סבוכה ומפותלת. יעקב מדגיש בפנייתו לעשיו את האחווה שביניהם, והוא אף…
קראו עוד »