אוקטובר 26, 2011 · יהודה איזנברג
היכולת להשפיע תלויה ביכולתו של המדבר לפגוע בעולם האסוציאציות של השומע. כאשר אומרים על מישהו שהוא גזעני, אין מתכוונים לומר שהוא…
קראו עוד »
אוקטובר 26, 2011 · יהודה איזנברג
פרק מז בירמיהו הנו נבואה קצרה לפלשתים, "בטרם יכה פרעה את עזה". הימים הם שלהי בית המקדש הראשון. פרעה נכה עולה…
קראו עוד »
אוקטובר 26, 2011 · יהודה איזנברג
בתיאור ההתקרבות של ה' לישראל, משתמש יחזקאל בביטוי ציורי, המושאל מעולם החי, וממנו עובר לת הקשר בין עם לאלוקיו. וכך אומר…
קראו עוד »
אוקטובר 26, 2011 · יהודה איזנברג
נבואת הזעם של ירמיהו למואב נאמרת בלב ולב: מצד אחד, מואב הנה אויב היושב במזרח ואינו משדה סימפאטיה לישראל. מאידך: יש…
קראו עוד »
אוקטובר 26, 2011 · יהודה איזנברג
בהקדמה למורה נבוכים מסביר רמב"ם כי המשלים במקרא משני סוגים הם: הסוג האחד הוא משלים "שכל מלה שבמשל ההוא יש בה…
קראו עוד »
אוקטובר 26, 2011 · יהודה איזנברג
ביטוי מיוחד במינו קיים במקרא, והוא חוזר שלוש פעמים בפי ירמיהו, ופעם אחת בפי צפניה: הביטוי "היונה" כשם תואר למשהו. …
קראו עוד »
אוקטובר 26, 2011 · יהודה איזנברג
בפרק כא אנו קוראים על תהליך קבלת ההחלטות בצבא מלך בבל. התיאור שהנביא יחזקאל מתאר כפול הוא: מצד אחד אנו רואים…
קראו עוד »
אוקטובר 26, 2011 · יהודה איזנברג
על פי התאריכים הגלויים בספר, יחזקאל ניבא עשרים ושתים שנה: מחודש תמוז בשנה החמישית לגלות יהויכין, שש שנים לפני החורבן, ועד…
קראו עוד »
אוקטובר 26, 2011 · יהודה איזנברג
הקשר שבין אלוקים לאדם בא לידי ביטוי בקשר שבין ישראל לאלוקיו. עם ישראל, העובד את אלוקיו, משמש גם מופת לעולם כולו…
קראו עוד »
אוקטובר 25, 2011 · יהודה איזנברג
בתפילתו על הבצורת המכה את ארץ יהודה אומר ירמיהו: (ז) אִם עֲונֵינוּ עָנוּ בָנוּ ה' עֲשֵׂה לְמַעַן שְׁמֶךָ כִּי רַבּוּ…
קראו עוד »
אוקטובר 25, 2011 · יהודה איזנברג
התוכחה של ספר ויקרא וספר דברים הדהדה באזני השומעים את דברי ירמיהו, כמו שתודעת השואה מהדהדת באוזנינו. התוכחות מתארות מפלה במלחמה,…
קראו עוד »
אוקטובר 25, 2011 · יהודה איזנברג
הפסוקים הראשונים של פרק טו הם קינה על ירושלים ועל מה שנגזר עליה. קינה זו תחילה כקינה על ירושלים, בלשון נקבה:…
קראו עוד »
אוקטובר 25, 2011 · יהודה איזנברג
פרק לב בירמיהו מעלה סיטואציה שכדי להבינה צריכים אנו לעמוד על הרקע הצבאי והפוליטי של התקופה. ירמיהו נמצא במעצר. הוא אמנם…
קראו עוד »
אוקטובר 25, 2011 · יהודה איזנברג
בוויכוחים שבין הנביא לעמו אנו מוצאים שני סוגים של התייחסות העם לדברי הנביא: לעתים התגובה היא חוסר תגובה. על כגון זה…
קראו עוד »
אוקטובר 25, 2011 · יהודה איזנברג
בפרק לו מסופר על מגילה שהכתיב ירמיהו לברוך בן נריה מזכירו. ירמיהו צווה על ברוך לקרוא את המגילה באזני העם ביום…
קראו עוד »
אוקטובר 25, 2011 · יהודה איזנברג
הפחד מן האויב מצפון היה פחד מצמרר בימי ירמיהו, כמו בימינו אנו. החזית הצפונית כללה את זיכרונות המפלה של שבטי ישראל,…
קראו עוד »
אוקטובר 25, 2011 · יהודה איזנברג
דומה כי פרק לז מצליח למצות את הפכפכנותו של צדקיהו. הפרק פותח כמו בתיאור סתמי: כיצד הומלך צדקיהו. ואנו שומעים: …
קראו עוד »
אוקטובר 25, 2011 · יהודה איזנברג
ארבעה פסוקים בפרק יז מתארים את הבוטח בה' אל מול הבוטח באדם. פסוקים אלה מוכרים לנו ממקום אחר - מתהילים מזמור…
קראו עוד »
אוקטובר 25, 2011 · יהודה איזנברג
הסיפור על השלכתו של ירמיהו לבור בחצר המטרה כאילו בא להמחיש את גורלו של הנביא ועמו את גורלו של העם, כאשר…
קראו עוד »
אוקטובר 25, 2011 · יהודה איזנברג
כאשר אנו קוראים את התנ"ך, אנו חכמים שלאחר מעשה, ואנו יודעים מי נביא אמת ומי משקר. מי עושה מעשה טוב, ומי…
קראו עוד »
אוקטובר 25, 2011 · יהודה איזנברג
מספר דמויות מופיעות במקרא פעם אחת, כמין הבזק אור על דמות צדדית. והדמויות האלה פועלות פעולה מיוחדת במינה, או שהן עושות…
קראו עוד »
אוקטובר 25, 2011 · יהודה איזנברג
בפרק יט פסוק ה אומר ירמיהו דברי נבואה הנמצאים גם בפרק ג. החזרה על הדברים מראה על חשיבותם ועל כך שהם…
קראו עוד »
אוקטובר 25, 2011 · יהודה איזנברג
כיבוש ירושלים בידי מלך בבל היה כיבוש אכזרי ומפחיד. עם שלם מוגלה מארצו, והוא הולך לגלות כשהוא אסור באזיקים. צדקיהו מלך…
קראו עוד »
אוקטובר 25, 2011 · יהודה איזנברג
שלוש טענות מקבילות טוען ירמיהו נגד העם: טענה ראשונה - מדוע הם בוטחים בבית המקדש, כאילו קיום הבית יציל אותם ויחפה…
קראו עוד »